哲學就是愛智

06-09

有文，有識，有趣——鳳凰副刊

本文摘自胡軍著《哲學是什麼》，北京大學出版社，2015年9月出版。

我們曾經在上面說過，哲學是生活的藝術，人人都想過美好幸福的生活，都想領略生活中的無窮妙趣，那麼現在要問的問題就是，哲學到底是怎麼樣來指導生活的呢？毫無疑問，哲學源於生活，生活是哲學的源泉，離開生活就沒有哲學，只有熱愛生活的人，只有熱愛生命的人，他們才會思索或考慮幸福生活的價值的含義，生命的真正意義是什麼這樣的哲學問題，。我們曾經在前面說過，蘇格拉底思考的正是這些問題，談到蘇格拉底，我們就自然想起哲學在古希臘時期的含義，在希臘哲學中，哲學就是愛智慧，智慧就是關於生活的藝術。蘇格拉底在當時被認為是最有智慧的人，於是有人去特爾斐神廟求神諭，詢問是不是有比蘇格拉底更聰明的人，傳達神諭的女祭司回答說，蘇格拉底確實是最聰明的人，沒有再比蘇格拉底更聰明的人了。此神諭傳到蘇格拉底耳中，他感到大惑不解，因為他認為自己連小的智慧都沒有，又何從來的大智慧呢？為了證明神諭是錯的，於是他走訪了不少他認為是很有智慧的人，結果他發現，這些人都有某些方面的知識，但是他們卻犯了一個共同的錯誤，以為自己有了某一方面的知識，便也就以為自己是無所不知，無所不能的，他認識到，他自己和這些人的真正的區別在於，他意識到自己是無知的，而那些人卻不承認自己是無知的。於是蘇格拉底從中悟出了神諭的真正意義在於告訴他，真正的智慧是屬於神的，「神諭只是告訴我們，人的智慧是微不足道，沒有價值，在我看來神不是真的說我最有智慧，而只是用我的名字做例子，彷彿對我們說，人們中最智慧的就是像蘇格拉底那樣，認識到在智慧方面實際上是不足道的。」

人只有承認自己是無知的，他才能發掘自己的理性能力向智慧過渡，從無知變成有知，在柏拉圖的《斐德羅篇》中蘇格拉底說，「我認為, 智慧|——這個詞太大了，它只適合於神，但, 愛智——這個詞倒適合於人。」並認為，愛智，是人的自然傾向，可見，追求智慧應該是人的本性，人都應該有追求智慧的渴望和激情，這樣的歷史回顧告訴我們，智慧不是人所具有的，而是屬於高高在上的超越的神的，人雖然不具有智慧，但他們卻具有追求智慧的本性、渴望和激情，這就是說，人是處在從無知通向有知的旅程之中。那麼為什麼追求智慧是人的本性呢？因為人人都在追求幸福美好的生活，而智慧是指導人們過上美好生活的藝術，所以智慧雖然是神的，但卻內在於人們生活的目標中。在英文中，愛智一詞是philosophy, philo 是愛,sophy是智慧,在漢語中沒有與philosophy一詞相應的詞，我們現在通行的哲學一詞是日本近代學者西周用來翻譯西文的philosophy 一詞的。漢語的愛智一詞是對西文philosophy的直譯，是比較接近於西文的! 哲學一詞中的哲字的本意是：聰明，有智慧，而學一字則有學習、學問、學派、學說等含義，根據對漢語哲學一詞的語義分析，我們清楚地看出哲學一詞並沒有準確、充分地表達盡philosophy一詞的原意，遺漏了愛或追求智慧的含義，而愛智，或對智慧的追求恰恰又是人的自然本性，這樣我們就可以看見，在這一翻譯的過程中遺漏的恰恰是作為philosophy本質即愛智這一最為重要的部分，而且用哲學一詞來翻譯philosophy在沒有學習過philosophy的人那裡往往會引起誤解，學字本來就有學派、學問等的含義，於是便望文生義地把philosophy視作與其他的人文社會科學和自然科學並列的一門學科，如在我們這套「人文社會科學是什麼」叢書中，《哲學是什麼》是與《經濟學是什麼》《人類學是什麼》《社會學是什麼》《文學是什麼》等並列在一起的，彷彿哲學就是與其他學科並列的一門學科，其實，這樣的看法是一種誤解，哲學不是與其他學科並列的一門學科。

當然，我們這樣說並不是硬要把哲學視為科學的科學，把它看成是什麼太上科學，要凌駕於一切科學之上，我們在此的目的僅僅是要給所謂的philosophy正名，了解它的確切的含義，以便比較準確地理解philosophy的性質，其實，根據我們所知道的蘇格拉底對哲學的理解，所謂愛智的外在表現形式是知識，我們都知道，知識是可以分類的，比如在亞里士多德的時代，哲學即包含著物理學、倫理學和邏輯學這三門學科，但這三門學科都應該統屬於philosophy 或愛智的領域，現在學科的分類更要廣闊得多，但不管如何廣闊，所有那些我們可以叫得出名的學科如物理學、化學、生物學、數學、礦物學、語言學、社會學、法學、美學、歷史學、考古學等等，也都應該是隸屬於愛智的名下，它們都是人類追求智慧的結果。

我們同樣也應該知道的是，智慧是不可分科治學的，是不能分類的，剛剛跨入高等院校學習的學生都知道，哲學系是與其他的比如化學系、經濟學系、中文系、歷史系等等並列的，隨之也就把它看成是一門學科，這起碼是對它的原意的一種莫大的誤解。

通過上面的分析，想來大家應該對philosophy的性質有了比較准

確的了解，總之，哲學一詞相對於古希臘哲學來說並不是一個很好的譯名，但是由於哲學一詞在國內已經取得了幾乎一致公認的地位，所以要想用其他的什麼概念來代替它是一件很困難的事情或者說是根本不可能的，因此，我們不得已而在此繼續沿用這一概念，然而我們需要注意的是，在使用哲學這一概念的時候，我們必須要清楚它真正的含義是什麼，也就是說，我們在說哲學這一詞的時候，心裡想著的應該是愛智，這就有點兒關公「身在曹營心在漢」的味道，但只有這樣，我們才能夠說比較地接近於哲學，才能比較容易地走入哲學的殿堂。