劉文源說文天祥

文天祥（一二三六—一二八三），字履善，又字宋瑞，小名雲孫，小字從龍，號文山，晚(在燕京獄中)又號浮休（一作「浮丘」）道人、三了道人、廬陵山人。宋理宗趙昀端平三年丙申五月初二日（公元一二三六年六月六日)出生於吉州廬陵縣淳化鄉富田中市魁巷（今屬江西省吉安市青原區富田鎮文家村）。富田又名富川、龍川、龍溪，相傳在唐、宋時期,這裡居住著文、劉、匡、王、張幾大姓,他們和睦為鄰,友好相處,共同把富田建成了三市九街十八巷。它東南群峰疊嶂，西北膏腴萬頃，富水像一條白練從東固叢山中飄出，曲折流經新安、新墟、陂頭、值夏，在張家渡與贛江匯合，然後浩浩蕩蕩流向郡城,奔往鄱陽湖、長江與大海。生長在富水之濱的文天祥，從小就與水結緣，與水為伴，養成了水一樣的性格。

文天祥所處的時代，民族矛盾異常尖銳，血與火考驗著每個人。他的家鄉廬陵，素有「文章節義之邦」的美稱，歷史上出現了以「四忠一節」為代表的大批愛國人士，對中華民族的發展與進步做出了重要貢獻。這種地域文化環境，使人從小就受到其熏陶和影響。據有關史料記載，文天祥孩童時有一次游鄉校（學宮），見到鄉先賢歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、楊萬里祠像，即欣然慕之，慨然曰：「沒不俎豆其間，非夫也！」

少年立志，影響終生。但要想成大器，必須先學習。文天祥的父親文儀（字士表，號革齋，又號竹居）（一二一五—一二五六），是一位鄉村教師，性愛竹，好讀書，喜藏書，博學多才，寫得一手好文章。母親曾德慈（一二一五—一二七八），賢良淑慧，知書識禮，勤儉持家，延師教子。良好的家庭環境，使文天祥五六歲時就受到了很好的啟蒙教育。以後年齡稍大一些，又在父母的指引下，去縣內外許多書院求學，拜有學問的儒者（如曾鳳、胡鑒、王國望、朱渙、蕭粹叔等）為師，大大擴展了自己的視野，豐富了自己的知識，增長了自己的才幹。對於這，文天祥總結說：「幼蒙家庭之訓，……長讀聖賢之書。」讀書不是為了追逐功名，而是為了「行志」。所以他勸告人們：「袖中莫出將相圖，盡洗舊學讀吾書。」

吉州城東贛河中有一座美麗的島嶼，叫白鷺洲。著名政治家、教育家江萬里在知吉州期間，曾於淳祐元年（一二四一）在島上創辦了一所全國聞名的學校——白鷺洲書院。書院的教師，是當時的名儒；學生，則是全州各縣的「俊秀」。寶祐三年（一二五五）初，文天祥以優異成績被選入白鷺洲書院深造，受業於大學者、大教育家歐陽守道之門。從此，文天祥的學習便駛入了快車道，學問的探求有了質的飛躍。八月參加吉州鄉試，便被錄取為貢士，順利地拿到了參加全國進士統一考試（禮部試）的入場券。第二年（一二五六）二月省試登第後，便於五月參加了理宗皇帝親自主持的集英殿廷試。其對策以「法天不息」為對，一萬餘言不為稿，一揮而就。理宗當場翻閱了這篇對策，大加讚賞，親擢為第一甲第一名進士（狀元）。考官王應麟奏曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。」

在封建社會裡，考取了進士，就等於拿到了做官的資格證。文天祥狀元及第後，朝廷按例授予他承事郎、簽書寧海軍節度判官廳公事。因父喪，未赴任，在家守孝三年。開慶元年（一二五九）五月，文天祥服喪期滿，朝廷又按例授他原官。九月，文天祥入京，打算在補行門謝禮後，接受朝廷任職書。可就在這時，遇上宦官董宋臣建議遷都四明之事，這使他很憤怒，於是上疏乞斬董宋臣，以一人心，安社稷；並建議「簡文法以立事」、「仿方鎮以建守」、「就團結以抽兵」、「破資格以用人」。書奏不報，他便逕自返回廬陵，連朝廷所授之官職也不要了。這種為民請命而棄官的舉動，一開始就彰顯出文天祥的錚錚鐵骨。

由於文天祥放棄了初次所授之官職，故朝廷又於景定元年（一二六〇）改任他為鎮南軍（今江西南昌）節度判官廳公事。他不想做無所作為的官員，便向朝廷辭免，乞求祠祿。朝廷同意他的請求，差他主管建昌軍（今江西南城）仙都觀。這份差事用不著上班管事，但又可領取俸祿養家糊口，生活清閑自在。這期間，他讀書交友，優遊山林，結識了不少方外之士。他的許多贈方士、術士、道士、丹士、星士的詩，就大抵作於這個時期。

學問富贍的文天祥，當時只有二十五歲，就奉祠閑居，豈不浪費人才？故朝廷不等文天祥奉祠任滿，便於景定二年（一二六一）十月下旨召他入京任秘書省正字。在朝中正直人士的支持下，不久，他又兼景獻府教授，充殿試考官，進校書郎。然後又遷著作佐郎，兼權刑部郎官，一直做到禮部郎官、學士院權直、國史院編修官、實錄院檢討官、軍器監、右司、崇政殿說書、玉牒所檢討官。在朝廷為官，他堅持直道行事，不依附權貴。咸淳六年（一二七〇），奸相賈似道「託疾歸紹興，乞致仕」，以要挾昏庸無能的度宗皇帝。當時文天祥任學士院權直，識其伎倆，當制沒有褒揚、挽留他，而是「裁之以正義」。此稿沒有按照規定，先「呈稿當國」，而是直接「進呈御前」。這使賈似道惱羞成怒，宣布文天祥草擬的制誥作廢，而另指派其他院官草擬新的誥旨呈送。不僅如此，賈似道還唆使台臣張志立奏請罷免文天祥的一切職務。

但文天祥本性不改，仍直道行事，故仕途很不順利，曾先後五次被罷官，多次回家吃老米。為此，他「常嘆世人乍有權欲，即外興獄訟，務為兼并。登第之日，自矢之天，以為至戒。……其天性澹如也，於宦情亦然」。

景定四年（一二六三），文天祥因不滿意宦官董宋臣復用，打算離京，因而被出知瑞州。瑞州前幾年曾被蒙古兵佔領，戰爭創傷十分嚴重。為了復興瑞州，他「撫以寬惠，鎮以廉靜。郡兵素驕，取其桀黠置之法，張布綱紀，上下肅然」。創「便民庫」，解決農民恢復和發展生產的資金困難；修複名勝古迹，展示復興氣象。咸淳元年（一二六五）任江西提刑，平反臨江府陳銀匠冤案，百姓呼為「青天大老爺」。咸淳五年（一二六九）十一月知寧國府，「府極凋弊」，「爬梳條理，曠然無事」。奏請減免賦稅，勸農耕桑，百姓歡舞。咸淳九年（一二七三）除湖南提刑，「疏決滯淹，一路無留獄。連平巨寇，道路肅清」。咸淳十年（一二七四）知贛州，「平易近民，與民相安無事，十縣素服威信」。各地百姓感激他的惠政，甚至建立生祠來紀念他。

咸淳十年（一二七四）七月，度宗病死，年僅三十五歲。掌握軍國大權的賈似道，擁立四歲的趙?做皇帝，叫一個六十五歲的老太婆(謝道清太后)垂簾聽政,從而把國家推向了更加危險的邊緣。強悍的蒙元軍隊，在取得襄樊、鄂州戰役勝利後，全面摧毀了南宋的長江防線，使宋元戰爭形勢發生了根本性的變化。接著，元軍乘宋喪沿長江水陸兩路東下，勢如破竹，銳不可當。臨安危在旦夕。謝太后迫不得已，於十一月二十一日頒布《哀痛詔》，號召諸路勤王。次年（德祐元年）正月十三日，文天祥在贛州接到《哀痛詔》，忠憤激發，痛哭失聲。他雖是一介書生，一個文臣，但保衛社稷責無旁貸。於是決定應詔起兵，期望各地響應，共同挽救國家危局。他大聲疾呼，並派人四齣活動，號召贛、吉豪傑踴躍參加勤王軍。部隊無錢無糧無軍餉，他帶頭毀家紓難，盡以家資充軍費。仰慕他的人紛紛前來投效，特別是贛州大姓如歐陽、冠、侯、陳等二十三家子弟，寧都連、謝、吳、唐、明、戴六姓義士，永新劉、顏、張、段、吳、龍、左、譚八姓豪傑以及贛、閩、粵、湘邊界的「溪峒蠻」（少數民族）的集體報名，更帶動了各地百姓踴躍參軍熱潮。很快地，勤王軍就聚集了一萬多人。民眾熱情高，但缺乏訓練，能上戰場打仗嗎？為此，有朋友表示憂慮，並勸告他不要「驅群羊去搏猛虎」：「今大兵（元軍）三路鼓行，破郊畿，薄內地，君以烏合萬餘赴之，是何異驅群羊而搏猛虎？」文天祥回答說：「吾亦知其然也。第國家養育臣庶三百餘年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者。吾深恨於此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士，將有聞風而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也。」

應該說，從起兵勤王那天起，文天祥就深知：宋朝大勢已去，其事不可為也。不可為，但他又要竭盡全力去為。這豈不矛盾？為此，很多人都不理解。後來文天祥用了一個很通俗的比喻來解釋：「父母不幸有疾，雖明知不可為，豈有不下藥之理？」正是這種對父母、對國家、對民族、對社稷永不放棄的執著與堅守，促使他不畏艱辛，不懼風險，百折不撓地去克服重重困難，並竭盡全力為實現復興宋室的美好夢想而拼搏到底。

在文天祥的大愛大忠精神感召下，勤王事業發展迅猛，到三月底，部隊就增至三萬人。正如鄧光薦在一首詩中所說：「奮袂起勤王，慷慨淚盈把。須臾三萬眾，如自九天下。」

勤王軍組成後，戰士們就急切要求開赴前線。四月一日，文天祥用老將王輔佐為總統，率領勤王軍下吉州。王尋卒，以廣東統制方興代之。到達吉州後，文天祥即向朝廷要求入衛臨安。左丞相王爚表示歡迎，可右丞相兼樞密使陳宜中卻出面阻撓，命令勤王軍「留屯隆興府」。其原委是江西副使黃萬石與文天祥有舊嫌，又忌其出己上，於是向朝廷打小報告，誣衊勤王軍是「烏合」之眾，「兒戲無益」；同時唆使撫州、宜黃的地方官，向朝廷誣告勤王軍在樂安、宜黃一帶搶掠。陳宜中聽信讒言，不許文天祥入京。王爚為此氣得離職出京。消息傳出後，許多人為文天祥的壯舉不能實現而憤憤不平。太學生首先發難，他們上書控告陳宜中阻撓文天祥入京，並得到朝中正直人士的支持。在輿論的壓力下，朝廷才宣告同意文天祥進京。

文天祥因拒絕去隆興而在吉州停留了三個月，現朝廷已同意他入衛臨安，故於七月七日，率勤王軍從吉州出發，取道撫州、衢州，直奔臨安。他們雖是新兵，但目標明確，紀律嚴明，所到之處，秋毫無犯。到達衢州，朝廷以其「抗健有紀，所過秋毫無犯，近臣大驚」，加封文天祥為權工部尚書兼都督府參贊軍事。八月十九日，文天祥「墨絰從戎」（因有祖母喪），奉詔入衛，於八月下旬到達臨安，駐軍西湖。

文天祥率勤王軍來到臨安，對於朝中的妥協派、投降派是不利的，於是他們設法支走文天祥。九月，朝廷任命文天祥為浙西江東制置使兼江西安撫大使、知平江府事，尋又加端明殿學士，敦促他疾速前往吳門（今江蘇蘇州）。直到常州和獨松關淪陷，才又被召回守京城。這時，元軍已進到距臨安僅三十里的皋亭山。南宋朝廷的大小官員，大都嚇得早已潛逃，連丞相陳宜中也倉皇宵遁。朝中無人作主，上下震恐，莫知所為。在這危難之際，文天祥挺身而出，於德祐二年（一二七六）正月十九日就任右丞相兼樞密使、都督諸路軍馬，奉命赴元營談判，「欲一覘北，歸而求救國之策」。他一到元營，就同元軍統帥伯顏抗爭，竟被拘留，並驅北行。二月二十九日夜，他在鎮江伺機逃脫了元軍的羈絆，歷盡艱險，九死一生，終於在四月八日從海道到達溫州。一路上，他有詩紀其事，取書名為《指南錄》，表明他「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。

五月一日，益王趙昰在福州即位，改元景炎，是為端宗。二十六日，文天祥奉召至行在，授通議大夫、右丞相兼樞密使、都督諸路軍馬。七月，文天祥開府南劍（今福建南平市）。各地義士聽到這個消息，紛紛起兵來到文天祥帳下，聽從文天祥的調遣與指揮。風雲際會，馬嘶角鳴，抗元復宋的旗幟在東南高高升起！

文天祥是文官，而不是武將。但他儒而知兵，具有軍事戰略家的眼光，有統率千軍萬馬的將帥才能。在敵強我弱的形勢下，他既不逃跑，也不硬拼，而是選擇在海邊山地與敵人周旋。他善於分析戰爭形勢，尋找敵人薄弱環節，抓住有利時機，迅速出兵，有效地打擊敵人。景炎二年（一二七七）五月，文天祥自廣東梅州率軍進入江西，以銳不可當之勢，一鼓作氣地攻克了會昌、雩都（今於都）、興國三縣，從而使軍威大振。接著，他以興國為大本營，迅速派出三支軍隊攻打贛、吉諸縣：督謀張汴監軍，率趙時賞、趙孟溁等盛兵薄贛城；安撫副使鄒，率贛諸縣兵搗永豐、吉水；招諭副使黎貴達，率吉諸縣兵攻太和。這三支軍隊，猶如三支利箭，從興國射向了西南方、北方和西北方。贛州各縣都收復了，只剩下贛州一座孤城；吉州八縣復其半，半垂下。撫、洪、袁、瑞各州豪傑踴躍響應，詣軍門請約束。抗元的風暴席捲著整個江西，而且把烽火燃燒到兩湖。長江一帶的軍民收復了興國軍（今湖北陽新）、壽昌軍（今湖北鄂城）和黃州等地；湖南義士則收復了新化、安化、益陽、寧鄉、衡山、湘潭、攸縣等縣。汀州斬偽天子黃從，傳首至同督府。文天祥的號令可直通江淮，復宋的希望露出了曙光。

文天祥在江西大捷，震驚了元朝最高統治者。為了集中力量對付文天祥，撲滅他所領導的抗元武裝，元朝政府迅速調集了十多萬精銳軍隊增援江西，並設置江西行中書省，任命塔出為右丞、麥術丁為左丞，李恆、蒲壽庚、程鵬飛為參知政事，以加強其統治。他們還以江西宣慰使李恆為招討使，命他自隆興率領大軍前去攻打文天祥的同督府軍。八月，李恆指揮元軍大部隊撲向贛州，而自己則親率精兵悄悄潛至興國偷襲文天祥的同督府。由於敵人突襲來勢兇猛，同督府軍接連在泰和鍾步、廬陵東固方石嶺失利。八月二十七日，文天祥撤退至永豐空坑，在當地群眾的幫助下突圍出去。此戰役損兵折將，犧牲慘重。文天祥隻身逃脫，但妻室兒女卻被元軍俘獲。同督府軍的元氣幾乎喪失殆盡。

面對兇狠的敵人，文天祥是堅強的。空坑脫險後，他沿著山間小道，往東南方向的閩贛交界處的汀州（今福建長汀）轉移。一路上，他收集散兵，救助逃難人員。逐漸地，一支新的抗元隊伍又開始形成。聽說文天祥在汀州，各地豪傑、義士又紛沓而至。打散的舊部，更是日夜兼程趕來。文天祥就是有這樣的能力，不管遇到何種情況，都能把人們吸引過來，聚集在一起，聽從指揮，去浴血戰鬥。正因為他有這樣的群眾基礎，所以能做到屢仆屢起，敗而能戰，而且愈戰愈勇，愈戰愈強，顯示出一種自強不息、百折不撓、勇往直前和壓倒一切敵人的強大精神力量。正如元軍高級將領麥術丁對忽必烈所說的那樣：「文丞相英才偉略，古今罕有。曩者開督府於汀州，籌略號令，本朝將帥皆不可及。」

為了便於和漂流在海上的南宋小朝廷取得聯繫，文天祥於是移師循州（今廣東龍川），輾轉在南嶺一帶的惠州、潮州等地活動。祥興元年（一二七八）六月，行朝遷至崖山，同督府移船澳（在今廣東省惠東縣南沿海）。文天祥上疏要求入覲，可把持行朝的張世傑以「迎候宜中還朝為辭」相推諉，不讓文天祥入朝（進入崖山），致使文、張兩支部隊不能聯合在一起，無法集中統一指揮，從而分散了力量。十一月，文天祥進駐潮陽縣，應老百姓的請求，率軍討伐為害潮民的以陳懿兄弟五人為首的海盜集團，誅殺了懿黨劉興。十二月二十日，文天祥行至海豐五坡嶺用飯，沒料到海盜陳懿導引元軍輕騎隊扮成「鄉人捕鹿」突襲而至，因措手不及，不幸被執。他立即吞「腦子」自殺，昏眩久之，竟沒有死。元兵把他押到軍營要他跪，他說：「我能死，不能跪。」終不能屈。

五坡嶺兵敗被執，標誌著文天祥武裝抗元的最終失敗，也預示著南宋流亡政權的徹底滅亡為時不遠了。雖然如此，但文天祥那種為拯救國家與民族命運，而以小抗大、以弱抗強、屢敗屢戰、屢仆屢起、百折不撓、勇往直前、從不放棄的堅毅鬥爭精神，卻受到人民的永遠崇敬和讚頌。「熱血腔中祗有宋，孤忠嶺外更何人？」海豐人民為了緬懷這位不屈不撓、以身殉國的民族英雄，在他不幸被執的地方——五坡嶺，建造了一座「方飯亭」（還有「表忠祠」等），以彰顯他「一飯千秋」的歷史地位。

祥興二年（一二七九）正月初二日，元軍下海，初六日從潮陽出發，並帶上囚禁在戰船上的文天祥，浩浩蕩蕩駛往崖山，去消滅南宋抗元的最後一個據點，以實現其吞併全中國的野心。十二日，船過珠江口外零丁洋（又名「伶仃洋」），文天祥懷著誓不叛宋、以死殉國的心情，揮淚寫了一首震撼人心的千古絕唱——《過零丁洋》詩：

辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青！

十三日，船至崖海，張弘范叫李恆逼迫文天祥寫信招降張世傑。文天祥回答說：「我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？」說完，把昨天寫的《過零丁洋》詩重抄一遍給他。李不能強，持詩以送張。張看了詩，見逼不成，也只好說：「好人，好詩。」

二月初六日，崖山海戰打響。由於張世傑決策、布陣、指揮的錯誤，導致宋軍被動挨打而全面崩潰，死者十餘萬。陸秀夫背著九歲的帝昺投海殉國，崖山行朝徹底覆滅。文天祥囚在元軍船上，目睹亡國慘狀，痛不欲生。他作長歌哭之，悲憤地喊出：「我欲借劍斬佞臣，黃金橫帶為何人！」

為了向元世祖忽必烈邀功，張弘范決定把文天祥押往燕京。從四月二十二日離開廣州，至十月一日抵達燕京，萬里行役把文天祥磨練成一個新的韌性鬥士。在燕京獄中，他既拒絕了元朝政府的高官（宰相、樞密使）厚祿的收買，也回絕了宋朝皇帝（趙?）、大臣（留夢炎等）的勸說，更經受了骨肉之情（妻子女兒的遭罪和弟璧探看的苦衷）的煎熬，還有敵人的各種淫威。且這一切折磨，不是一天兩天、一月兩月，而是長達三四年之久。一個人的體力、精神，能經受住如此長時間的考驗嗎？正如一位學者詩人所說：「慷慨捐軀易，從容就義難。」誠哉斯言也！但文天祥有一個制勝的法寶：浩然正氣。他在《正氣歌》序中說：「彼氣有七（即水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣），吾氣有一（即浩然正氣），以一敵七，吾何患焉！」正是我們民族歷代相傳的這種浩然正氣，使文天祥身上有著一副寧折不彎的錚錚鐵骨，能夠經受住各種嚴峻的考驗，做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，始終保持其崇高的民族節操，而成為歷史的偉人。

長期的監禁和威逼利誘沒有達到目的，元朝最高統治者於是決定殺害文天祥。元至元十九年十二月初九日（公元一二八三年一月九日），大都四門緊閉，大街小巷馬隊奔跑。文天祥滿身刑具，在刀槍林立的禁軍中間，慷慨悲歌，走向刑場。至南城柴市（在今北京市宣武門外菜市口以西，廣安門內大街與長椿街南端相交的路口），他意氣揚揚，顏色自若，南向而拜曰：「吾報國至此矣！」說罷，索紙筆書詩二首。書畢，擲筆於地，對監刑的人說：「吾事已畢，心無怍矣。」然後南面端坐，面不改色，從容就義。年僅四十七歲。當時觀者萬餘人，無不流涕。

文天祥燕京殉難，全國震驚，南北哀悼。對於他的死，元人黃溍作了這樣的歷史評價：「宋之亡，不亡於皋亭之降，而亡於潮陽之執；不亡於崖山之崩，而亡於燕市之戮。」南宋遺民王炎午則熱情讚頌文天祥「生為名臣，沒為列星」，「名相烈士，合為一傳。三千年間，人不兩見」。

歷史毋庸置疑：文天祥是一位經受住了血與火考驗的大智大勇的英雄人物。他雖然沒能挽狂瀾於既倒，支撐住宋朝這座傾危的大廈，復興出有宋一代的文明輝煌，但他那種勵志報國、捨身救國，以身殉國的忠義精神和民族氣節，卻感天動地，贏得了全國各族人民的共同尊崇和景仰，而成為真正的民族英雄。

二〇一五年五月

本文選自中華書局出版《文天祥詩集校箋》前言

文天祥詩集校箋（全四冊）

叢書名：中國古典文學基本叢書

［宋］文天祥 撰 劉文源 校箋

裝幀：32開平裝

出版時間：2017年12月

書號：978-7-101-12520-7

定價：198.00元

編輯推薦

1.劉文源先生參考了十餘種校本，從地方志中輯錄了數十首散佚的詩詞，是文天祥詩歌首次輯錄的單行本；

2.按詩歌創作的先後編排，每一首詩歌，都詳加校箋，並逐一排比創作年代，交代歷史背景；

3.另收入了文天祥二百首集杜詩。集杜詩中的小序，有豐富的史料價值，劉文源皆為箋注；

4.文天祥詩歌或用僻典，或雜俚語，劉文源逐一拈出典故，詞語解釋中的語例和書證異常豐富。

內容簡介

《文天祥詩集校箋》十六卷，凡四冊，劉文源校箋，收錄文天祥所有詩詞，包括集杜詩。文天祥的著作原有詩文合集《文山先生全集》，但無單一的詩集或文集。《指南錄》《指南後錄》《文山詩史》《文山別集》雖有單行本，但只收錄文天祥後期詩作，而無文天祥早期詩篇，算不上是文天祥全部詩歌的集結。本書則第一次收錄了文天祥一生（包括早、中、晚期）的全部詩作，是迄今為止的第一部文天祥詩歌全集。全書除集杜詩二百首和詞七首單獨列卷外，其餘各詩不分體裁、題材、門類，均按寫作時間先後順序編排，以求理清脈絡，展示作者思想發展變化軌跡和詩歌創作歷程。

全書體例分為校記、箋注、集評三部分。校勘不但以《文山集》諸本為依據，而且還參照前人的文集、別集、選集、合集和各種類書、筆記、詩話、詞話及地方志、族譜等出校。箋注是全書的重點，不但釋義、注音，有的還追溯詞源，兼顧其引申義。集評就是選擇、彙集前人對詩的看法、評價。實施的原則是：須校則校，須注則注，有評則評；無須校、評的，亦可略去，不強求每首詩三者俱全。本書以世界書局版《文天祥全集》為底本，是本源出於《四部叢刊》影印烏程許氏藏明刊本。參校本則有十四種之多，另參校宋謝翱《天地間集》、宋劉瑄《詩苑眾芳》、元劉塤《隱居通議》、明謝肇《北河紀余》、清孫承澤《天府廣記》以及《詩淵》《永樂大典》、地方志、族譜等。

作者簡介