堪輿玄微（1）

文/蘇國聖 蘇雙聖

訣云：「子癸為吉壬子凶，三字真假在其中」

坎卦在北方，北方壬子癸三山 同屬水，何有吉凶之分？以洛數言之，子癸合一六共宗，壬子合四九為友。以挨星消納之，子癸收乾水為武曲，壬子收乾水為廉貞，三字屬性真假的玄機就在其中分辨出來了。古云：「識得精微分五行，知得榮枯死與生」，學者須用心領會。 訣云：「五星配出九星名，天下任橫行」 五星是指金木水火土五行也；九星是指貪巨祿文廉武破輔弼挨星也。風水學中的挨星是以九星來代替天地五行之氣、流行之序，發號施令，發生萬物的。若能懂得五星配九星訣，天下任橫行可不是虛言之。《天玉經》曰：「惟有挨星最為貴，泄漏天機秘」，楊曾理氣地理術就是以挨星為用的。 訣云：「乾坤艮巽號御街，四大尊神在內排」 「御街」是指楊曾理氣地理術挨星中的錄存星，此以象言之。一六以巽為御街；二七以乾為御街；四九以艮為御街；三八以坤為御街。風水學中有「錄存流盡配金魚，祿馬上御街」 之稱謂。楊曾理氣地理術是以錄存為第一水口星，但必須是乾坤艮巽為錄存時才是第一水口。如水龍：若有貪狼（馬）、武曲（祿）水上堂，然後水從巽方流出去，便是「錄存流盡配金魚，祿馬上御街」了，主富貴雙全。尚有何為錄存不流盡？祿馬已過御街和祿馬不上御街等水口（城門）的應用法，筆者在此不作介紹。 訣云：「乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍」 乾坤艮巽號稱四大尊神，因為乾坤艮巽為貪狼、為武曲、又為錄存。所以，楊曾理氣地理術是以坐乾坤艮巽穴，得乾坤艮巽水朝來，水流乾坤艮巽為第一大穴。如：坐乾穴，得向上巽水朝來為貪狼，又得坤水流來為武曲，交匯於向上巽方（三叉處），然後從艮方流出去，如此天然的美局當然是真龍了。餘下舉一反三，學者自推可明之。 訣云：「向對甲庚丙壬水，其家大富出官僚」 必須是坐甲庚丙壬穴，才能向對甲庚丙壬水，楊曾理氣地理術是以甲庚丙壬為武曲、為官祿。如坐甲穴：得向上庚水朝來為武曲；坐丙穴：得向上壬水朝來為武曲。所以，坐甲庚丙壬穴，得甲庚丙壬水來朝，水流乾坤艮巽為錄存方出去，若此局中山水體用俱備，必催貴發富矣。 訣云：「乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚丙壬最為榮，下後兒孫出神童」 楊曾理氣地理術以乾坤艮巽為四大尊神，因為乾坤艮巽為貪狼，為武曲，又為錄存。但必須是得乾坤艮巽水朝來為貪狼，為武曲，水流乾坤艮巽為錄存時，得此穴地才能出大官貴。 乙辛丁癸為巨門星，稱之為財帛宮。辛龍以癸為田莊位，乙龍以丁為田莊位，丁龍以辛為田莊位，癸龍以乙為田莊位。若此四局收得乙辛丁癸為巨門水來朝，且水大彎曲有情者，必主富甲一方，故稱之為田莊位。 甲庚丙壬為武曲，稱之為官祿宮。丙龍以壬為武曲，壬龍以丙為武曲，甲龍以庚為武曲，庚龍以甲為武曲。若此四局收得甲庚丙壬為武曲水來朝，下後必出神童才子，官至上品，主光宗耀祖。 然乙辛丁癸又為破軍星。乙穴以辛為秋庫，辛穴以乙為春庫，丁穴以癸為冬庫，癸穴以丁為夏庫。楊曾理氣地理術以破軍為凶星，若水龍收得乙水來朝，主凶災立現，一敗塗地。所以，此破軍星只能以水口為用，此水口為楊曾理氣地理術第二水口，又稱之為四大墓庫水口。若能懂得運用此水口的玄機妙處，又主催丁出文出貴，房房皆發。 如：坐乙穴，得艮巽左右二水流來交匯於向上辛方，然後之玄（百步轉欄）從向上辛方流出去，此乃三元不敗之局。訣云：「破軍流盡反貞祥」是也。楊曾理氣地理術以水口為城門，水口吉凶關係到整個地局的成敗得失至關鍵，學者不可忽視之。 那些號稱幾百年楊公第一傳人的大師，謬吹四維八干不能乘天地之氣，以及死抱殘秘誤認四維八干五行者，孰是孰非、立見分曉。 訣云：「五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」 承上文，五星是指金木水火土，楊曾理氣地理術是以金木水火土五行來分辨的。如果只以來水論吉凶，不以水口祥禍福，此乃俗師所為非真術也。楊曾理氣地理術以錄存星為第一水口，破軍星為第二水口，此二水口星的用法非常玄妙。以「錄存流盡配金魚，祿馬上御街」為例，何謂錄存流盡和錄存不流盡？何謂祿馬上御街？祿馬已過御街，以及祿馬不上御街？錄存流盡與不流盡，所產生的吉凶程度如何？祿馬上御街和已過御街，以及不上御街，其禍福成敗又如何？其中秘密就在城門一訣的玄機了。 城門一訣包藏著理氣和數的奧妙在其中，離開城門一訣，形與氣皆為虛設。所以，識得五星納水與城門消水配合法，方知來去水合法度與否，才使得立宅安墳大吉昌。 訣云：「貪武輔弼巨門龍，方可登穴細認蹤，水去山朝皆有穴，不離五吉在其中。破祿文廉兇惡龍，世人墳宅莫相逢，若人誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶」 俗師誤以九星配來龍論吉與凶關係穴場的禍福，此大非特非也。俗語云：「富貴出在龍身上」，是指來龍深遠婉曲雄偉，其氣勢宏厚猛大，若坐穴能內接其龍氣，則發富發貴久遠矣，是故龍以乘地氣也。 在理氣學上是沒有以九星論龍的吉凶如何的。古來有以九星配來龍論結穴之形狀，或峰配九星以五行來論斷行龍結穴的吉凶。如：「金頭火腳，必生跛足之人」。龍的生死雌雄之分，也皆以象以形言之。以低小為雌，高大為雄；以婉曲活動為生，粗直愚硬為死，所以，龍的吉凶應體現在巒頭功夫的理論上。尋龍點穴，以水認龍。若有貪武輔弼巨水來朝者，方可駐足細察穴情之如何，這是以水認穴捷徑的一種方法，至於穴場的吉凶總不能偏廢以此五星和綜合形勢為依據。如果是破祿文廉水來朝者，若時師貪戀龍穴妙境為人作福，縱有奇峰收納亦是凶的。 此乃識形不識氣者為之，古賢有語：「祿馬不現不須安，用者子孫受貧寒，雖然來龍合格好，不合天心枉渡閑」。此節乃言體用兼備，方為盡美。 訣云：「先識穿山虎，方行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢」 依歌明言之，「龍虎渾天開寶鏡，竅上金水月相逢」，此二十字字皆金。穿山虎、透地龍其實是同一概念的，二者既可分開論但不能分開用之。穿山透地是取龍穴貫脈，乘氣立穴、消納之總綱。如果一個風水大師對穿山透地都搞不懂的話，只能是一個徒有虛名的風水大師，在理氣學上簡直就是門外漢罷了，學者切不可忽視之。 渾天甲子是指百二十分金，此百二十分金是對於山水較為複雜的龍穴立局消納而用的。目前，綜觀那些號稱是正宗楊公風水嫡傳的大師，竟把四維八干都說成大空亡，不能乘天地之氣。可想得知，這種大師對於百二十分金是怎麼的一回事，更是一竅不通，他們根本不知道百二十分金也是用於消砂納水之中。由表及裡可知，這些自謂是楊公風水嫡傳的大師，並不是得到口授心傳下來的，如此嫡傳，純為生計。 穿山透地是楊曾理氣地理術基礎的一部份，至於百二十分金消砂納水從來都沒有述於書中，古來只有以口授心傳下來的。百二十分金其實包含著穿山透地在內的，除了穿山透地之外，餘下另有四十八雙金（四線）就很少提及了。這四十八雙金是二十四山中一山有雙山而得出來的，訣云：「二十四山雙雙起，少有時師通此義」，就是對四十八雙金的論述了，這才是真正的雙山五行全秘訣了。穿山透地稱之為單金，單金只能消納一局的山水，如果山水較為特殊複雜（二局山水），穿山透地又不能全兼顧，且龍穴又不能棄之，此時四十八雙金便可派上用場了。如：「內辛山外戍山」等之類的立向便是使用四十八雙金的，此乃古明師立向的線度秘法。地理雖雜，然「地理只有一理；羅經只有一用」，學易可知乎。 所以，目前社會上那些號稱是正宗楊公風水嫡傳的大師，都不懂百二十分金在理氣學上的作用，只能局限在穿山透地的圈子裡轉了。更有甚者連四維八干都不懂運用，又何來真傳嫡授呢？由此可知，「龍虎渾天開寶鏡」是立穴乘氣消納之總綱。「竅上金水月相逢」則是元關玄竅交媾的玄機了。楊公理氣簡述已明於此，學者若能細心玩索，定可登堂入室。 《天機賦》和《遂吉賦》是楊曾理氣地理術消砂納水的主導。但其原文深奧，隱語又多，學者理解起來很費力。在此筆者把主要實用的內容整理縮短，方便讀者運用到實踐中去。 「發丁全在貪狼。財祿必求武曲。貪來朝武，瓜瓞綿長。三吉發祥，四凶必損。收來放去，禍福詳推。若是破軍而貪武曲，斷無一名榮華。錄胎水來，必有墮胎之患。文官來去，必有伶仃之仔傳宗。水口直步貪狼，失救起無絕後。文收武入，家中富貴邪淫。貪武同收，滿門朱紫。貪來武去，為官得任而屍還。錄胎文曲同來，有孕深房閨女。破軍獨石，瞽目難明。廉破同收，家貧縊亡。絕先後發，皆因明堂傾瀉。諸般斷訣，龍穴砂水同參，總在奇人竅門」。 氣為空（以象言之），數為實，旺氣須得助於旺運，才能充實淋漓盡致地發揮。說到數自然提到玄空學，玄空學派功不可沒於「不傳先生」，否則後人無一能窺其奧。然數之變化莫測，導致門戶甚多，讓人眼眩，致使學易者一頭栽進雲霧之中，不泛其例。 數即是運法，運法有三元九運和二元八運之分。此二者在質（指運法）的方面上是密不可分相同的，但在應用上卻有很大的區別。有些大師稱在陽宅風水上用的是三元九運，在陰宅風水上用的是二元八運。三元九運和二元八運是指什麼？鸚鵡學舌而已。甚者，某些號稱楊曾風水傳人的大師，稱楊曾理氣地理術是不講元運的，只有那些三元九運風水才會講元運的。這種大師只不過是在自我嘲弄而已，不可置評。 三元九運和二元八運都是用於計算地運時間輪值外，則三元九運的應用就沒有二元八運的應用度那麼深廣了。三元九運是（時間）後天之運；二元八運是（空間）先天之運。亦即是天運與地運之運用法，玄空學中「天運」用於太歲，「地運」用于山水金龍之變化。其中二元八運藏著有很玄妙的學問，河洛之玄機都反應在二元八運這些數上，而數的玄機又藏於先天八卦之中。 「不傳先生」蔣大鴻是個數分子，《平沙玉尺》云：「先天理氣在卦爻，生旺休囚此中出，量山步水總一般，立向收砂非二格，安有長生及宮旺，全無墓庫與死絕，卦若旺時路路通，卦若衰時路路塞，有人說得卦興衰，眼前儘是黃金陌」。「不傳先生」是攻擊抵毀生旺墓理氣學嗎？非也。氣的生旺休囚和數的生旺休囚存在著根本性的區別，氣的生旺休囚反應在空間上，而數的生旺休囚是把空間落實到時間和方位上。此乃先天理氣與後天理氣，互為根源，環相交合，相濟為用。故以旺氣得助於旺運，方可得應於人道矣。 這種卦數後來稱之為玄空大卦都天寶照玄空學，後人好事者舍卦取數，獨創一派，就成為當今最玄妙的玄空飛星派。並把「不傳先生」視為該門派的祖師，盲目求拜，此大非特非也。更有把六十四小卦視為玄空大卦混為一談者，惜哉！ 訣云：「演經立義出玄空，玄空大卦六神功；乾坤統成二路歸，母子公孫來分施；三般六甲九宮分，禍福吉凶卦路推」。 天地、水火、雷風、山澤是玄空地理學的最高法則。有江東卦本向本水八神四一格局；有江西卦本向本水四個二格局；有南北父母卦三元五吉大金龍城門訣作法。江東卦為天卦，其先天局以天體為用，後天局以地體為用，其時氣以八宮金龍為入用；江西卦為地卦，其先天局以八卦為用，後天局以玄空大卦為用，其時氣以八宮金龍及廿四山金龍為入用；南北卦以尋父母為用，以挨星星氣、卦氣、時氣為變用，其時氣以廿四山挨星變化為入用。乾坤觀天地之體，坎離察天地之氣。地理之精義，先天察氣於穴中，河圖辨陰陽之交媾；後天看形於象外，洛書查元運之興衰。山水二形合於雌雄二氣、零正金龍；金龍能救貧，挨星可致富，城門助家興，雌雄出人傑，然時也、機也、氣也、形也。 訣云：「楊公楊老看雌雄，天下諸書對不同；先看金龍動不動，次察血脈細認蹤」。 「雌雄」乃指看山水有形之往來於無形之交合也。「金龍」是指氣口方，動與不動則以元運之零神入局否來決定，然後次察血脈來龍方能操作。金龍在玄空學中是指乾卦，玄空學以先天八卦為體，先天八卦乾卦在朱雀午方，為玄空卦理髮源之始至坤之止。玄空大卦的推演也是由午方之乾卦開始，於是一生二兮三生萬物，陽從左邊轉則乾之初爻動變巽卦為丁山，其洛數為2、4；乾之中爻動變離為火卦為午山，其洛數為3、9；乾之上爻動變兌為澤卦為丙山，其洛數為4、7；乾之三爻全動變坤卦為父母，其洛數為1、2。則乾大卦有申子辰卯山；兌大卦有艮丙辛戍山；離大卦有午酉丑亥山；震大卦有甲癸申巽山。巽大卦有庚丁寅乾山；坎大卦有子卯未巳山；艮大卦有坤壬乙山；坤大卦有寅午戌山。余理類推，八個卦宮與其三爻動變配出廿十四山，共合之為三十二卦，名為玄空大卦。 此三十二卦以玄空理氣為心，雌雄、金龍、挨星、城門為訣，太歲總括為總成，易名「六法」實為玄空大卦也。其中大卦內容涉及地河圖、古河圖怎樣異位、先天八卦化卦定位顯象、二儀四象、四龍六龍法劃分、認父母和南北父母卦立向與玄空五行的應用，以及挨星五行分三卦用星及三世用星、九星雙起雌雄、四個一、四個二八神的來由，和五行翻值本向本水裝卦及太歲法。等等這些玄空千古之秘，緣於師門有戒和本人才疏學淺，不敢妄言，以誤後學。在此，筆者只對坊間六十四小卦的概念常識略作介紹，讓讀者收見仁見智之效。

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作者介紹

蘇氏二兄弟是相差11歲的同月同日同時胞兄弟。本為「盛」字的名字，在江澤民同志時期的一次戶口普查，被普查員改成「聖」字。祖傳十五代絕學。在易界素有「蘇氏二聖」之稱。祖傳二十五代盲派命理傳人。是易學界唯一擁有國家工商總局的註冊商標「易髓」。已在海內外出版40餘本暢銷易學著作，擔任海內外百餘家易學機構顧問、海內外易學大會貴賓、海內外近千家大中型企業顧問，是易學界不可多得的慈善家（資助百餘位貧困學生），精通命理八字、奇門六壬、紫微斗數、鐵板神數、安徽相法、六爻梅花、風水堪輿、法術道法、歸藏神易、姓名擇吉。學員達20000餘眾，正式叩頭弟子500餘位，學員弟子遍及海內外，除了在中國大陸舉辦學習班，還在新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、中國香港、中國台灣、中國澳門舉辦學習班。並在北京聯合大學、北京建築工程學院、上海交通大學、廣東華南師範大學、香港高等進修學院舉辦講座。

兄蘇國聖，出生時為死胎，幸得先曾祖父文格公保護而沒有被遺棄，百日哭泣不止，似乎告訴世人一個「人生苦短」的道理，三歲方會說話、方會走路，13歲棄學隨先曾祖父（清末文秀才，活到1998年，壽108）學習國學、易經。拜師訪友遊學大江南北十餘年，自98年在海內外易學期刊發表百餘篇優質論文。現任全國工商聯註冊高級易學規劃師、中華易經科學院法人院長、香港高等進修學院客座教授、素有易學界「小尚秉和」之稱，被大家公認的易學泰斗、國際易學導師、易學界的打假衛士。

弟蘇雙聖，出生之日竟有乳液七日，醫生不得其解，11歲隨兄長學習易學，並師從於霍斐然、廖墨香、張志哲、李書友等教授學習，師從於安徽寧國杜成銘老師學習安徽相法。現任中華易經科學院執行院長、全國工商聯註冊高級易學規劃師、北京聯合大學研究員、北京建築工程學院研究員、香港高等進修學院客座教授、素有易學界「小麻衣」之稱，被大家公認國際易學領軍人物、國際易學導師。