佛教中:四生、九有、八難、三途的含義？

《華嚴經》裡面有說：「四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。」釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。

【四生】：

1、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、驢、馬、豬、羊、狗、貓等。

2、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。

3、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，如黴菌、飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。

4、化生，無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。

【九有】：或雲九有，又雲九居

1、欲界之人與六天，自大地水輪之下，至他化自在天，皆名欲界，以其猶有情慾也。自下至上，共有六天：一四王天(四大天王分領四大部洲，去地四萬二千由旬，宮殿齊於日月)、二忉利天(梵語忉利，此言三十三。中間為帝釋所居，八方各有四大臣輔之，合成其數，故名。非自下至上之三十三也。去地八萬四千由旬)、三夜摩天(此天以上，為仙家所不知，故道書無此名色)、四兜率天、五化樂天、六他化自在天。六天每過一劫，皆有火災壞之。其間壽命長短，及宮殿城邑，身衣輕重等。

2、初禪天，為色界四禪天之一。乃修初禪定之人命終後所生之處，或指居於此天之眾生。以此天之眾生已遠離欲界之惡法，而生起喜、樂之感受，故此天又稱為"離生喜樂地"。

3、二禪天，修成二禪者，所生之天處也，為色界天之第二重，新譯謂之二靜慮。此中更別為三天，一少光天，二無量光天，三光音天也。二禪之天人，既離尋伺之粗動，雖免劫末之大火災，然以其猶有喜樂之念，故不得免劫末之大水災，何則，以喜樂之潤身，與水大之潤身相似故也。俱舍論十二曰:"第二靜慮喜受為內災，與輕安潤身如水故。

4、三禪天，三禪天分為少凈、無量凈、遍凈三重。所謂凈，是說此三禪天中諸天已離喜樂之情，唯受自地之妙樂，所以稱為「凈」。其中少凈天是三禪諸天中受自地之樂最少的，故稱為「少凈」。第二無量凈天，指此天眾所受之樂漸增，其凈難以衡量，故稱「無量凈」。第三遍凈是說此中諸天眾所受之樂遍滿，故稱「遍凈」。三禪諸天，已離二禪所有的喜樂等情感，唯具行舍、正念、正知、受樂和專心一境等五種特性，其所獲的境界稱為「離喜妙樂」，並以正念正知，精進修行，以求得更高的境界。

5、四禪天中之無想天，四禪天是色界諸天中第四重。其中可分為八層：一無雲天，這是相對於以前諸天所居之處而說的。按佛教所說，色界三禪之前諸天雖為空居天，但其所所居之處如雲層密合。自四禪以上諸天所居之處，則在此雲層密合處之上，其雲輕散如虛無，故將此四禪中第一層天稱為「無雲天」。二福生天，指生於此天之眾生福力最為殊勝，故稱。三廣果天，指色界諸天中以生於此天之眾生果所最勝，所以稱廣果。四無煩天，此天中諸眾生沒有紛亂繁雜的各種煩惱。五無熱天，意思是說生於此天諸眾生已經完全降伏了諸煩惱熱障，故稱無熱。六善現天，此天中諸眾生修行之果德已現，故名善現。七善見天，此天中諸眾生修行已到極細微之境界，其所見均極清澈。八色究竟天，已修行到達色界的最高境界，如超越此界，即到無色界。四禪諸天，通過修行已經離開了三禪諸天還有的妙樂情感，一心憶念清凈之修養功德，具有舍清凈、念清凈、不苦不樂受和心注一境等特性。四禪八天中，自第四無煩天起以上五天，已到達聖者的境地，為阿羅漢四果中的不還果(即不再進入輪迴轉生)，因此稱為五凈居天，或五不還天。

6、空處，無色界的一切都沒有形色，叫做空處，因共有四處的分別，所以又叫做四空處，或四無色處。

7、識處，行人得空定已，訶責空處多諸過失，便舍空處，一切系緣現在心識，念念不離，未來過去，亦復如是。常念於識，欲得與識相應，加功專註，不計旬月。一心緣識，而無異念，空念即謝，識定未生，名中間定。即便泯然任運，自住識緣，名未到地。此後豁然，與識相應，心定不動。而於定中，不見餘事，唯見心識，念念不住，定心分明，識慮廣闊，無量無邊，識法持心，無分散意。此定安隱，清凈寂靜。證此不失，命後必生識無邊處，亦有四陰也。

8、無所有處，佛教中的無色界之第三天。別稱不用處天。系由厭棄空無邊處的虛空無邊，與識無邊處的三世流動無涯際，故修無所有處定而感得此天之果報。此天一如其定，怡然寂靜，不起諸相。

9、非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。是第四無色禪，在該禪那心裡，想心所及其餘名法(譯按:除想之外還有一心廿九心所)也都是極其微細，而無法貼切地說它們是存在還是不存在。其直接緣取的目標是無所有處禪心，所超越的目標是不存在的概念。

三界九有: 指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。

【三界】欲界、色界、無色界

1、欲界：五趣雜居地;

2、色界：離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地;

3、無色界：空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。

指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。因這九處地為有漏業因之果報，故稱九有。

【八難】：指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不聞時節。

八種難境之下的有情不得遇佛，不聞正法。

1、地獄難

2、餓鬼難

3、畜生難

此三難因受苦無間，故不得見佛聞法。

4、長壽天難：以其天壽極長，或心想不行，如冰魚蟄蟲，而障於見佛聞法。

5、不生佛世難：謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。

6、不生中國難：凡有佛法的地方即稱中國，反之，邊地即沒有佛法傳揚的地方。

7、六根不具難：此等人雖生中國，雖值佛出世，然以諸根不具，亦不能見佛聞法。

8、生邪見難：謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。

【三途】：

血途,刀途 ,火途。 又「三途」是講畜生、餓鬼、地獄三惡道。

編後語：人身難得，佛法難聞。看懂八難就讓人開智慧，造惡業的果報很苦，要受地獄、餓鬼之苦，不能聞佛法。修行人如果執著了人天福報，還是不能得聞佛法。如果一個人太聰明，總是自以為是，不信正法，也是佛難！！！

生在佛後，現在我們都是生在佛後，雖不能見佛肉身，但有佛全身舍利《法華經》留於世間，法華經云：佛告藥王：『又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝、及比丘僧、並諸菩薩。空處讀誦經，皆得見我身。若說此經，則為見我，多寶如來、及諸化佛。 能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛、及諸分身者。

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