老祖宗的智慧：五行的奧秘！

小編導讀

陰陽五行學說是中華傳統文化中很重要的組成部分，也是國學的精髓之一，自古以來，不少人對研究陰陽五行有著濃厚的興趣。但陰陽五行常常給人神秘莫測、奧妙無窮之感，想要吃透其中精髓，實在難呀！今天，小編就和您從《黃帝內經》的角度一起來學習學習五行的奧秘，一起來感受下中醫的魅力吧！

1.說明生理

【原文】

肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是為五變。（《靈樞·順氣一日分為四時》）

【譯文】

肝為陽臟，在色為青，在時為春，在音為角，在味為酸，在日為甲乙；心為陽臟，在色為赤，在時為夏，在日為丙丁，在音為徵，其味苦；脾為陰臟，在色為黃，在時為長夏，在日為戊己，在音為宮，在味為甘；肺為陰臟，在色為白，在音為商，在時為秋，在日為庚辛，在味為辛；腎為陰臟，在色為黑，在時為冬，在日為壬癸，在音為羽，在味為咸。這就是五變的內容。

【原文】

天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風；人有五臟化五氣^[1]，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽應象大論》）

【注釋】

[1]五氣：《類經》云：「五氣者，五臟之氣也。」

【譯文】

自然界有四時五行的變化，促成了生物的生長收藏的過程，併產生了寒暑燥濕風的氣候。人體有五臟，化生各自的臟氣，而產生了寒暑燥濕風的氣候。

【原文】

春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。（《素問·六節藏象論》）

【譯文】

春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，這就是時令根據五行規律而互相勝負的情況，同時，時令又依其五行之氣的屬性來分別影響各臟。

2.說明病理

【原文】

陽明者胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。（《素問·陽明脈解》）

【譯文】

足陽明是胃的經脈，胃在五行屬土，其所以聽到木音而驚懼的原因，是因為土惡木。

【原文】

不知三部九候，故不能久長。因不知合之四時五行，因加相勝^[1]，釋邪攻正，絕人長命。（《素問·離合真邪論》）

【注釋】

[1]因加相勝：《太素》云：「愚醫不知年加之禁。」

【譯文】

不知道三部九候的庸醫，不能使人長久於人世。由於不知道三部九候的道理，也不知道四時五行與人體及疾病的關係，更不知道「因加相勝」的道理，認不清邪正虛實，妄行補瀉，助邪攻正，必將斷絕病人的性命。

3.說明診斷

【原文】

五行者，金木水火土也，更貴更賤^[1]，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚^[2]之時，死生之期也。（《素問·臟氣法時論》）

【注釋】

[1]更貴更賤：指五行之氣交替衰旺變化，旺時為貴，衰時為賤。張介賓曰：「五行之道，當其王則為貴，當其衰則為賤。」

[2]間甚：指疾病的減輕和加重。間，減緩。甚，加重。

【譯文】

五行就是金、木、水、火、土。五行有衰旺勝克的變化，從這些變化中可以分析測知疾病的死生，判斷醫療的成敗，並能確定五臟之氣的盛衰，疾病輕重的時間，以及死生的日期。

【原文】

微妙在脈，不可不察。察之有紀^[1]，從陰陽始，始之有經，從五行生^[2]，生之有度^[3]，四時為數。（《素問·脈要精微論》）

【注釋】

[1]紀：綱領、要領。

[2]始之有經，從五行生：診脈之陰陽本始，有十二經脈，十二經脈與五行有密切的關係。《太素》云：「陰陽本始，有十二經脈也，十二月經脈，從五行生也……脈從五行生，木生二經，足厥陰、足少陽也。火生四經，手少陰、手太陽、手厥陰、手少陽也。土生二經，足太陰、足陽明也。金生二經，手太陰、手陽明也。水生二經，足少陰、足大（音義俱同太）陽也。此為五行生十二經脈。」

[3]度：法度。

【譯文】

四時陰陽變化之微妙，都在脈上有所反映，因此，不可不察；診察脈象，有一定的綱領，就是從辨別陰陽開始，結合人體十二經脈進行分析研究，而十二經脈應五行而有生生之機；觀測生生之機的尺度，則是以四時陰陽為準則。

4.說明治療

【原文】

木郁^[1]達^[2]之，火郁發^[3]之，土郁奪^[4]之，金郁泄^[5]之，水郁折^[6]之，然調其氣，過著折之，以其畏^[7]也，所謂瀉之。（《素問·六元正紀大論》）

【注釋】

[1]郁：趙養葵曰：「郁者，抑而不通之義。《內經》五法，為因五氣所乘而致郁，不必作憂鬱之郁。」

[2]達：張璐曰：「達者，暢通之也，當以輕揚之劑舉而達之。」

[3]發：張璐曰：「發者，升發之也，當以升發之劑汗而發之。」

[4]奪：王冰曰：「奪，謂下之，令無擁礙也。」

[5]泄：張介賓曰：「疏利也。」張璐曰：「泄者開發之也。」

[6]折：王冰曰：「折，謂抑之，制其沖逆也。」

[7]畏：畏指相制之葯。王冰曰：「過者畏瀉，故謂瀉為畏。」

【譯文】

木氣抑鬱就應該條達它，火氣抑鬱就應該發越它，土氣抑鬱就應該奪下它，金氣抑鬱就應該疏泄它，水氣抑鬱就應該抑制它，這樣去調整五髒的氣機，凡氣太過的，就要折服其氣，因為太過則畏折，就是所謂的瀉法。

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