「知天命」2

懶得糊塗 2011-11-10 19:57　　孔子五十五歲率領弟子周遊列國，六十八歲返魯。這前後十四年是孔子「知天命」之後又達到「耳順」的時期，其精神境界已非常人可比。孔子過宋，宋司馬恆魋欲害孔子，孔子曰：「天生德於予，恆魋其如予何？」（述而篇）孔子在匡蒲遇險被拘，曰：「文王既沒，文不在茲乎！天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」（子罕篇）孔子無所畏懼，無比堅定，緣於他深信自己替天行道的使命。孔子自認為心與天通，所言所行即是對天命的堅持，又是對己命的把握。　　其五，命運不僅是必然，而且是無數難以預測的偶然。因此，需要直面人生之偶然，儘可能抓住各種機遇。否則，仍談不上知天命，而只是宿命。愚以為孔子講的「君子而時中」（《中庸篇》）和「可與共學，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權」。（子罕篇），可以體現這方面的思想。「時中」是指中庸隨時間等條件變化而變化，不可僵死。「權」是稱物之錘即稱砣，權衡而知輕重，不可固執。總之，審時度勢，快速應變，靈活機動，包括對原有選擇的補充、修正或放棄，都是日常把握與創造自己命運所必須的。這是人的主觀能動作用的經常性體現。當然，這些都是在「立」「不惑」基礎上的行為，是在「吾道一以貫之」建立之後的行為，否則必是投機取巧的小人。　　綜上所述，才是知天命的全部含義。人們不難得出結論，做到知天命絕非易事，非有極豐富的生活經驗、極深厚的思想積累、極高超的道德修養不可。孔子稱自己五十知天命，實際仍有未知之處或未做到之處，我輩豈能早耶？
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