關於三合風水問題的探討

近日來，小弟又以結合實踐為用，對〖三合四大局〗理法實際操作的幾個關鍵性問題，對照古今三合風水明（名）師的理論觀點，進行了一番理性地思考和梳理，深感疑惑較多，有障心舒、不吐不快！本著「求真務實、去偽存真」之旨願。有鑒此，特將〖三合四大局〗理法實際操作的幾個核心問題，列諸如後，以就教於天下高明！祈盼諸兄釋懷是幸！一。關於用六十龍與七十二龍格審入首龍問題：1。當今江西贛州李老定信師，在〖三合四大局〗的理法實際操作上，強調人立穴場，操作時先以天盤測定出水口位以定局，次以地盤下統之的七十二龍格定入首來龍，再以七十二龍分金坐穴、地盤立向。酌之再三以與來去水口，是否合與不合而判禍福。（只用地盤與天盤二針）2。當今貴州天柱山人唐安錦師，他的操作是：用天盤測來去水以定局，用平分六十透地龍格審入首龍一節，定坐向的原則是坐山（坐線）的透地六十龍要與入首龍一節的透地六十龍同一納音五行，吉凶判斷是以水的來去二口為主，以透地六十龍的納音五行為體，以長生十二運為用（錄自唐安錦師著《真傳三合風水》笫2頁）。該理法上全然未涉及七十二龍。據唐師本人講，家傳手抄本為宣統元年本，系李三素公的原注本，其所著作的《真傳三合風水》也即為李三素公所傳原意（見附件圖一）。3。請教：清地理大家李三素公（系李定信師本家祖輩）在三合理法上究竟是以何種具體方法來實際操作「消砂納水、格龍乘氣、坐穴立向」的？尤其他是以何盤消納來去水口？又以何龍（或七十二龍或六十龍）來格審入首龍一節？李公三素是否別有洞天？另承魯公（非楊公）之「四十八局」之心傳？（請參見李三素著《天機貫旨地理秘訣紅囊經》「四十八局定例」章節，該書電子文檔笫26頁）。二。關於《紅囊經》與《紅鸞經》之異同問題：1。靜心細品李三素公著《天機貫旨地理秘訣紅囊經》，依小弟理解，其著主要和重要內容突出以七十二龍為主立論，突出乘氣、坐穴立向分金「四十八局定例」，在扦法上全然剔除了八干四維十二正空亡和十二地支龜甲空亡。2。而與李三素公所持立論稍有不同的是：熊起蹯公在《堪輿泄密》卷五中，輯錄了【紅鸞經二十四山七十二龍分金坐向水法吉凶捷訣】，不知為何在地支龜甲上可扦可坐穴立向？如：子山午正向、寅山申正向、申山寅正向。（請參見《堪輿泄密》卷五電子文檔）3。李公與熊公紅二經著作僅一字之異，而最大的不同在：李公消去水全用歸墓正庫法，而熊公消去水則全撥衰方。為何？三。關於七十二龍處大小空亡格（線）的扦法坐穴立向問題：1。清李三素公在用七十二龍坐穴立向扦法上，完全剔除了八干四維十二正空亡和十二地支龜甲空亡。二十四路之空格、龍格皆所不取，所用僅為四十八局路。2。李公三素在《天機貫旨地理秘訣紅囊經》「註解」一節（第18-19頁）中談到：「八干四維之正不載六甲。惟地支始有之，其名為七十二者，應七十二候。居中非戊已，中氣當避；雖非戊已，而十二支之正，名為龜甲也。此七十二換次排列二十四山」3。當今廣東龍川「應福堂」 堂主唐榮師，他的看法則與世法異同，唐師認為：八干四維十二正空亡可扦！且被他無數實例所證為郭楊曾古風水真法，略舉唐師所論一例：如癸山丁向正線，落七十二龍空格，世人一致叫法皆稱其為大（正）空亡，當避扦。但據唐師云：據其祖傳《天玉經》記載，該癸山丁向正線空格之龍，所屬納音五行為土龍，唐師及弟子實例照錄如後（見本文後面附錄）；另據網路介紹；唐榮師「本人乃郭楊曾風水之正脈、清末風水泰斗李三素嫡系四代傳人，近代贛粵兩地風水明師唐任光之孫、唐炯標之子也。祖父唐公任光自幼師從江西贛州李三素君，深得郭楊曾風水絕技，而後父子薪火相傳，至本人已祖傳三代矣。」4。請高明點化：為何癸山丁向正線空格之龍，所屬納音五行為土龍？

5。附錄：唐師及其弟子勘察實例：（1）。楊公古法地理是源於郭璞的《葬書》的「葬乘生氣」的理論，何為生氣呢？「生氣行乎地中，發而生乎萬物」，其實具體地講即地球表面的土層，而地球上的每一寸土都有生氣，而楊公的《天玉經》就是這個土即「生氣」的尺度，《天玉經》說「羅經周天三百六十度，度度有五行」這五行即葬乎地中的生氣的原的屬性。以此屬性來判別被我所用的山水的吉凶，也就是二十四山每山下有三龍，構成七十二龍，七十二龍下面每龍有五度構成三百六十度，象徵著地球繞太陽運轉而沒有一天是空亡，每天都有甲子，這樣三百六十度都有五行，何來二十四山的空亡呢？許多的實例也證明，如近在李定信的三僚村，被其認定的大空亡陽宅，蛇形穴的曾氏祠堂，其坐穴壬山正線，危宿十六度（此線度由葉志軍用台灣東定羅盤測定；陳延富用馬來西亞羅盤測定，我用台灣的日星堂的國泰羅盤沒定，三人所測的度數一致），入首龍為丁亥，坐穴為庚子分金，（《天玉經》分金），合符楊公傳李三素《天玉經》的羅盤線度，（2）。又龍川縣赤光鎮的乾頭村宋朝下葬的劉氏祖婆為壬山丙向正線，周天346度，水走東南，也符合楊公傳李三素《天玉經》的羅盤線度。稱謂大空亡的墓地，劉氏葬此墓後十四房子孫高官顯貴，人丁興旺，並沒有象李先生所說的立了大空亡線度的山要衰敗的道理。（3）。江西南康市風崗鎮大塘村董家九井十八廳大屋，癸山丁向正線，落七十二龍空格，有人稱大空亡，大空亡呀，大空亡呀。據《天玉經》所記載為土龍，隨龍水乾亥臨官水細過堂沖養宮，艮寅病水甲卯死水大來沖養宮，長房必敗，臨官財水不入庫，顯敗跡。實以破敗。現此泄露一點，以供各位師傅驗證。（4）。同為相似廣東龍川豐稔鎮黃嶺村葉氏祖屋，坐癸與子中縫線（周天八度），稱之為小空亡，其家業興旺，丁財兩旺。（5）。我（系應福堂一弟子）的祖先十二世溫氏化兩公祠堂(傳到我為第二十三代)，該祠堂創建於清朝康熙年間，東南方來龍，水口為壬子，巽山乾向，為巽山正線周天136度。祠堂建後在清朝雍正四年，十三代德英公中了丙午科舉人，官拜為驗選知縣正堂；茲後，考上的國學生(秀才)、庠生、大中專生無數，所生下子孫據族譜上不完全統計有5000多人，分布於四川省、廣西省、廉州及本地。不懂風水的說是大空亡，從這個實例說明郭、楊、曾古法風水是經得起考驗的。這樣的例子還有諸多都合符楊公風水操作格局。諸位有志同行師傅們，去實地驗證考查，結證你們自己就會得出。四。關於三七、二八分金線問題：1。李三素公在其所著之《天機貫旨地理秘訣紅囊經》「穿山透地三盤卦例」 （笫59頁）中言到：「三七審龍、二八坐穴」。2。在另一部李三素公所注的《紅鸞經。四十八局坐穴消水圖解》序言中有如下的一段文字記載：是則三盤三針之所以為用者，必以正子午定其山崗，即以中針縫針審其星躔節氣，然後以本龍之三七、本穴之二八，再三斟酌，合與不合，取用之法盡於斯矣。奈今之人審龍坐穴、消砂納水，專取二十四山為主，至本分六十龍與七十二龍為外教別傳，棄而不取，偏於百二分金，奉為至定不易之術，即盈縮六十龍者，更為前人之心法之妙，嗣後坊刻，以訛亂真，豈不俾天下人盡入火坑哉？3。當今地理大家李定信公在《楊筠松〈天玉經〉考》一書第92頁中講到：『「前後相兼兩路看」 ，是指繼前段說明地盤（正針）和天盤（縫針）的關係，也即郭楊胡「新法」 ，所謂「前兼三七、後兼二八」 。在地盤是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸；但在天盤卻是子山兼壬，為後兼，是子一壬九。前後相兼』。但定信師這裡所解釋的「後兼」並非是「二八」而是「一九」，不知何故？我疑有打字印刷錯誤！4。當今江西安遠地理風水專家劉逢然（易海一黍），他的理解是：「三七、二八」分金的問題，是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裡有地盤不合就用縫針分金的影子？那裡有什麼可加可減的道理？楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。（見本文附件圖二）。4。請教慕羲兄：兄對清。紀大奎《地理末學》一書深得其奧、情有獨鍾，且三合四大局研習者推祟備至，但不知紀公對「三七、二八」 分金線是如何解釋的？祈兄助弟釋懷！先此奉謝！三七二八分金線1.jpg

五。關於「得金」與「得卦」問題：1。李三素公在《天機貫旨》「凡例」章節（第6頁）中言云：「羅經口訣不外得金、得卦，又不外三七、二八，總之，則乘氣坐穴而已」。又言到：「惟七十二龍之納音則禍福如響，但坐穴雖合，必須穿得真龍、透得真氣。然後「三盤卦」例總歸一卦，而福澤悠久」（見是書笫23頁）；2。李公三素在《天機貫旨》「天星卦例」章節（第90頁）中，又雲「先賢云：『得卦不得金，枉自費勞心；得金不得卦，謾自空閑話』」彼所謂金、卦者獨非理氣？。。。六。關於七十二坐穴所應的「內水口」與「外水囗」問題：1。子午通君言及到：「72龍用來看外水口，就不會錯。72龍是格入首那一節，外水口與之相對。如入首是甲子，水口在癸丑艮，此為真龍，必有真穴不遠；2。子午通君又言及到：「坐穴論四大局，論內水口會錯，這就是口訣。舉例：辛兼戍龍，水口內口甲，水不歸庫卻發富」；3。子午通君再言及到：「水出沐浴，正是三合72龍之奧秘！」玉尺經云：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈．故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雌牝牡．上述參酌12長生表即會明瞭司馬頭陀玄關同竅歌知妙道玄關一竅，為子至要識真情，玄上天機竅上分，漫說天星並納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關造化此中求，內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關作大謀，玄關交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，局堪圖書沒來由，重重生氣入關中，連逢二五位三公，轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時師淺術那知道，吾今數語吐真情，金針度與世間人。三合水法歌訣三合水法，專取生旺方來朝，病死墓絕方流去．有三合水法歌，易於記誦．養生第一養生水到堂，貪狼星照顯文章，長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良，水曲特朝官爵重，水小彎環福壽長，養生流破終須絕，少年寡婦守空房．沐浴沐浴水來犯桃花，婦女淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病目災破敗家，子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢，若還沖破生神位，胎墮淫聲帶鎖枷．冠帶冠帶水來人聰慧，也愛風流好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇，水神流去最為凶，髫齡兒童死不休，更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳．臨官臨官位上水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，賢相綢繆佐聖君，最忌此方出水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財穀空虛徹骨貪．帝旺帝旺水來聚面前，一團旺氣發莊田，官高爵重威名顯，財庫豐盈多稅錢，最怕休囚來擊散，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，家道貧寒怨上天．衰弱衰方管局巨門星，學堂水到發聰明，少年及第文章貴，長壽星高金穀盈，出入起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壼傾，旺極總宜來去吉，也須彎曲更留情．病死病死二方水莫來，天門地戶不為開，縱有科名官爵重，水若斜飛起大災，損妻毒藥刀兵禍，血症風癱女墮胎，必主其家生此禍，瘠癆枯死瘦形骸．墓庫墓庫之方水怕臨，破軍流去反為禎，陣上揚兵文武貴，池中停蓄富春申，蕩然直去家資散，久債終年不了人，水來充軍千里外，三男二女總凋零．絕胎絕胎水到不生兒，無孕無胎絕後枝，縱使有胎難養育，夫妻父子各分離，水大婦人淫亂走，水小私情暗會期，此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚．此口訣坊間有多版本,其中誤者甚多,提供本門口訣,易友們比較參考.司馬頭陀玄關同竅歌知妙道，玄關一訣為至要。識真情，玄上天機竅上分。漫說天星並納甲，且將左右問原因。先觀水倒向何流，玄關造化此中求。內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休。一竅通關做大媒，玄關交媾亦堪求。若是玄關俱不媾，局堪圖盡沒來由。重重生氣入關中，連逢三五位三公。轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄。不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。其間造化真玄機，不與時師道。吾今數語吐真情，不誤世間人。定龍向消砂納水必以元關竅為總則．故曰：第一要．要知竅，不知竅，何以知其興．第二要．要知元，欲求元，須尋竅理篇．第三要．要知關，欲知關，當向竅山參．另一派之口訣的關聯,為何玄關竅,變成元關竅.此與玄空,元空的分別,又似乎有某種關聯的相似之處.
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