蚩尤祭：祖宗怎麼認，你說了算！

前幾天，千里萬里不辭辛勞的跑道彭水看彭水一年一度的人文祭祀大典：蚩尤祭。

看了下來，除了覺得房子依山而建修得不錯，雨下得太大外真覺得沒啥好說的。

但自我在朋友圈得瑟，發過參加蚩尤大祭的現場視頻外孫叔就天天想把我抓回來干苦力，讓我寫文。今天花了三百多去疏通了個筋絡，好不容易舒服點了，現在又栽這篇文手裡了。

別人家的祭祀我們就不多說了，畢竟我沒有圖片，手機渣像素拍了個現場小視頻傳抖音還被抖音官方認為拍的裸奔給我下架了。

書

最近，我在看《中國古代文化常識》裡面剛好有好幾段在說蚩尤。這是一本相當客觀，幾乎沒有編者任何主觀意識全靠出土文物來還原古代生活常識的奇書，葉聖陶在這本書里就混了個審校。

在書禮俗部分介紹了出土的戰國文物魚鼎匕。

魚鼎匕

這個魚鼎匕上面記載了一段關於蚩尤的故事，寫有，「曰：誕有昏人，墜王魚鼎。曰：飲哉，出遊水蟲。下民無智，參蚩尤命。薄命入羹，忽出忽入，勿處其所。」這段文字的意思是，從前有個糊塗人，掉進王的煮魚鼎裡面了。說，要小心喲，你們這些到處遊盪的水蟲，你們看看蚩尤的下場，被扔進魚鼎里，隨著開水上上下下，沒有好下場。

這個故事很有意思，大約是在用蚩尤的故事勸告某些人。

也是在禮俗部分，還介紹了馬王堆一號墓T型帛畫中的蚩尤局部圖，喏，就是下面這幅。

馬王堆t型帛畫：蚩尤局部圖

我先介紹一下T型帛畫：

T型帛畫覆蓋於漢墓內第四層內棺蓋上，根據漢時人們的喪葬習俗，T型帛畫為喪禮時必備之招魂幡，幡上繪墓主人形象。出殯時，此幡舉在靈柩之前，引導魂魄到墓地。入葬時，將幡放在棺上，隨之下葬。這樣，死者靈魂才得以升天。

馬王堆一號墓T型帛畫：人間

1973年馬王堆三號墓出土了一段帛書，上面記載了黃帝戰蚩尤的後續。

其中有一段是這樣說的：「黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝其（缺字）革以為干侯，使人射之，多中者賞；翦其發而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。犯禁、流醢、亂民、絕道、反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬，不死不生，愨為地桯。帝曰：謹受吾正名，毋失吾恆刑，以示後人」。

馬王堆一號墓T型帛畫

大意是：

黃帝抓住了蚩尤，剝了他的皮做成一個靶子，叫大家射，射中多的人有賞；又剪下他的頭髮掛在天上，叫做蚩尤旗；還把他的胃填成球讓大家踢，顛球最久的人也有賞；把蚩尤的骨肉也做成肉醬，混到苦菜醬里，命令所有的人分吃。黃帝在天下頒布禁令，他說：「禁止觸犯我的律令，禁止不吃我分給你們的人肉苦菜醬，禁止擾亂我的民心，禁止不按我的思路去辦。如果觸犯律令，如果偷偷倒掉人肉苦菜醬，如果擾亂民心，如果不聽我的話，如果不守規矩時限，如果明知故犯，如果越過界限，如果私自改動制度圖自己快活，如果想怎樣就怎樣，如果我還沒有頒布命令而先起來用兵，看看蚩尤共工部族的下場，他們得俯首做奴隸，他們得吃自己的糞，他們求生不得求死不能，在地底下給我當墓室的柱子。」黃帝最後說：「所以你們都要謹慎的遵從我，不許觸犯我制定的刑律，以示後人。」

從這裡我們看到了黃帝垂衣裳而天下治禮儀來源的根本原因。過去故事的真相我們已經無法知曉，但是文化的傳承並非幾棟建築物，幾次祭祀能體現的，而是一個時代的環境和風骨。

今天也是有緣剛好看到龔鵬程老師寫的一篇文，大概意思是，文化的復興在旅遊。

帛畫中部之兒孫祭祀圖

確實，近年來爭搶名人故鄉的戰爭在各地打響，不僅正面人物遭到瘋搶，就連犄角旮旯喊不出個名的人也被人挖出來包裝成消費品。

寫這篇文的時候我搜了一下蚩尤祭，發現不僅彭水在搞，武陵山區苗族也在眾籌祭祖，貴州省丹寨縣龍泉山也修了個蚩尤文化園。

從考古來看， 如果三苗確實存在，應該與屈家嶺、石家河文化有關，但這兩種文化都具有強烈的藏緬民族特色，以虎為圖騰，而從苗族文化無法找到與之有明確對應關係的證明。

而根據《後漢書 西羌傳》載：西羌之本出自三苗，羌姓之別也。其國近南嶽。及舜流四凶 ，徙之三危，河關之西羌地是也。這就是說，羌族是出自三苗，是三苗的後裔是姜姓的別支，如今貴州西部的羌族，他們的公開族號為羌，而族人間仍自稱為苗。由此可見，羌族也是九黎、三苗的後裔，作為九黎之君的蚩尤亦當是羌族的先祖。

反正，現在經濟社會，祖宗怎麼認，自己說了算。

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