行行出狀元――人的五行劃分法

行行出狀元――人的五行劃分法

2009-07-02

樣樣在行――五行的生同克關係

有句成語叫做"七十二行"，表示一個人對社會上的許多職業種類都會幹，而不是說社會只有七十二種職業，或者是說這人能勝任七十二種職業。說一個人是"七十二行"，是誇張地形容他"樣樣在行"和"聰明而萬能"。還有，在兩廣粵語地區，有一種專門代人辦理各種各樣事項的專業人土，被稱作"九八佬"。那是借用了乘法口訣的"九八七十二"，暗喻這人"萬能"，樣樣都會，可以代辦"七十二種事項"。舉個實例吧，每至車輛年檢高峰期，他們中一些人多在交警車輛檢測線大門外轉悠。當你怕麻煩圖省心，可以花點錢財請他們代檢。咦，你還別小看他們，是真的很快，還極順利地"搞定"。裡面的"貓膩"多著呢，這就是"九八佬"的能耐。

本文取"樣樣在行"為題，意為宇宙間之萬物，樣樣都包涵在"五行"之中。所謂五行者，古人認為是組成宇宙間一切萬物的基本物質。在天上指的是五大行星，再由上而下地對應著地面的金、木、水、火、土五大類基本物質。注意這裡是說"五大類"，就是說，金不是單指黃金白金，而是泛指一切金屬類的東西，包括"金銀銅鐵錫，鉛鋁銻鎢錳"等等。木不單是樹木，而是泛指草木藤竹蘚藻等一切植物。水不單指江河湖海、溪塘井池之水，泛指一切液體，包括冰雪霧露以及動物身上的血、奶、汗、尿等等。火不單指火焰之火，包括太陽及燈火之熱力，還有暗燃的炭。土也不單指泥土田地之土，還包括了沙、石、灰（如草木燒過剩下的灰也歸入土類）、塵等物。古籍《尚書.洪範》中載有："水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡"。意思是說，向下流動的、潮潤的是水，向上炎熱的是火，曲曲直直又枝枝叉叉生長的植物是木，能夠錘圓打扁（變革）的是金，能種植出莊稼植物的是土。

古人的五行劃分和設立，是將萬物看成是由金、木、水、火、土五大物質，按一定的比例組合而構成。這五大基本物質在萬物中，既分立又混合，而且還在不斷的運動著、變化著，這才創造出如此之豐富多彩的大千世界。因此，古人認為，世界萬物不可避免地，被賦有這五種基本物質的內在特質。而五行之間有著彼此依存，又相互制約的相關關係。在自然界中，則表現為一種物體受益於別的物體特質而得到促進；同時，這物體本身的特質，又對其他物體產生約束的關係，最終影響著由這些林林總總構成的事物總氣質。這些基本物質的種種運動和變化，古人用相生相剋關係來述說。所謂相生相剋，是指五行中的一種對另一種所起的作用，促進的叫做"相生"，約束的叫做"相剋"。

相生關係是一個連環套，具體說來是：因為草木之類可以點火燃燒，所以"木生火"。火將萬物燃燒成灰，然後回歸於土，所以"火生土"。經過煅燒，土（包括砂和石）可以產出金屬，所以"土生金"。當金屬遇到冷空氣時，其上面能凝結水，所以"金生水"（注意，古人並不懂現代物理，不知這"金生水"，是由空氣中的水氣冷凝而成，以為真的是金屬會出水）。而水又能滋養草木，所以"水生木"。最後回到了"木"，完成了一個連環套；然後，又接著下一個連環套。

相剋關係也是一條連環套，具體說來是：這個連環套是，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。草木能破土而出――木克土。"水來土掩"，土能擋住水的泛濫――土克水。水能滅火――水克火。火能使金屬融化――火克金。金屬鍛打的刀斧能砍伐樹木――金克木。又回到木，接下來又是下一個連環套。

相生與相剋關係就是這樣繞了兩大圈，這是一種對事物的簡約描述和抽象概括，也是我們祖先對自然萬物所具屬性的哲學概括。這是古人的眼裡看得見的表面現象，並將它們總結成"原始哲學"，大家知道就行，沒必要用現代科學來批評古代前輩的"淺見"。

以上五大類即五行，囊括了地上所有的物質，而人體本身則是這五行的綜合物。比如，人體的骨胳牙齒是因了含有金屬元素，才會變得堅硬和富有彈性。吃下五穀雜糧，經過消化吸收，身體也就含有了木。體內的血液、唾沫、汗液、奶汁、眼淚、鼻涕以及一切體液都是水。人的體溫，呼出來的熱氣，以及發出的燥怒之氣等是火。人的排出的糞便殘渣，和所有的非液體性分泌物就是土。

由於任何事物都有其兩面性，結合前一章里說的陰陽，金、木、水、火、土五行也有陰陽之分，即金分陽金和陰金，木分陽木和陰木，水分陽水和陰水，火分陽火和陰火，土分陽土和陰土。金木水火土五行的陰陽劃分，是由推定其五行屬性的天乾和地支來決定，干支所在的位序是奇屬陽，是偶則屬陰。如：

甲木和寅木屬陽木，乙木和卯木屬陰木；

丙火和午火屬陽火，丁火和巳為屬陰火；

戊土、辰土和戌土屬陽土，己土、丑土和未土屬陰土；

庚金和申金屬陽金，辛金和酉金屬陰金；

壬水和子水屬陽水，癸水和亥水屬陰水。

陰陽與五行相結合，使得八字說的涵義更加複雜與豐富，再結合社會、政治、哲學、經濟的運行和變化，從而構成了中國古文化的方方面面。

造物弄人――人的五行配比

古人認為世界萬物，除了具有陰陽兩個方面之外，還具有五行屬性，它們的此消彼長正是由五行的相生相剋引起。人的本身就是一個世界的濃縮，與世界萬物的運動變化相對應。人身是由五行結合而成，其"造人"時的配方比例，每一個人並不相同，從而造成各人的不同稟性，以及由稟性而影響其命運。就好比太古傳說中的人類始祖"女媧娘娘"，是她用水和泥來"造人"，所用之泥與水的不同配比，造出的人也就不同。滲水多點的人，比較的陰柔；用泥（土）多點的人，比較的陽剛。那怕是比例一樣的，還會因揉和泥團時的成熟程度不同，也會造成稟性的差異。揉和得一般的當然是平常人；揉和得特別好的人成了專家學者，或是聰明美麗之士；揉和得特別差的人呢，就成了販夫走卒，或是粗魯蠢濁之徒；甚至是一不小心或打了個盹，捏出個缺胳膊少腿的來。難怪曹雪芹在《紅樓夢》里，借寶哥哥的臭嘴說，"女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人"。此說雖是把水和泥的比例誇張大了，可小賈（或說老曹先生）還是有點兒根據的。

女媧造人時，那可是大量大量地造，怎麼也不會想到事先應該有個什麼"計劃規劃"，也不會畫個"圖紙"和列寫好"用料清單"，更不用做"可行性研究"之類。用多少水和多少泥來"捏造"一個人，完全是隨手下的料。絕不會象某些書獃子學下廚那樣，一邊看著菜譜，一邊下佐料，當看到"醬油少許"時，還極認真地思考一番，這少許到底是幾克？而且當心情美好之時，揉和時間長點，累了困了也就隨意一點，所以，也就產生了美醜賢愚，千差萬別的芸芸眾生。

後來直到今天，女媧娘娘不造人了，將這累人且極易得罪人的勞作，放手交由人類自己。那麼一來，這種水和泥的不同配比及揉和的"成熟度"，就由這個小人兒出生時的大環境來決定。即由此人"本命星誕生"當時所處的位置，及其相對於太陽的光線，月亮的圓缺，大地的引力，各大星宿的角度，季節氣候的冷暖，如此等等多種現象的差異來決定。

這些說法可是有一定道理的，打個比方，大白天或是月圓之夜出生的孩子，醫生或"穩婆"（古時的民間接生婆）精力充沛，或心情美好，接生動作自然是不容易出差錯，這小鬼也就完好無損。倘若是夜半三更或是月黑風高之時出生，接生者睡眼朦朧，或者心浮氣燥，難保不會少做，或是做錯了某種動作，使得這娃娃兒有那麼一丁點兒不足，或是左撇子，或是八字腳也未可知。又比如，三九寒冬之時"落草為人"，難保母子不會嚴重地凍著，從而一個不小心，生出個薛寶釵式的"冷美人"。或者這小娃娃受凍過於嚴重，從而養成個林黛玉式的"病秧子"來。

當然，八字說里說的"大環境"，比前面舉的例子複雜得遠多了。出生時日月星辰運行所到的方位不同，這個人天上的"本命星"所處的位置不同，這顆"本命星"對應於日和月及別的星辰角度也會不同，當時所受得的光照和影射也就不同。而且在將來的每一個時段，如幾歲到幾十歲，如某年某月某時點，因為本命星和日月及別的星辰，時時都在運動著，所受到的光照和影射也會變化著，致使對應於地下的那個人，其命運也相應地順逆暢滯、波瀾壯闊、大起大落。與此同時，誕生時季節氣候和自然環境不同，五行之氣的配方比例，以及揉和的成熟度也會有所不同。所有這些不同，因而就產生了千差萬別的個人人生命運。

鬼斧神工――人的五行配比的依據

上節說造人用了水與泥土，只是"戲說"，是打個大家容易入門的比方而己。在古代先賢先哲們的"聯想"里，其實並非只是兩種，而是金木水火土五種"材料"。造人的用料"配比"和"工藝"，也並非"大約平均"和簡單的"揉和"，而是複雜多了。"工藝"不是主要的，關鍵是用料的"配比"。古人認為，配比具體安排是：

首先，料是金木水火土五種料，而關鍵的"配比"則是由兩大依據來安排，主要是"前世"，其次是"祖德"。古人認為，每個人都經過無數次的"輪迴"，都有前世。當一個人出生之前，其前世的"鬼魂"，都要經森羅殿的"過堂"。普通人由"判官"主審，帝王將相和英雄好漢則由陰冥王親審。要審的內容主要是這人，或說這鬼魂――生前做過的事，好事加分，壞事扣分。過堂的結果大略分為三種。第一種，對國家、對民族、對社會有大功者，升天為仙。第二種，作惡多端者，入地獄，且據其"好事多為"的程度，決定入第幾層。第三種，不太好與不太壞的輪迴轉世。這第三種的轉世，又根據其"不太好"與"不太壞"的程度分三大類。較壞的變昆蟲，中等的變鳥獸，較好的轉世"重新做人"。較好的能轉世為人的人，又據其"好"的程度，安排其"出身"。這時，還要把他的祖上德行加入考慮條件，然後分別安排後世投胎的去處。那去處不外是，或出身豪門，將來為官揚名；或出身寒門，將來吃苦受罪；或出身於平民之家，將來"做多少吃多少"；等等。而那個所謂之"去處"，就是這人的五行配比。古人的這段說詞，不外是勸人向善，並無惡意，也無害社會，說說無妨，信不信由得各位自處。

這些說法在西洋人那裡，叫做"最後的審判"，審判的過程和結果沒咱中國的複雜，說是簡單，其實是沒咱們的"科學"。審判的結論簡單，只是能不能上天堂。主審官也只由上帝一個人（或神）來做，也真夠他忙的，你想，一天死多少人，審得過來么。咱中國就不同了，陰間有十殿鬼王，他們分別叫做秦廣，初江，寧帝，仵官，閻羅，平等，泰山，都市，卞城，轉輪。由閻羅王任"常務陰王"，司掌日常職事，總管生死輪迴和善惡賞罰的具體事項。當然，最高決定權仍由"西天"的如來，和上天的玉皇大帝掌握，即是將審明的重大案例，上報天庭審核或備案。話又說回來，對於一般小人物（或說小鬼魂），冥王還是有一定的處決權的。其他各殿鬼王雖各有分管，當閻羅一個人（鬼）忙不過來時，也會分一些"案例"來幫著審。判官也不止一個，專司對一般小人物（小鬼）的查案審案，執行生死輪迴之職掌，以及善惡賞罰的日常操作。有書為證，《聊齋》中說有個判官姓陸，《西遊》里說有個姓崔的判官，可見判官之職由多位執掌，或者說是多位輪換，或同時辦案，而且臨時還可以向外借調。如《西遊記》第十回書，裡面說到唐時人間有位德高望重的忠義之臣，就是那個敢於向唐太宗犯顏直諫的魏徵，被上天臨時借調，在白日里做夢，於夢中審判和斬殺涇河龍王的事。當時魏徵對那條倒霉的老龍說，"你犯天條，合當死罪，我奉天命，斬汝殘生"云云。

或者會有人說，真有前世么？為何我記不下前世做過的事情？我也不知道有沒有前世，只知道應該會有，或者說有"證據"表明人是有前世的。那"證據"就是咱中國的孩子，在嬰幼兒的時段里，人人屁股上有一塊青印。不知大家有無留過意，凡是中國孩子都有，外國的孩子則沒有。反正我是認真看過的，我孫子就有，鄰居人家的孩子也有。據說那青印是轉世時打的，為的是不讓各位記得住前世的事情。青印的來源是這樣子得來的：

當一個人或鬼魂經過"最後的審判"，得到轉世為人時，必須過一座叫做"奈河"的橋（注意不是無可奈何的何，而是"奈河"，因為橋下那條陰河名"奈"，不少神話書里這字總寫錯，我不得不加說明），就在通過這條橋才有出的事。事情並不複雜，只因在橋頭有一"茶棚"，所賣的茶水是"迷魂湯"，又叫"忘情水"。那棚子是個"強買強賣"的"黑店"，過路人（鬼）必得買他、喝他的水。裡面有一幫子惡人（或惡鬼）打手，為首是個婆子，姓孟，人人（或鬼鬼）稱之為"孟婆"，所以那忘情水也叫"孟婆湯"。過路鬼踏上橋頭前，一定要買他的、喝他的水，買也得買，不買也得買；喝也得喝，不喝也得喝。而鬼們呢，各有各的想法，或是想牢記前世的債權，或是想記住錢財的埋藏暗處，或想記住前世的情人好做來世夫妻，或想著報仇雪恨，或想……等等諸因，都想著不買不喝那"忘情水"。於是，棚子里的鬼打手就出來，把鬼們一個個拉倒在地，用板子下死力地打屁股，一直打到你買來喝下為止。所以，人人都有屁股上的青印，人人都不記得前世的事情。不過，那青印有深有淺，有大有小，那是因為鬼與鬼不一樣，多數不耐痛，打兩三下就喝了，所以印不大也不深。有些鬼特別的耐痛，打得特多特重，所以印又大又深。而且，大家可以留點意，凡是青印特別深和大的，那孩子特別的"皮"。

說來也是，人們都記不得前世，而神仙們則是能記得住的。因為他們的轉世是升天為仙，用不著過"奈河橋"，也用不著讓人打著屁股喝"忘情水"。例如《西遊記》里的老唐他們師徒四人取經團里，對於前世的事情有的記得住，有的記不住。唐僧是金禪子轉世，是由如來佛祖座前執事之身，因"上課打瞌睡"，被罰轉世來做的凡人，需要過"奈河橋"，所以他自個兒並不知前世是金禪子，而我們讀者都知道。老豬知道自己的前世是"天蓬元帥"，曾總管天河八萬水軍。老沙也知道自己的前身是"捲簾大將軍"，曾是天帝殿前的"親信"。所以，二位小師弟每每與妖精們開打之先，總愛吹噓一番，說前世事迹是如何的"光輝燦爛"。而孫猴子沒有前世，他沒父沒母，由頑石變化而來，比兩位師弟少了許多說嘴。

說了這些大家還不信的話，我還有一個證據。不知大家見沒見過和記不記得，民間舉行葬禮時，當死人入棺材前（當然，現在行火葬，那就是燒化前），入殮時不是在死人的衣袋裡放幾枚硬幣么？那不為別的，就是為了讓他轉世過橋的時候，好買"忘情水"來喝。有些特別細心的還不放衣袋，而是塞入死人的嘴裡，那是擔心讓別的鬼搶了去，或是擔心他自己不小心丟失了，到時沒錢買"忘情水"喝，結果轉不了世，成了陰間的遊魂野鬼。不過，把錢放嘴裡的也有個惡意解釋，說是擔心那鬼在"最後審判"中，一不留神說漏了嘴，把仍在世上生活的親近人們，所做過的壞事暴露給判官聽。這個解釋太不厚道了，我不信這說法。也會有粗心的人在入殮時忘記了放錢，結果死人沒法轉世，只得在過多少個"七"之時，補燒些紙錢給他用。或者也不知死人何時要過"奈河橋"，只好每到過年過節之時，或是死人的忌日，多燒些紙錢以備用。你看這有多麻煩，不如臨去之時放置些硬幣。而且，陰間可能會"通貨膨漲"，紙錢貶值，不如硬幣來得值，也只得多多的燒化。關於陰間紙錢貶值，我也有證據，不信你去看看，冥品店裡所賣的紙錢，"面值"早已到了"億元級"。

八字分五行――五行的推演算法

由出生的年、月、日、時的特定環境，造成一個人的五行之氣，可測知某一生命運，所以得特別的小心測算。總共八個字，要分作五行來寫，如能平均起來分配，每行也只分得一字或二字，永遠也分不平衡，所以，永遠也不會有哪個人的陰陽五行是十分的好，或十分的差。人的五行屬性，是由出生時的天干地支八字來測算的，下面說說演算法。

在上一章里說過，天干地支同陰陽配算簡單，而同五行配算則略顯複雜。先說天乾的五行。十個天干按原本的次序排列，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。因為五行有其約定的相生之序，即木生火，火再生土，土又生金，金再生水，所以五行也按木火土金水的相生序次來排列。然後，按天干與五行的順序，每兩個天干屬一行。即，甲和乙屬木，丙和丁屬火，戊和己屬土，庚和辛屬金，壬和癸屬水。

再說地支的五行。十二地支自寅卯開始，一路排下去，最後再排回到子丑，即按寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑排列。五行先將土抽出，按木火金水排列。然後，自寅卯起，每兩地支屬一行，中隔一支屬土，再每兩地支屬一行，中隔一支屬土。即，寅和卯屬木，辰屬土，巳和午屬火，未屬土，申和酉屬金，戌屬土，亥和子屬水，丑屬土。為什麼土老是在中間，那是因土的方位於中。關於"土在中"後面還有細說，現暫且按下不表。

本來，一個人的八字里，所有出現的五行全是他的"命屬"，全都會對他的命運產生影響，都得重視，沒有必要一定要確定"屬"哪一個行。只是有些人總想明確自己"命屬"，以便應付日常生活的簡單選擇。這是一種"懶"，作為"普及版"，我當然不會反對。一般地說，八字裡面，以最多的一個行作為他的命屬。若是有兩個行及以上同樣多的話，則要有所判定。總的來說，判定的原則是，第一，以多者為先；第二，同樣多時，以天干為先；第三，連天干也同樣多時，以年柱為先。例如，某人八字的五行、分別是木水，水土，土金，金木，合共是二木二水二金二土，四行同數，缺火。此人以何行為他的命屬呢。我們可以用這樣的選擇順序來判定：首先，以多為先，同數無法確定，再以天干為先，四行都各有一行由天干推出，也無法選定，最後以年為先，年柱有一木一水，而木由天干推出。結論得出了這位先生是屬木命。

但是，也有些"八字書"認為以日柱的天干為命。這樣說也有他的道理，日柱又叫做"日主"，並以日柱為"我"，然後通過"我"與另三柱的相生、相剋、相同的對比關係，來推定"六親十神"（下一章將有細說）。而我讀的"八字說"里，並沒有"以日柱為命"的說法，而是說"四柱八字全是命"，並說"天干為重，地支為輕"，和"年柱為重，月日時柱為輕"。這樣說的理由是，哪一行較多，對一個人的命運影響必大；哪一行由天干推出，對這人的影響也大；哪一行位於年柱，影響這人的命也會大點。至於日柱為"我"，那只是大家約定俗成的一種演算法，你也可以用年柱為"我"，只要把"六親十神"的相生相剋關係換一換就成。如同一則四元方程式……A=B+D+E，當然也可以寫成E=A-B-D，或者寫成D=A-B-E,同樣也可以寫成B=A-D-E。

民間許多人常用的"生肖說"就是以年為"我"，而且也不用天干，只用地支的為標準來確認一個人的"命屬"，叫做"生肖屬相"。如2006年是丙戌，丙屬火，戌屬狗，這年出生的人屬"狗"。1994年是甲戌，甲屬木，戌屬狗，那年出生的人也屬"狗"。而"丙"和"甲"則沒那麼重要，只是為了說明是生於1994年，還是生於2006年，這才說"木狗"年或"火狗"年。儘管如此，也沒人會說"我屬木狗或火狗"的。

有才可去補天地――陰陽五行的拾遺補缺

《紅樓夢》里說，書里的所有故事，原先全都刻寫在"大荒山，無稽崖，青埂峰下"的那塊大頑石上面。後來，是由一個叫做"空空道人"的抄了去，交給曹雪芹"披閱十載，增刪五次"，方才成的書，所以《紅樓夢》又稱作《石頭記》。那塊石頭上面刻完了全部紅樓故事之後，還有一偈曰："無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年"。這是賈寶玉的自嘆，其實也是曹老先生的哀嘆---明知天地不足，世間不平，就是自己沒有那經天緯地之才，以致於事無補，這才編出故事來，讓別的讀懂《紅樓夢》的高人去修補這些不足。

本文的上一節說了，八個字分五行來寫，永遠也不能平均分配，所以每個人的八字總是"不足"。不是缺這就是缺那，不是這個行多了就是那個行少了；不是陰多就是陽少，甚至還有全陰無陽或全陽無陰的，這就需要"補救"。怎麼"補"？有辦法，作為普及版，總的來說就是"缺什麼補什麼"，這是最簡捷的辦法。還是舉例說吧。

例如，有人測得八字干支為，甲辰年，乙亥月，戊子日，乙卯時。對照上段說的演算法，年柱天干甲屬木，地支辰屬土；月柱天干乙屬木，地支亥屬水；日柱天干戊屬土，地支子屬水；時柱天干乙屬木，地支卯屬木。現在歸納起來，該男的年月日時四柱八字是，甲辰，乙亥，戊子，乙卯；其五行的屬性分別是，木土，木水，土水，木木；其陰陽屬性是，陽年，陰月，陽日，陰時。

該男有四木兩土兩水，五行中木多至四，且又少了金和火，是為不均也不全；二陽間二陰，陰陽平衡且相間均勻。民間有兩種簡單快捷的方法可以補救。當然還有第三第四種，但比較複雜，因本文是"普及版 "，一向主張"簡單快捷"，不說也罷。先說第一種，那是在取名或取字時，有意加金火二字眼或偏旁部首含有此二字，如銘、炎、狄、鑫等。這個法子特別簡捷，民間用得特多。不過，簡捷是簡捷了，但要取好也得花點心思。一般地說，姓是家族的徽記，不可改動半點。名是家長給的，私改了會有不孝之嫌；而且，到公安戶籍登記處辦事也太麻煩。最方便就是取字，自取自用，可用作筆名網名，無須別人批准。但是，字是名的"註解"，所以不可隨意亂取，必須與大名聯繫起來思考（姓可連，也可不連）。

平日時，大家有時會問，你叫什麼"名字"？我答曰，金公羽。其實我沒答全，只答了姓和名，"字"沒說到。因為，舊時名是名，字是字，二者並非一樣。一般來說，一個人的"符號"有四個，一姓二名三字四號。當然，我說的是"名人"或有文化的人。一般的鄉野小人可沒這麼多講究，他們只是有個姓，然後有個"阿豬阿狗"就行，甚至有些乾脆就取"老大老二"為名。相信大家一定讀過《三國》，裡面的人物大多總是有這四個"符號"（當然，三國里的貂嬋和大小喬她們是例外）。如，蜀漢的最高頭領姓劉，名備，字玄德，號皇叔。這個字"玄德"就是名"備"的註解----備的是什麼，玄妙之德行齊備也。皇叔是自號，意為漢皇的族叔，別人對他也是這麼個稱號。又如，劉備的軍師是，姓諸葛，名亮，字孔明，號卧龍。這字孔明，就是名"亮"的註解「孔者洞也，明者亮也，二字合用孔明者，洞若觀火也」，能不亮乎？卧龍是自號，自以為是人中之龍，只不過睡倒的龍，可見諸葛先生志向非同一般。字和號還有另一重要作用，舊時對大人物或必須尊敬的人物，切不可直呼其名，直呼是為"不敬"，不呼名呼什麼？於是，人們便創造了"字"和"號"，用來"見到紅燈繞著走"。比如，我自取筆名"金公羽"，大家跟貼時大多尊稱為"金公"或"金老師"，這就是我的"號"。當然，如果我說錯了什麼，得罪了你，大家也可以直呼我作"金老頭"或"糟老頭"。

再舉個實例來說吧，有一位先生叫做"彭軍平"，命中缺火，陰多陽少，想通過取字法補之，見求於我。於是經思考後，我對他說：

彭字在《新華字典》上，只解釋為"姓"，沒說別的。當查到《字源》里，彭字就有解了，其造字的本義是"擊鼓三通"。古代戰爭擊鼓為進，鳴金為退。姓名"彭軍平"三字的含義是"攻無不克"。為"彭軍平"取字的要點有二，一是缺火，必須帶火；二是陰多陽少，必須是連姓總筆劃為奇數（陽數）。建議取"無寇"作字，無字的繁體是"無"，下部的四點是火的變形，上部是枝枝叉叉的雜木亂草。古時"刀耕火種"，造此字的含義是"燒荒"，經一燒就什麼都"無"了。取字連姓是"彭無寇"，筆劃12，12，11，共35筆，奇數（陽數）。連姓含義是"擂鼓三通，賊寇無蹤"。姓、名、字三義暗合，帶火，總筆劃奇數，齊活了，交卷。

另一種是"攀親"，如娶個五行含火較多，以及與你相反----前邊的那個小彭是陰多陽少，反過來應該是陰少陽多----的配偶。再就是攀個此種類形的乾親，如乾爹乾媽和乾兒乾女兒之類。這做起來有點難度，一是難找合用的，二是找到了，別人及其家裡人也不一定願意，願意的也不一定全部合符條件，還是前面取字的方法來得乾脆利索。

有個實例最能說明問題。大家可以留意一下，現在六十歲以上的男性公民，有一些人的名字里就含金木水火土邊旁部首的字眼，有的乾脆直接就叫"某金水"或"某木火"。究其因，大約是那時候全中國都很窮，一般人家生了兒子，總擔心五行不全會養不活，加上文化低，命算先生說"缺嘛就乾脆名嘛"。到了新中國初期，人們生活有了較大改善，養不養得活不成問題了，加上全國掃盲運動，於是，名"建國"、"衛國"、"援朝"、"抗美"、"躍進"等就多了起來。大家還可以留意四十到五十歲的男性公民名字，相信一定會有一些的。至於女性公民，她們因社會地方太低，出生時多數家長一般只是排出個八字，以備將來"合婚"用，然後就阿英、阿蘭，或者是阿二、阿三的這麼叫著，到了出嫁就叫做"某某氏"，前一個是婆家的姓，第二個是娘家的姓。

十全大補湯――補法種種

上一節說的"拾遺補缺"未說全，本節還有補充。安名取字時的陰陽補法極簡單，只是用筆劃數的奇偶代作陰陽。注意，算筆劃時，一定得用繁體字，因為古時創立八字說之初，還沒有簡體字出現。大家可以查《新華字典》，裡面第一個字是簡體，第二個沒有星號的字就是繁體字，有星號的是異體字，不作數。若沒有第二字，則說明此字無簡體，或者就是本字。

關於異體字不作數的原因，那是要說到"暴君秦始皇"了。話說當年，這"暴君"未統一全國之前，先是古中國分為七十二諸侯國，後來經過長期戰亂，只剩下七國。而八字說初創之時，遠未統一合成一國，也就是說"書未同文"，各國有各國的文字。於是，筆劃數各算各的，你忠於的是哪國，就用那國的文字來算筆劃、計陰陽。到了"秦皇掃六合，虎視何雄哉"，英明神武的秦始皇帝下傳詔令――以原秦國的文字為藍本，來個"書同文"，不聽者"殺無赦"。其他六國的遺老遺少們不服，於是"暴君施暴"，來了個"焚書坑儒"，幾經努力總算不白費，終於畢其功於一役，統一的文字字樣出現了，這就是現在我們所說的"繁體字"。但是，"野火燒不盡，春風吹又生"，有形的書簡你可以燒，深藏於各國遺老遺少們肚子里的字乍"燒"？加上統一的秦國國祚不長，很快就成了漢家天下。劉邦是個"草包"，對文字之類不大上緊，雖是有文化人出身的漢相陳平極力鼓吹，訂下"漢承秦制"政策――繼續用已定的"書同文"。但，倒底還是少了"嚴刑竣法"，原來六國遺老遺少們肚子里的字，再次"死灰復燃"，浮了上來。畢竟是"書同文"代表了先進文化的方向，浮上來的各國不同的文字到底還是不多，再流傳至今，餘下的更是"多乎哉，不多也"。這些"死剩種"的字型字樣，就是現在還偶爾出現的"異體字"。到了漢代中期，原創的"八字說"也成基本成型，那時的人們早已數代"宣誓效忠於漢皇"，用的也就是劉家朝廷繼續推行的"書同文"，算八字用的筆劃數，當然也就按"繁體字"來計陰陽了。

用異體字安名取字的特例，偶然也會有。不知出自何因，極個別極個別的人，還真用了異體字取名。本人身邊有一位年長的朋友，他的名中有一字寫作"沖"。這是沖字的異體，讀音完全相同，字義基本相同，都是指"水流猛"，然後引伸到"象大水一樣的撞擊和推開"。但是，在"橫衝直撞"和"戰略要衝"兩處略有不同。在那裡不能寫作"沖"，只能寫作簡體的"沖"，或繁體的"衝"。凡是有人把他的"沖"字寫成"沖"就是不高興，寫成繁體的"衝"與不行，一定要指出改過來，不改就開罵。又因為他是公司首長，當時用的是機械打字機，沒那個"沖"的鉛字，電腦還沒有普及，打字姑娘被罵得直想哭。後來，設法請工人師傅硬是用鐵"造"出這個"沖"，這才相安無事。再後來，這個"鐵字"就隨他調而調；到了電腦時代，這才真的沒事。向他細究其因，連他自己也不知。他說，也問過自家長輩，仍不得要領，只是命他堅持寫和用"沖"字。我估摸，說不定他家長輩或者真是"六國貴族"的後裔，祖上代代下傳庭訓，堅持用"沖"，而不用"沖"和"衝"。按一般姓名學，有個不變的"真理"――尊重主人，就是說，凡姓名的字形和讀音，一律聽主人的。這時，算陰陽就一定得用他的異體筆劃。如此例，"沖"字的筆劃是7，而不應是"沖"字的6筆，也不應是"衝"字的15筆。

關於尊重主人的寫法和讀音，我再舉一例。百姓之中，有一姓"覃"的，有讀作"壇"（Tan二聲）的，有讀作"秦"（Qin二聲）的。我們聽主人的，初次見面時，向他請教"貴姓乍念"。其實，此字有兩讀音，讀哪個都沒錯，只是主人高姓出處不一，讀音也就不一。"覃"字的本義是：一種口小腹大而體深的容器，與壇相類，只是覃深而壇略淺。"覃"字在甲骨文中的象形最似，上部"西"是有提把的蓋子，中部"曰"是容器的腹部，下部"十"是容器的細腳。覃字作容器時讀"壇"，此容器據材質不同而有分指，加酉旁的"醰"是酒罈，加金旁的"鐔"是金屬容器，如大的金銀銅鐵瓶，加缶旁的"罈"是陶瓷做的。還有加水旁是水潭，加言旁是譚（近談義），特指"深奧的談話"。這老覃或小覃的遠古始祖，如果是指容器而取姓的，那就念"壇"；若不是則念"秦"。哦，又跑題了，言歸正傳吧。

在安名取字時，一定要認真按繁體字來計算筆劃數，以後，在日常寫字簽名時可以不論簡體繁體，甚至可以寫成"四不象"的草書。有時安名取字出於某種原因，如極愛這字，或者極惡那字，或者定要迴避尊者、親者的名諱等，實在是無法湊得合符奇偶、雙單筆劃數時，還可以直接在在名或字里，加上陰陽日月四個單字之一。加上之後，日為陽，月為陰，總筆劃則不用再計算奇偶數了。還可以用上由陰陽日月四字引申開來的，各種明示陰陽的字眼。如：

有天就有地，天為陽，地為陰；有乾必有坤，乾為陽，坤為陰；有男必有女，男為陽，女為陰；有雌必有雄，雌為陰，雄為陽；有單就有雙，單為陽，雙為陰；有山必有水，山為陽，水為陰；有黑就有白，黑為陰，白為陽。等等。

五行補法略顯複雜。除了直接地用金木水火土的字眼作邊旁部首，或直接用其單字，如缺火補火之外，還可用五行的顏色，方位，季節等代之。可代用作安名取字補缺的五行字眼有：

金之顏色為白，也可用素代"白"；方位為西，位置在左，是客或賓的座位；季節是秋。補金可用的字或用作邊旁部首的有：白、素、西、左、賓、客、狄、秋等。還可直接用上天干地支的庚辛和申酉。

木之顏色為青，也可叫做綠；方位為東，位置在右，是主的座位；季節是春。補木可用的字或用作邊旁部首的有：青、綠、東、右、主、春等。還可直接用上天干地支的甲乙和寅卯。

水的顏色是黑，也可叫作玄或烏；方位為北，位置在上，是王者之位；季節是冬。補水可用的字或用作邊旁部首的有：黑、玄、烏、北、上、王、冬等。還可直接用上天干地支的壬癸和亥子。直接用水作邊旁部首時，還包括水字的變形，如三點水，兩點水，川（古體寫成三個曲流狀，指江河的水流）。

火的顏色為紅，也可稱朱或赤或丹；方位是南，位置在下，是臣下之位；季節是夏。補火可用的字或用作邊旁部首的有：紅、朱、赤、丹、南、臣、下、夏等。還可直接用上天干地支的丙木和巳午。直接用火來作邊旁部首時，還包括火字的變形。

土的顏色是黃，方位和位置是中，無季節之分。補土除了"本土"之外，可代用的字數不多，只有黃和中。當然還可直接用上天乾的戊己和地支的丑辰未戌。

除上之外，當然還可用人的五大臟器，以及由東南西北方位引申開來的，東夷、西狄，北戎、南蠻和東右、西左、北上、南下，還有東為主、西為客（賓）、北為王，南為臣等代之，不過，用作安名取字時，這些因不好用，除非你是文字高手，大多數人是棄而作罷的。

當然，還應該有別的補缺之法，作為普及版，以上那些已經足夠大家用的了。

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