漢玉的巔峰：南越王墓的玉器

06-09

圖4龍鳳紋重環玉佩

角形玉杯

銅框玉卮

　　李郁

　　曾雄踞嶺南百年的南越國滅亡於公元前111年漢武帝派出的十萬大軍的戰火之下。南越國的皇宮變成了一堆瓦礫掩埋在歷史的塵埃中。1983年南越文王墓的發現被譽為二十世紀中國十大考古發現之一。南越王墓是嶺南地區發現規模最大、出土文物最豐富多樣、墓主人身份規格最高的一座漢墓。墓中出土各類文物達1000多件(套)，以銅、鐵、陶、玉四者所佔比重最大。其中，玉器尤其引人注目，其數量之多，品種之繁和保存之好，在全國已發掘的漢墓中亦屬罕見，集中展示了南越國玉文化發展的深度，其中多件玉器堪稱是漢玉的巔峰之作。

　　組玉佩又稱玉佩組飾，指由玉璧、玉璜、玉環等器件，配以瑪瑙、水晶等飾物組合而成的貴重裝飾品。玉佩在我國的發展歷史很早，早在上古時期先民們就開始佩戴玉佩，戰國時期佩玉相沿成習。古人佩玉是以玉比德觀念的體現，「古之君子必佩玉」，「君子無故，玉不去身」。佩玉在古代社會不是隨便的裝飾，有表現身份地位、表達情感和社會交往的作用。

　　南越王墓中共出土組玉佩11套，其中墓主的一套最為華麗，共用了32個飾件，尤其是中間的小金珠、小煤珠、小舞人使整套玉佩活潑起來，有了韻律感。整套組玉佩，自胸至膝長約60厘米，覆蓋在玉衣上。其他兩套為墓主人寵愛的右夫人佩戴的組玉佩。這三套組玉佩均根據出土位置進行了復原。這些組玉佩表明，遠離中原正統王朝控制的南越國貴族，在審美情趣上並不是亦步亦趨地追隨中原漢王朝，他們所佩戴的組玉佩仍保持了戰國時期組玉佩的特點，以追求繁複的設計和華麗的裝飾效果為主流。這既包含了南越工匠個人審美的標榜、個性的張揚，同時也反映了南越國在審美上的地域性特點。

　　除了華美異常的組飾，還有一件透雕龍鳳紋重環玉佩值得一提。它出土於墓主人的右眼，2000多年歲月的侵蝕令其略顯陳舊。其內環中有一條游龍昂首挺立，橫空出世，外環的鳳鳥婀娜多姿，立於龍爪之上。鳳鳥回頭和龍喃喃細語，演繹著古老的龍鳳傳說，表達美好的願望和祝福，也反映了當時工匠對傳統龍鳳題材的嶄新詮釋。這幅龍鳳呈祥可以說是中國式理想最完美的構圖，它既體現了鮮明的漢代美學風格，也反映了南越國治玉技術已達巔峰水平，因此當之無愧地被選為博物館的館徽。

　　此外，一件金鉤扣玉龍玉飾也頗具時代特徵。它出於墓主人的肩部，由一塊青玉鏤刻的玉龍和一個金質虎頭帶鉤組合而成，玉龍怒目橫髭，回頭成撕咬狀，構成了猛虎噬龍的情景，極具震撼力。

　　在秦漢出土的玉器中，玉容器相當稀少，而在西漢南越王墓中就發現有5件，且件件做工精細，美輪美奐，風格迥異。這五件玉容器，除銅框玉卮出於西側室一位廚役身邊，其餘四件均出於主棺室。南越國貴族觥籌交錯、對酒當歌的鼎盛場面通過這些玉質酒容器完整而富麗堂皇地展現出來。

　　在這幾件玉容器中，重中之重乃角形玉杯，它是用一整塊青白硬玉雕琢而成，布局巧妙，雕工嫻熟。流暢的淺浮雕、高浮雕，恰到好處的透雕，尤其是反折向上迴轉的底部，將整件玉容器的美髮揮得淋漓盡致。這件玉容器無疑是漢玉的巔峰之作，也說明南越國玉文化發展水平與中原相當。

　　在古代西方，這種角形杯十分流行，希臘人稱之為「來通」，視之為聖物。後在西亞、中亞一帶都發現有多種形式的來通。我們可以想像那個奇妙的南越國絕不會是封閉的，必定產生過多元文化碰撞的火花、交流的盛況。越人務實、兼容、創新的特殊氣質，使其極富創造力地將東西南北彙集而來的文化融匯為一種獨具特色的嶺南文化。

　　帶鉤是古人束腰用的腰帶扣。它一頭有鉤，一頭有鈕，用於連接腰帶的兩端，和今天人們普遍使用的皮帶扣造型不同，但功用相當。

　　中國最早的帶鉤出現在新石器時代的良渚文化中。南越王墓共出土玉帶鉤4件，均出於南越王墓主棺室的頭箱中。這四件玉帶鉤雍容華貴，製作精巧。但令人費解的是它們並沒有像其他帶鉤一樣放置在墓主人的腰腹部，而是藏於南越王棺槨的頭箱。《後漢書》有記載：「光祿勛吏舍壁下有青氣，視之，得玉鉤……此青祥也。」《漢書》也有記載說漢武帝喜歡的鉤弋夫人天姿國色，漢武帝初遇她時，手中有一玉鉤。這些記載都似乎隱喻玉鉤有祥瑞之兆。

　　由此可見，放置在墓主人頭箱中的四件玉帶鉤，南越王生前是用來束腰的，而在其死後作為陪葬用器，並被賦予了吉祥寓意。

　　四件玉帶鉤中最為精美的是龍虎並體玉帶鉤和八節鐵芯玉帶鉤。前者青玉質，半透明，玉質晶瑩剔透，保存完好，鉤首為虎頭形，末端為龍形，龍虎雙體並列，彎曲成「S」形。兩體間鏤出一條線縫以示分體。鉤中上部透雕一環，龍張口咬環，伸爪，虎也伸一爪攫環，雕琢精美，構思奇巧。後者青玉質，局部有深褐色斑。通體圓雕，鉤首為龍頭，勾尾為虎頭。虎頭張目露齒，鉤身為龍虎合體，共8節。有圓孔貫通，用一根鐵線串通。這件帶鉤設計繁複，工藝考究，想必有龍虎相爭之外更加複雜的含義。

　　在劍上以玉作裝飾的習俗始於西周，到戰國兩漢時代臻於興盛。玉具劍上的玉，其主要作用是用於裝飾，根據所在部位的不同又有各自不同的實用價值和名稱。從劍首至劍鞘末端的4件玉劍飾分別為：劍首、劍格、劍璲、劍珌。南越王墓中出土了58件玉劍飾，多數作高浮雕，刻出的游龍、螭虎、瑞獸形象逼真，神態生動，令人驚嘆。在一座墓中出土款式如此眾多、構圖如此奇妙、工藝如此高超的玉劍飾，實為漢代玉劍飾之冠。

　　南越國存世的93年中，為了保持地區的穩定，傾其財力用于軍備，由此推動了整個南越國兵器鑄造工藝的的發展，不難想像質量上乘的寶劍成為南越國王公貴族爭相索求的寶物。有了寶劍後，對於寶劍的裝飾也成為一種時尚。這批玉劍飾既是南越國興盛與衰亡的歷史見證，也成為展示越人才智與治玉工藝的不朽實物。

　　西漢南越王墓還出土過一件雕刻精美的圓雕玉舞人，它也是西漢出土的唯一一件圓雕玉舞人。韓非子曾說過，「長袖善舞，多財善谷」，此玉人所舞或許正是漢代著名的長袖舞。那個時代人們將跳長袖舞和積累財富相提並論。女子可以通過跳長袖舞來改變自己的命運。趙飛燕一夜之間飛上枝頭變鳳凰，成為漢成帝的寵妃，就是因為她擅長跳長袖舞。漢高祖最喜愛的戚夫人，史書記載也是著名的長袖舞專家。這件玉舞人是典型的越人跳楚舞。她頭梳螺髻，輕舒廣袖，臀部微翹，身似無骨；她婀娜多姿，著裝時尚，邊跳邊唱，神情嫵媚。這件玉舞人透露出工匠們對現實社會中完美女性的喜愛和情致。

　　《詩經》有雲，「有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如錫，如圭如璧」。玉石本是沒有生命的美石，但在中國古代，由玉石製造的各種玉器被賦予了無限的靈性與人性而成為一種超自然的物品。它不但是身份等級的標誌，也是同神溝通的禮器，還是避邪驅疫的吉祥之物，更是儒家思想「德」的象徵。「君子比德於玉」，「寧為玉碎，不為瓦全」等說法，就是對此最好的詮釋。可以說，在古人心目中，玉是人生不可缺少的精神支柱，在中國傳統文化與禮俗中充當著特殊角色，發揮著其他器物無法替代的作用。南越王墓出土的玉器數量之多、品種之全、雕琢之精美都十分罕有，為我們了解和認識嶺南歷史上這個神秘的王國打開了一扇門，使我們能夠從一個側面了解當時南越國玉文化的發展全貌。