菩提樹的【道教】4

金丹四百字彭好古註解金丹四百字彭好古註解金丹四百字彭好古註解。誠能運吾之真意，使汞常迎鉛，鉛常制汞，鉛汞帰真土，則神気渾融，性情合一，而身心寂然不動矣。紫陽本序云：「以鉛見汞，名曰華池，以汞入鉛，名曰神水」。欲性命渾融，始以汞投鉛，次以鉛制汞。離中之汞，一見坎中之鉛，則鉛汞相投，將舎離宮而同降坎位，故曰「過南園」。金花，本真鉛借汞成胎，...閱60轉10評0公眾公開12-07-04 08:44金丹四百字陸西星註解金丹四百字陸西星註解金丹四百字陸西星註解。行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。以汞入鉛，名曰神水。夫金丹之道，無過鉛、汞、土三者而已，鉛即金水也，汞即木火也。丹法五行皆以逆克而成妙用，故以土檎鉛，以鉛制汞，相呑相啗，死帰厚土，而後金丹始成。」蓋五行之妙，水得土則掩，火得土則蔵，萬物非土不生，故丹法以帰土為究竟。木汞者，已之霊...閱115轉15評0公眾公開12-07-04 08:44金丹四百字閱43轉4評0公眾公開12-07-04 08:42神仙傳、女仙傳老子3.老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。或雲，老子之母，適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：以此為我姓。則老子本神（宋賈翔猶龍傳序云：老子本亦人靈，神字疑訛。）靈耳，淺見道士，欲以老子為神異，使後代學者從之，而不知此更使不信長生之可學也。甲見老子出關游（明抄本「游」作「遠」）行，速索償不可得，乃倩人作辭...閱51轉2評0公眾公開12-07-04 08:35陸西星四篇曰：「先天之真不可見。凡可見者，皆後天也。今之言涕、唾、津、精、氣、血、液者，皆有形滓質之物，俱屬後天而不可用，則又以精氣神當之。不知後天之用既行，則精、氣與神又皆隨用顯發，而落於後天。何者？已鑿之後，說著用著皆落後天，而先天之真，沉潛淪匿，孱弱微細，日就蕭索，而不足以為一身之主，至於老病死苦者，後天之用竭，而先天不...閱56轉4評0公眾公開12-07-04 08:34上陽子參同契分章注太極胚腪，非得乾坤之門戶，則天地何由而設位?日月何由而光明?人物何由而化生?聖人何由而行其道哉?是以乾動而直則陽，太極而生陰；用橐籥之道而生物者謂之物，用橐籥之道而生人者謂之人，用橐籥之道而超凡入聖者謂之聖。仙翁述曰：「天地設位，而易行乎其中矣。」復自注曰：「天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離，坎離者...閱31轉4評0公眾公開12-07-04 08:33上陽子金丹大要·陳致虛上陽子金丹大要·陳致虛上陽子金丹大要·陳致虛。上陽子曰：金丹之道，黃帝修之而登雲天，老君修之是為道祖，窠由高蹈，？金丹，即此二火之氣，調停和合以成。復有得此《金丹大要》，不能明了於中奧旨，便可像繪祖師純陽、重陽、丹陽三仙真形，晨夕香花，一心對像誦念是此《金丹大要》一遍，乃至十遍、百遍、千遍，日積月深，初心不退...閱90轉9評0公眾公開12-07-04 08:33紫清指玄集鍊形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。火本南方離卦，屬心，心者神也，神則火也，氣則葯也，以火煉藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。其谷藏真一，宅元神，是以頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭，又名崑崙，又名天谷，其名頗多，乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故謂之穀神。人受沖和...閱392轉27評0公眾公開12-07-04 08:31內丹與禪定——道佛醫氣功典籍選解（張榮明）[GeneralInformation]書名=內丹與禪定——道佛醫氣功典籍選解。作者=張榮明編著。頁數=465.SS號=10094348.出版日期=1991年10月第1版。閱99轉15評0公眾公開12-07-02 15:57《周易闡真》[清]劉一明著閱66轉8評0公眾公開12-07-02 09:27淺說「兩呼兩吸法」——《天仙金丹心法》吐納秘訣淺說「兩呼兩吸法」——《天仙金丹心法》吐納秘訣。中華書局出版的道書《天仙金丹心法》(簡稱《心法》)，書中的秘文，純屬道家「三口不談，六耳不聞」的秘訣。現將吐納秘訣中的「兩呼兩吸法」淺說一二。又火有火穴，前之呼吸，宜入火穴而化火，不可錯入於風門；風有風門，呼吸中之呼吸，宜歸風門而變風，不可錯歸於火穴。《心法》的「兩呼兩吸...閱117轉3評0公眾公開12-07-02 09:15黃帝陰符經黃帝陰符經 黃帝陰符經 　　觀天之道，執天之行，盡矣。五賊在心，施行於天，宇宙在 乎手，萬物生乎身。立天之道以定人也。天發殺機，斗轉星移；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。人知其神而神，不知其不神之所以神。天之無恩而恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。閱32轉2評0公眾公開12-06-29 10:58化書閱112轉9評0公眾公開12-06-29 10:35胎息龜息功法26法一旦丹田氣機能啟發的運動，吸氣時丹田收縮，呼氣時丹田松張，出現自然的內功，或出現氣流在丹田螺旋運 行，或自發轉圈，或立式旋渦法等;就是丹田氣機發動了，就叫胎息。反覆如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之間產生氤氳之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環。反覆如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之...閱2735轉91評0公眾公開12-06-29 10:26蜇龍胎息法蜇龍胎息法 蜇龍胎息法 古往今來，人們為了青春永駐、健康長壽、生命資助，無不把胎息視為回歸自然，達到長生久視的必經之途和再生之門。閉息起伏法：稍稍吸氣後閉氣不出，用真空力將腹部吸氣後閉氣不出，提向胸腔，使腹部凹陷，然後再用真空力將腹腔隆起，如此起伏若干次，隨著閉息時間的延長，先...閱120轉27評0公眾公開12-06-29 10:25《胎息經》注釋閱113轉27評0公眾公開12-06-29 10:18練成胎息談體驗回首往事：「氣沉丹田」這步功，是感到有點單調和乏味，但堅持練到約400個小時時，像「十月懷胎，一朝分娩」，在一個早晨突然間下丹田出現了咕嚕響聲，從而我夢初覺，完成「氣成丹田」這步功，古人稱此響聲為「雷鳴」，它正是完成功夫的信號，至今響聲從未間斷。氣大無外，氣小無內和人在氣中，氣在人中的意念有利於高度入靜。此時如將意念盯住...閱307轉49評0公眾公開12-06-29 10:17[精]胎息法的具體修鍊方法如下：3、閉息隆腹法：吸氣後閉氣不出，腹部微微向上隆起，並儘可能保持這種狀態（不要用力），隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。2．閉息隆腹法：收氣閉氣不出，腹部微微向上隆起，並儘可能保持這種狀態(不要用力)，隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激蕩，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎...閱1724轉177評0公眾公開12-06-29 10:15內丹心法教程之胎息法近德遠色是一葯，除去欲心是一葯。為人願福是一葯，救禍濟難是一葯。扶接老弱是一葯，以力助人是一葯。推功引苦是一葯，不自伐善是一葯。好成人功是一葯，不好陰私是一葯。好言善語是一葯，災病自咎是一葯。心平意定是一葯，心靜意定是一葯。清庚守分是一葯，好飲食人是一葯。助人執忠是一葯，救日月食是一葯。尊奉聖制是一葯，思神念道是一葯...閱412轉42評0公眾公開12-06-29 10:14道家氣功 高級胎息功法道家氣功 高級胎息功法。觀光不可用力，而是輕鬆自如地看，觀發雙目中心發脹，或者樟糊不清穴，調鼻息達到氣穴，使外來清氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，心無一毫雜念起動，入於混沌狀態。穀神就是雙目中心有神光的元神，玄牝是心腎中間的門戶。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺清靜恬淡，身在氣中，元神之光，懸於祖竅上，照...閱359轉27評0公眾公開12-06-29 10:11內丹功的胎息練法——張蘇辰二、心腎相交練法：每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，心無一毫雜念起動，入於混沌狀態，忽然一動，元氣顯于丹田。三、內氣與天氣相交練法：通過心腎相交而至心腎之門的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，返回人之未生在胞胎內的呼吸狀態。...閱66轉15評0公眾公開12-06-29 10:06李錫堃丹道功閱87轉9評0公眾公開12-06-29 10:04[精]開陰蹺方法右手按左肩，左手如扶牆，伸手向外探，氣血即到肩。左手按右肩，右側氣機理一遍。左臂向上揚起，向後側落下，齊腎高，掌心仍然向下，眼睛隨臂向後看。呼氣小指張開，掌心變為向上，五指朝前，平推不動肩，推到手臂伸直。三次激發，肩井後背一線下，腎根後腰現。（右側激發腎根方法和左側相同，只是左手按住腎根不放鬆。）雙手按住腎根，隱隱牽...閱2378轉194評0公眾公開12-06-21 13:50玄關一竅玄關一竅 玄關一竅　　丹道修鍊中，玄關的開啟是至關重要的一個環節。也有說法認為玄關有三：為上、中、下三個丹田，也有認為玄關一竅，不在身內，也不在身外。說這個天心就是玄關。很多人，特別是初入玄關者，因為一驚而動念，即出玄關之境。所以，在玄關境中，不能動念，一動念則退境丟功，所以，沒有任...閱220轉14評0公眾公開12-06-21 13:42宗教、科學、文化思考錄內容提要：本文對宗教、科學的本質及其相互關係在文化的層次上進行了深刻的思考。筆者透視了各種文化中隱含的「元宗教精神」，認為對無限本體的信仰是宗教的本質，而一切有限之物僅能作為理性思維和學術研究的對象。將有限之物作為非理性的信仰對象。會導致社會躁動和現代迷信。宗教信仰自由是人的價值主體性的基石。本文的思路起於筆者同中國...閱127轉20評0公眾公開12-06-19 16:42鍾呂丹派的基本特徵及科學價值 （胡孚琛）鍾呂丹派的基本特徵及科學價值 （胡孚琛） 鍾呂丹派的基本特徵及科學價值 胡孚琛　　內丹學的科學價值　　內丹學是道教文化中最核心的學問，在世紀之交正在引起國內外道教學者研究的興趣。道教經書中有上千種丹經，特別是宋元以來道教史上道派和丹派合一，內丹法訣被當作...閱20轉0評0公眾公開12-06-19 16:41修道、讀書和求師真正有了這個「物』，才能步入丹道正途。這個「物」對丹家自己來說，是看得見、摸得著，能感覺到其體積和重量【謝按：剛步入丹道正途之起先，確有此種覺受，但最好是順之自然純化、中和至無形無象之地步，方合丹道之目的，丹經稱此為「以有投無」，此亦可再叫「再再損之」，到此方為「真無、真虛無」，前之「光」非「真無」也。其實南宗丹法「...閱44轉3評0公眾公開12-06-19 16:40仙學修練與精、氣、神仙學修練與精、氣、神 仙學修練與精、氣、神 胡孚琛　　內丹學的人體系統工程實際上是對人體精、氣、神三大要素的修鍊，它追求一種人生的最高藝術境界。內丹家煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛的步驟，也是要通過元神的激發，在量子層次上調諧人體節律和宇宙的內在節律，...閱25轉2評0公眾公開12-06-19 16:39談內丹學研究中的幾個理論和實踐問題 （胡孚琛）談內丹學研究中的幾個理論和實踐問題 （胡孚琛） 談內丹學研究中的幾個理論和實踐問題 （胡孚琛） 　　在1999年8月召開的「武夷山道文化學術研討會」上，根據與會學者提出的問題，我又對丹道修鍊作了一些闡釋。修鍊自身陰陽者，俗稱清凈丹法，全真道北派多傳之，以龍門派丹法為正宗。他在《道家養生學概要》之「談丹品與丹...閱137轉24評0公眾公開12-06-19 16:39全球化浪潮下的民族文化 --再論21世紀的新道學文化戰略內容提要：新道學文化是中國文化的第三次重構。它以對道學這一全人類共同的原生態文化進行綜合創新和現代詮釋為基礎，吸收儒學、佛學中的合理因素，將西方現代文明的精華接納進來，與中華文明融會為有機整體，創立集古今中外文明之精華、有時代精神的新道學普世文明，以解決全世界共同面對的問題。這是21世紀人類唯一可行的文化戰略。閱50轉3評0公眾公開12-06-19 16:38內丹學原理及其理論體系 （胡孚琛）內丹學原理及其理論體系 （胡孚琛） 內丹學原理及其理論體系 胡孚琛　　內丹學是一種含有豐富哲學思想的理論體系，僅是由於丹家千百年來靠口訣秘傳，世人鮮知，因之學術界至今尚少人研究。清修派丹家頓入虛無的入定功法，陰陽雙修派丹家的男女合炁的交感法訣，...閱36轉6評0公眾公開12-06-19 16:36內丹學三要件、身體觀及人體關竅內丹學三要件、身體觀及人體關竅 內丹學三要件、身體觀及人體關竅 胡孚琛　　我講過進行內丹修鍊的「法、財、侶、地」等基本條件和精、氣、神等基本概念。內丹家在人體修鍊中發現自身的小葯能治百病，大葯能起死回生，內丹藥物本身就有確實的醫療效果，...閱39轉4評0公眾公開12-06-19 16:35內丹基本理論揭秘及修鍊程序內丹基本理論揭秘及修鍊程序 內丹基本理論揭秘及修鍊程序 胡孚琛二、內丹基本理論揭密　　歷代內丹家多為文化層次較高的知識分子，他們在內丹修鍊中創造了豐富的理論。丹家將人的軀體稱作「色身」，將陽神稱作「法身」，也叫身外之身，出陽神是內丹人體工程的重大目標...閱28轉5評0公眾公開12-06-19 16:34道學及其八大支柱道學及其八大支柱 道學及其八大支柱 胡孚琛 道學（Daoism）之名，始見於《隋書·經籍志》，原指老子創立的有關道的學說，它包括哲學的道家、宗教學的道教以及屬於人體生命科學範圍的內丹學。《宋史》立 "道學傳 "，遂致 "偽道學 "之消...閱2轉0評0公眾公開12-06-19 16:34道教內丹築基功瑣談 （胡孚琛）道教內丹築基功瑣談 （胡孚琛） 道教內丹築基功瑣談 胡孚琛　　道教內丹學的功夫修鍊，須先明確三點。實際上，無論清凈丹法或陰陽丹法，皆從修證上分四個大的步驟，即築基功階段、煉精化階段（小周天功）、煉化神階段（大周天功）、煉神還虛階段（體道合真...閱32轉4評0公眾公開12-06-19 16:32道教內丹學揭秘本文介紹了道教內丹學的發展歷史和流派；從現代科學和哲學的角度剖析了內丹學基本理論的秘密。同時，對男子單獨靜坐的清修丹法、女子獨自修鍊的女丹程序，乃至男女雙修的陰陽栽接丹法都作了剖析，初步揭示了這種在道教中師徒口訣秘傳的內丹學的真相。　　作者胡孚琛，1945年生，哲學博士，中國社會科學院哲學研究所研究員。閱23轉8評0公眾公開12-06-19 16:31道教服餌派的仙藥、美容及食療方道教服餌派的仙藥、美容及食療方 道教服餌派的仙藥、美容及食療方 謝彥紅　胡孚琛　　早在春秋戰國時期，即傳說西方昆崙山和海上三神山（蓬萊、方丈、贏州）乃仙人所居，上有吃了令人不死的奇葯，於是齊威王、齊宣王、燕昭王及秦始皇，皆曾派人求取不死之葯。此外，...閱229轉18評0公眾公開12-06-19 16:30從丹道學看氣功 （胡孚琛）從丹道學看氣功 （胡孚琛） 從丹道學看氣功 胡孚琛　　中國的丹道學，有天元神丹、地元靈丹、人元大丹之分。蕭天石先生《道家養生學概要》有「談丹法與丹品」一節，透露出內丹學中之人元大丹略分四種，即清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法。我在《道學通論·仙...閱20轉5評0公眾公開12-06-19 16:2921世紀的新道學文化戰略 ——中國道家文化的綜合創新21世紀的新道學文化戰略 ——中國道家文化的綜合創新 21世紀的新道學文化戰略——中國道家文化的綜合創新 胡孚琛(一)　當全世界不同國家、不同民族、不同文化傳統的人們共同邁進一個新的千年紀元之門，踏入21世紀之時，最重要的莫過於回顧過去世界發展的歷史，從而展望...閱6轉0評0公眾公開12-06-19 16:28養性要旨養性要旨。」此即先天之太極也。取其中正之義，符乎天地之情，萬物得其中正，不失先天之真，為人得其中正，不失先天之靈，故為臣盡忠、為子盡孝。因氣稟所拘，物慾所蔽，故不能正其心、養其心、精一其心，此心學之不明，由來久矣。俾後有志於心學者，須正其心、養其心，精一其心，則心學之法無不明矣。且候地雷來複，始知造化樞機，以離火而化...閱83轉6評0公眾公開12-06-19 16:24樂育堂語錄卷一（二十九段）1如此神為真神，火為真火，然後神有方所。故莊子云：「不制其心，心不得其正；強制其心，心亦不得其正。」惟有存其心而不使之縱，寬其心而不使之忘，如此動靜惟一，隱顯無分矣。一到陽生葯產，須采之歸爐，神火溫養，尤須要用火無火、採藥無葯，方合天地氤氳元氣可以生生不已、化化無窮者焉。然外邊呼吸凡火，與丹田中悠揚活潑神火，未必劃然二...閱45轉3評0公眾公開12-06-19 09:00道教內丹修鍊的起步便為築基有時築基亦稱為煉己築基，其實煉己和築基是同一個道理，築基不在煉己之外，煉己即在築基之中，二者屬於同一個意思。道教認為人從嬰兒長大成人，精?神皆有所虧損，故須經築基功夫，「煉神，調氣，養精，達到三全才可以進入百日關」。www.taoismcn.com第六??西派的築基方法西派的築基功法比較繁瑣，在下手之前要先開關，開關後才能進入築基煉己，...閱208轉25評0公眾公開12-06-19 08:43道教內丹學揭秘道教內丹學揭秘—胡孚琛。《參同契》將男女雙修的陰陽派丹法秘訣用隱語記載下來，貫通清修丹法和外丹爐火，被後世丹家尊為「萬古丹經王」。著名內丹家崔希范、鍾離權、呂洞賓、陳摶、劉操、施肩吾、陳朴、譚峭等高道以內丹學傳功度人，使內丹功法趨於成熟和完善。丹家將人的軀體稱作「色身」，將陽神稱作「法身」，也叫身外之身，出陽神是內丹...閱112轉14評0公眾公開12-06-19 08:43龍虎丹道—道教內丹術閱73轉5評0公眾公開12-06-19 08:43道教符咒法術詳解道教符咒法術【第一章：道教符咒法術概說】民間符咒被道教所吸收和發展，並進一步促成其世俗化，主要表現在：道教符咒術來源於古代巫術，它是以中國古已有之的薩滿教咒術信仰為基礎，並在吸收了巴、氐等少數民族原始的某些符咒術及儀式的基礎上發展起來的。這是由於符咒木本來就來源於民間，所以這些發展和完善了的道教符咒術很容易在民間廣泛...閱535轉72評0公眾公開12-06-19 08:38道家入靜心法道家入靜心法 入靜，是修鍊內功的第一關，也是至關重要的一關。練功者有了一定基礎，全身經絡已經暢通的情況下，可以著意於全身皮膚上，用皮膚的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時間善，然後放鬆，什麼都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體鬆弛舒適的狀態，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出...閱68轉8評0公眾公開12-06-19 08:21靜坐修道與長生不老+南懷瑾因為他本身有肺病，所以必須要在靜中修養，等到生理機能恢複本能活動的時候，相當於道、佛兩家所說的氣機或氣脈便會發生作用，循著中國醫學所說的人身十二經脈的流行，於是氣機到達某處，該處就自然產生某種感受。７、丹田與脈輪是什麼說到氣與丹田，學習西醫與生理解剖學的人，便會引為笑談，認為人體上根本就沒有這回事，這是愚昧和迷信，或...閱305轉52評0公眾公開12-06-15 13:49[精]南懷瑾老師傳授的接命法（完整版）（增強體質的好功法）南懷瑾老師傳授的接命法（完整版）（增強體質的好功法）只是敘述得過於簡單，看了後有不少疑問的地方，不知該如何操作，在百度和谷歌上搜索接命法卻找不到敘述詳細的版本(只找到道家補虧法，操作過程跟南師所傳接命法有些區別，因南師說接命法也叫補虧法，只是我覺得道家補虧法每天練習時間太長所以沒有採取），後來在台灣谷歌網找到了完整敘述...閱4136轉510評3公眾公開12-06-14 09:45老子_全文及譯文—格式清晰閱122轉26評0公眾公開12-06-14 09:18黃庭經發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉隴字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。三神還精老方壯，魂魄內守不爭競，神生腹中銜玉璫，靈注幽闕那得喪，是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立處，明堂金匱玉房間，隱藏華蓋通神廬，專守心神傳相呼，觀我諸神辟除邪...閱108轉13評0公眾公開12-06-14 09:01
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