忘失菩提心而修諸善法，是為魔業!

忘失菩提心而修諸善法，是為魔業!何謂魔業？一、《大方廣佛華嚴經》摘錄「忘失菩提心而修諸善法，是為魔業。」——《大方廣佛華嚴經》二、《大集大虛空藏菩薩所問經》摘錄何謂魔業？?謂愛樂小乘是為魔業。?不護菩提心是為魔業。?於諸有情簡別行施是為魔業。?樂求生處而持禁戒是為魔業。?為求色相而修忍辱是為魔業。?作世間事相應精進是為魔業。?於禪味著是為魔業。?以慧厭離於下劣法是為魔業。?在於生死而有疲倦是為魔業。?作諸善根而不迴向是為魔業。?厭離煩惱是為魔業。?覆藏已過是為魔業。?憎嫉菩薩是為魔業。?誹謗正法是為魔業。?背恩不報是為魔業。?不求諸度是為魔業。?不敬正法是為魔業。?慳惜於法是為魔業。?希利說法是為魔業。?離於方便成就有情是為魔業。?舍四攝法是為魔業。?毀破禁戒是為魔業。?輕持戒者是為魔業。?順聲聞行是為魔業。?順緣覺乘是為魔業。?要求無為是為魔業。?厭離有為是為魔業。?心懷疑惑不利有情是為魔業。?所聞好疑不善通達如理作意是為魔業。?好懷諂誑假示哀愍是為魔業。?粗獷惡罵是為魔業。?於罪不厭是為魔業。?染著自法是為魔業。?少聞便足是為魔業。?不求正法是為魔業。?樂求非法是為魔業。?於障蓋纏不樂對治是為魔業。?不凈心口是為魔業。?忍沙門垢是為魔業。善男子如是乃至好行十不善業。舍於善法。如是一切悉為魔業。若菩薩成就四法。而能超越。云何為四。?所謂不忘菩提心故。?勤修六度不放逸故。?住於善巧智成就有情故。?住甚深理護持正法故。善男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨敵。是為菩薩超出四魔。三、菩薩摩訶薩的十種魔業和舍離之道（「忘失菩提心而修諸善法，是為魔業。」出處《華嚴經?離世間品》。普賢菩薩所開示應防止的十種魔業之一。普賢菩薩同時還宣說了十種舍離魔業之道，特一併恭錄於後，願與諸兄常生警覺之心。）普賢菩薩云：「佛子，菩薩摩訶薩，有十種魔業。何等為十？1）所謂忘失菩提心，修諸善根是為魔業。2）噁心布施，嗔心持戒。舍惡性人，遠懈怠者。輕慢亂意，譏嫌惡慧。是為魔業。3）於甚深法，心生慳吝。有堪化者，而不為說。若得財利，恭敬供養，雖非法器，而強為說。是為魔業。4）不樂聽聞諸波羅蜜。假使聞說，而不修行。雖亦修行，多生懈怠。以懈怠故，志意狹劣，不求無上大菩提法。是為魔業。5）遠善知識，近惡知識。樂求二乘，不樂受生。志尚涅盤離欲寂靜。是為魔業。6）於菩薩所，起嗔恚心。惡眼視之，求其罪釁。說其過惡，斷彼所有財利供養。是為魔業。7）誹謗正法，不樂聽聞。假使得聞，便生毀呰。見人說法，不生尊重。言自說是，余說悉非。是為魔業。8）樂學世論，巧術文詞。開闡二乘，隱覆深法（大乘）。或以妙義，授非其人。遠離菩提，住於邪道。是為魔業。9）已得解脫，已安隱者，常樂親近而供養之。未得解脫，未安隱者，不肯親近，亦不教化。是為魔業。10）增長我慢，無有恭敬，於諸眾生，多行惱害。不求正法真實智慧。其心弊惡，難可開悟。是為魔業。是為十。菩薩摩訶薩，應速遠離，勤求佛業。佛子。菩薩摩訶薩，有十種舍離魔業。何等為十？1、所謂近善知識，恭敬供養，舍離魔業。2、不自尊舉，不自讚歎，舍離魔業。3、於佛深法，信解不謗，舍離魔業。4、未曾忘失一切智心，舍離魔業。5、勤修妙行，恆不放逸，舍離魔業。6、常求一切菩薩藏法，舍離魔業。7、恆演說法，心無疲倦，舍離魔業。8、歸依十方一切諸佛，起救護想，舍離魔業。9、信受憶念一切諸佛，神力加持，舍離魔業。10、與一切菩薩同種善根，平等無二，舍離魔業。是為十。若諸菩薩，安住此法，則能出離一切魔道。
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