禪宗美學之「見性成佛」

見性成佛與藝術家的個性創造

「見性成佛」是《壇經》（敦煌本）的根本性觀點。《壇經》的紀錄者、宣傳者對「性」不一定有嚴格的定義，但還是能從中理出其基本義的： 一、「性」是「自性」，「性」常與「本」結合，名為「本性」，「本性」又稱為是「自本性」；

二、有時，「性」又與「法」結合，名為「法性」，這「法性」又稱為「自法性」；

三、「性」有時與「佛」結合，稱為「佛性」；

四、而在悟見時，與「性」有相同意義是「心」，稱「自心」，「自本心」，所以，體悟時說「識心見性」，或者說「識自本心，見其本性」，或「得本心」、「見自性」、「見本性」等，後來又稱為是「明心見性」。「本心」、「本性」的「本」指的是本來如此，本來清靜。「法」是萬法，「性含萬法」，「萬法在自性」，所以說「法性」，「法自性」。

普通眾生，迷誤了，迷而不見，但善的，惡的，苦報，樂果，都是自性所起，眾生以色身為舍宅，見色不見性，而從返迷啟悟後，於自心中見性，所以說「我心自有佛，我佛是真佛。自若無佛心，向何處求佛？」「若能心中自有真，有真即是成佛因。」

真佛只在眾生自己心中，這就是「自性」，所以說「佛是自性作」，「真如本性」。迷是眾生，悟就是佛。這就是「見性成佛」的含義。

從生命的角度看，「性」是生命本體，萬法的本源，因此也有人將禪宗看成是一種生命美學。

「見性成佛」的禪學理論強調了「本性」、「本心」、「自性」、「自心」、「自本性」、「自本心」等，強調「悟」是一種自悟，是自覺，是「識自本心，見其本性」，是「得本心」、「見自性」，而不是向外去求，「若能心中自有真，有真即是成佛因。」這對於探索藝術家的個性的創造性是非常富有啟發的。

藝術強調創造性，強調個性風采，古人說「外師造化，中得心源」，關鍵在於能發揮出自己的「心源」，一味的模仿，成不了藝術大家，臨摹的作品，絕不是藝術真品。只有來自於「自心」、「自性」的創造，才是傑出的作品，真正的藝術大師，是善於「明心見性」的。在這個意義上，藝術創造也是要「於自心中見性」，方能創造出你的個性風采，藝術創造也是「識自本心，見其本性」。

禪宗的真諦就在於自悟本心，自覺「真如本性

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