品《易經》之妙  悟養生之道   （上篇）

《易經》是部什麼樣的書？對於這個命題，曾有不少學者撂出等身專箸。但總給人這麼一個印象，越長篇的大論越讓人迷茫，越讓人找不著北。這大概是應了那句世人皆知的名言「真傳一句話，假傳萬卷書」，或是違背了「大道至簡」的原則吧。

其實，易經是部什麼樣的書的答案就在「易經」兩字中。「易」字上面是個「日」字，下面的「勿」是古寫的「月」字，所以，易者，日月也！日月者，陰陽也！「經」是什麼？是論述和詮釋。合起來便是：易經是部論述和詮釋陰陽的書！

這個答案原本就這麼簡單，何必要整出幾十萬字來折磨讀者呢？

陰陽的概念，源自中國先民的宇宙觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯繫的自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下、內外等，以哲學的思想方式，歸納出「陰陽」的概念。其基本內容包括陰陽一體、陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化五個方面。概括了世間萬物的生命現象及運動規律。所以，國際易經學會主席成中英先生說：「《易經》是生命的學問、宇宙的真理……」。

養生是養什麼？當然是養生命！要養生命不研究《易經》這部「生命的學問」行嗎？當然不行啊！所以自古以來，真正的養生大師們都在《易經》里尋找到了養生真蒂。其最有建樹的要數道家鼻祖「老子」了！

據說老子的老師商容，就是個研究《易經》的絕世高人，因此老子的思想受《易經》影響很深！他在《道德經》四十二章首句所談的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」就是對《易經》的「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物」的最好詮釋！這是對宇宙間一切生命現象和衍化規律的最好揭示！

老子在此言中的「道」，就是他在《道德經》中說的那個無邊無際連他都說不清是什麼名的「大道」，這不就是《易經》中的「無極」嗎？這個「道」所生的「一」，就是「太極」，「太」者，大也！太極雖然大，但已有邊際，較無邊際的「無極」小。這「太極」的清陽之氣上升為天，陰濁之氣下降為地，這就是「太極生兩儀」。兩儀者，一個統一體中對立的兩個側面，即古人稱之「陰陽」也！這就是「一生二」。接下來，老子從「易」中悟得世間萬物生髮的真蒂，直接道出了「二生三，三生萬物」。可惜的是，我們很多人包括一些專家學者，在解釋「道生一，一生二」時，都能談到是「無極生太極，太極生陰陽兩儀」。接下來「二生三」就找不著北了，尤其是對這個「三」的解釋就近乎瞎猜了！有的說是「天地人」三才，有的說是「天地水」三物，有的說是現代西方研究出來的宇宙中在的「物質，信息，能量」，有的則按西方的這三樣東西提出了「三元」，有的說是「道教三清」，還有的說是「儒釋道」三教等等！以上解釋為什麼說是「瞎猜」呢？因為它們都脫離了「易」之根本——陰陽。忘記了陰陽的相互作用！看來老子當年寫到「道生一，一生二，二生三，三生萬物」時，就料到以後會有人搞不明白這「三」是什麼，所以，他老人家在寫完「三生萬物」後，墨跡未乾就立馬補了一句「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」！誰對誰「沖氣」？這裡當然是指陰和陽，這不是陰陽交媾嗎？「陰陽和合，萬物生化」這是易之大旨！也是生命生髮的根本啊！我的個學者、專家先生們，老子他老人家還要說得好明顯啊！

《荀子·禮記》說：「天地和而萬物生，陰陽接而變化起。」又說：「天地感而為萬物化生」。宋代周敦頤《太極圖說》（陰陽）「二氣交感，化生萬物」。其中的「合」，「接」，「感應」等都是在解說老子的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，都是在說這個生萬物的「三」。呂祖洞賓就更說得明白了，他曾言若將世間兩個最美的女子關在一起，讓她們過夫妻生活，一輩子也繁衍不出後代來！《易經》的八個經卦中的「乾、坤、離、坎」四經卦，相互組合成四個別卦時為：「地天泰，天地否，水火既濟，火水未濟」。當為地陰的「坤「在上，為天陽的「乾」在下時，因天陽之氣向上，而地陰之氣向下，二氣對行為「沖」，陰陽二氣得以交匯，所以為萬物生化、萬事大吉的「泰」卦。而當為天陽的「乾」在上，而為地陰的「坤」在下時，因天陽之氣向上，地陰之氣向下，二氣相背而行，永遠不得交合，所以為萬物枯竭、諸事不吉之「否」卦。離和坎組成的「水火既濟」和「火水未濟」與此同理，故不贅述。

有人可能會說，你這說了半天，就說的陰陽嘛！就是「兩儀」嘛，這是「二」呀，你還是沒把這「三」是怎麼回事說明白啊！呵呵，別急！我會給你說個明白的。

《易經》除易理外，還有象和數。凡研易者都知道「象」中寓「數」，「數」中寓「象」。自古以來的易學家在《易經》應用上常「以象為數，以數為象」，老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」就是最典型的例子。他這裡的「一、二、三」都是數。而這「一」數是代表的「太極」這個「象」，「二」數代表的是「陰陽」這兩個「象」。那麼「三」這個數是怎麼回事呢？我先就數而言：數也分陰陽，奇數為陽，偶數為陰。一為奇數，為陽。二為偶數，為陰，「三」就是「一」和「二」相加之和數！以數中寓象來講，「三」這個數所寓的就是「陰」「陽」合和的「象」。唉！這樣講有的可能明白了，可能有的還搞不明白。那就請郭沫若老先生出來講一下吧。

研易者都知道，易卦的卦象是由「——」陽爻，和「一一」陰爻組成的。郭沫若曾形象地把陽爻「——」比作男人的生殖器，陰爻「一一」比作女人的生殖器。這一根線線加兩根線線不就是「三」根線線了嗎？萬物之生化無不基之於此！這就是老子的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」！所以，這個「三」數所寓者就是「陰陽合和」的「象」。《淮南子·天文訓》說：「陰陽合而萬物生」。《周易·繫辭上》說：「一陰一陽之謂道。」這就指明了陰陽所具有的本原性，陰陽的相互交感作用即是宇宙生化的根本法則，是生命起始的本原和發展的定律！。

明白了「三生萬物」，我們養生也就有了方向。人雖萬物精靈，畢竟也屬萬物。「萬物負陰而抱陽」，人豈能例外？所以，每一個人體內都存在著維繫生命的陰陽兩種物質。當我們體內的陰陽相對平衡時，身體就處於一種健康狀態。反之，體內陰陽失衡，人就疾病纏身。中醫治病就是用藥物等外助方法調節體內陰陽，使之相對平衡而達到治病目的。但這種方法畢竟是被動的，是不得已而為之！有主動的方法嗎？回答是肯定的！那就是不生病的方法！

我這裡所說的「不生病的方法」，絕不是什麼「食療」，吃什麼「膏」、「泡泡腳」什麼的！而是分文不花，還從根本上解決問題的養生方法。這方法是華夏老祖宗留下來的瑰寶，其法旨就是主動令我們體內的「陰陽合和」，促進「人生三寶」的生髮，以保我們生命之樹長青。欲知此法，請看下篇。

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