關於中國文化哲學的反思

過去二、三十年，文化哲學在中國哲學界迅速成為顯學，不僅自身的研究領域逐步拓寬，而且滲透到其他哲學研究領域和哲學問題域中。然而，文化哲學在迅速成為熱點的同時，自身也面臨著一個重要問題，即它的理論邊界比較模糊。具體說來，目前在中國學術界，文化哲學的範疇包容了文化學、人類學、文藝學、歷史學、社會學、哲學等眾多學科中差異頗大的理論學說，以至於人們習以為常地談論文化哲學，而細追問起來，卻很難說清文化哲學的確切規定性。由此我們可以斷定，中國的文化哲學還處於起步、初創、泛化而不精細的階段。在這種情況下，對中國的文化哲學研究狀況和發展前景做一些比較清醒的反思和自我批判，顯然是十分必要的。　　中國文化哲學的現狀素描　　在西方思想史上，文化哲學的興起和發展相對而言是一個自覺的進程。如果按照大多數研究者的看法，把義大利著名思想家維柯確定為文化哲學的創始人，那麼，西方自覺的文化哲學已經有近300年的歷史。經過文德爾班、李凱爾特、卡西爾等新康德主義哲學家，以及其他哲學流派的共同努力，文化哲學在西方已經成為十分有影響的哲學形態。以致卡爾·曼海姆在《文化社會學論要》中明確判定，在今天，「我們所有的科學（除自然科學外）都已經成為文化的科學，而我們所有的哲學則都已變成文化的哲學。」在中國，情況有所不同，這裡沒有發生從意識哲學向文化哲學的明顯的轉折。在某種意義上，從先秦起，中國的傳統哲學一直屬於實用理性或實踐理性，所以，總是自覺不自覺地同文化密切相關，帶有某種文化哲學的色彩。然而，這種意義上的與文化相關的哲學同自覺的文化哲學研究還存在較大的差距。從現在掌握的文獻來看，中國學術界較早自覺的且影響較大的文化哲學研究應當確定為20世紀30年代初朱謙之的《文化哲學》。隨著一批關於文化哲學的研究成果的出現，文化哲學開始走向自覺。由於文化哲學的觸角已經延伸到社會生活和個體生活的所有領域和所有層面，同時，由於不同的文化哲學理論體系在基本的哲學範式方面存在很大的差異，因此，目前的文化哲學呈現出多樣化的、發散的狀態。如果認真加以梳理，從目前中國的各種文化哲學理論中，可以概括出以下幾種主要的類型。　　實證性的文化哲學。這種形態的文化哲學與其說是文化哲學，不如說是文化學研究或文化問題研究，它主要偏重於文化學、人類學、文化人類學等實證性文化理論研究。　　不自覺的文化哲學。同許多應用性的部門哲學相比，文化哲學不是一個獨立的、封閉的、完整的哲學研究領域，而是內化於許多哲學研究領域之中的一個研究層面、研究視角或研究範式，因為許多哲學研究領域在深層次上都涉及到人的生存方式問題，即文化的問題。　　非反思的文化哲學。不少研究者在沒有對文化哲學做任何前提性反思的情況下，直接非反思地使用文化哲學的概念，把涉及到文化現象的任何哲學理論研究都不加分析地稱之為「XX的文化哲學」。　　知識學的文化哲學。我們用「知識學的文化哲學」，主要是描述那種在一定程度上受意識哲學影響的文化哲學研究，其最主要的特徵是在劃分現象和本質、表層和深層、偶然和必然、現象與規律等二元對立的前提下，抽象出文化現象或「作為整體的文化」、「作為總體的文化」的普遍特徵、一般規律等，從而建立起關於文化的一般性的和普遍性的知識體系。　　範式性的文化哲學。作為哲學範式的文化哲學同知識學的文化哲學的主要差別在於，它的宗旨不停留於關於文化現象本身的反思，不是建立關於文化現象或文化總體的一般性和普遍性的知識，而是透過文化的深刻反思，提供一種理解人的生存和人類社會歷史的新視角。　　關於中國文化哲學狀況的深度分析　　過上述幾種主要類型的文化哲學的描述，可以看出，目前中國的文化哲學還呈現出缺少自覺的領域意識、明確的邊界意識和清晰的理論定位的狀況。這顯然是中國文化哲學研究的主要缺陷之一。　　第一，從直接的原因來看，中國文化哲學的興起面臨著複雜多樣的文化景觀和豐富多樣的思想理論資源，因此，雖然在統一的文化哲學的旗幟下，人們的理論指向和價值偏好卻呈現出多樣化的特徵。　　第二，從深層的原因來看，中國的文化哲學雖然對本土的和全球性的重大文化問題，以及豐富的思想理論資源十分關注，形成了處處談文化的熱鬧局面，但是，在深層次上，並沒有真正實現從意識哲學向文化哲學的轉變，因此處於自發和泛化的狀態。　　走向中國文化哲學研究的範式自覺　　依據上述關於中國文化哲學狀況的表層素描和深層分析，我們可以得出一個初步的結論：眼下推動中國文化哲學研究走向深化的首要任務，不是在實證性的、不自覺的、非反思的、知識學的、範式性的，以及其他類型的文化哲學中簡單加以比較和取捨，或者對文化哲學的主題和課題加以規範和劃界，而是在尊重多樣性的前提下，引導文化哲學研究形成自覺的範式意識，真正實現由意識哲學向文化哲學的自覺的範式轉換。這是一個很複雜的課題，我們在這裡可以提出初步的思路。　　第一，文化哲學的理論定位的根本問題是必須明確，文化哲學不是與經濟哲學、政治哲學、公共哲學、科學技術哲學等相併列的，關於具體的實證性的文化現象的狹義的部門哲學，而是關於內在於人的所有活動領域和社會運動領域的文化精神和文化模式的自覺反思的一種重要的哲學範式，是可以內在於所有哲學研究領域的一種哲學範式。　　第二，在共時的維度上，文化哲學作為一種新的哲學範式，其重大突破在於，它不再像意識哲學那樣，只停留於對生活世界的一般特徵的外在抽象，或者按照自然科學的普遍化原則把生活世界抽象為剔除了特殊性和個別性，擺脫了價值和意義的理論化的形而上的實體，而是通過回歸文化而真正回歸了生活世界。　　第三，在歷時的維度上，文化哲學作為一種新的哲學範式，其重大意義在於，它不再像意識哲學那樣，從外在的普遍性和必然性去描繪歷史，而是依據歷史的文化內涵及其演變從歷史本身去闡釋歷史的內在機制，提供一種新的歷史解釋模式。　　要克服傳統歷史觀按照歷史之外的某種尺度來編寫線性決定論或機械決定論的歷史模式的誤區，還歷史本來的豐富多樣的內涵，就必須回到人類實踐活動的豐富的文化內涵，確立起文化哲學的歷史解釋模式。只有這樣，歷史才不會是一種受制於人的活動之外的鐵的必然性的自然進化論和線性決定論進程，而是充滿文化創造力的人的歷史進程。這顯然是自覺的文化哲學的真正落腳點和現實關懷。
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