凈空法師：希望真正有福報的大護法著重培養弘法人才

凈空法師：希望真正有福報的大護法著重培養弘法人才來源：摘自凈空法師《凈土大經解演義》第563集 2011年8月28日講於香港佛陀教育協會關鍵字：弘法人才，教育，護法七信，我們依照《楞嚴經》上所說的，《楞嚴》是大乘，是圓教，從初信到七信我們學習到此地。七信是護法心，菩薩所證得的果位與小乘阿羅漢相等。這個「相等」是斷煩惱相等，見思煩惱全都斷了，智慧不相等。大乘七信位的菩薩，智慧超過阿羅漢太多了，這是大、小乘不一樣的地方，斷煩惱相同，智慧不相同。所以，七信是護法，護法心。在這個地位，小乘講的漏盡，六種神通具足，見思煩惱斷了，小乘的偏真涅槃在這個地位上證得，在小乘就是六通阿羅漢護持正法。那麼由此可知，護法這樁事情是非常不容易的，佛法的興衰完全在護法。當年世尊在世，將護法這個使命付託給國王大臣、長者居士，他們有權、有勢、有能力護持正法。我們看世尊當年在世，他一生為我們示現的八相成道，從兜率天降生皇宮，他父親是凈飯大王。十九歲放棄王位的繼承出去參學，他也是來表法，代表今天所謂的知識分子，知識分子好學。離家出去參學，參學的過程完全是過苦行僧的生活，實在是為我們表現。佛最後入滅的時候，阿難尊者為我們祈請了一樁事：佛在世，我們以佛為師，跟佛學；佛不在世，我們跟誰學？以哪一個為老師？佛沒有指定任何一個人，只交代了「以戒為師」，又補充一句「以苦為師」。那就是持戒要肯吃苦。所以，世尊在求學的時候就示現了「持戒、吃苦」。持戒是什麼？守法，守規矩。參學到哪一個地方，就要遵守哪一個地方的規矩，別人才歡迎你。當時，印度是全世界的宗教之國，每個宗教都有它不一樣的戒律、規矩，佛都要遵守。到婆羅門教，守婆羅門的規矩；到瑜伽就守瑜伽的規矩；到哪一家，就要守哪一家的規矩，才會受人歡迎，這是表演了多元文化。佛是處處參學，什麼都想學、都想知道，做一個好學生，好學、守法的好學生，給我們表演了十二年，十九歲到三十歲他求學，三十歲開悟。開悟後在鹿野苑度五比丘，就正式展開教學了，一直教了四十九年，七十九歲圓寂了。那麼從世尊一生的行宜來看，那佛教就不是宗教。世尊在學習當中，他什麼宗教都學過，也可以說，他的學術是集宗教之大成，集印度宗教之大成，他全學了。最後在菩提樹下，把所學的全部放下，這才大徹大悟、明心見性，見性成佛了。他這個表演意義非常之深，我們要能體會到，我們要想學佛，就得學他這個方法，走他這個路子，我們會有他一樣的成就。他沒有分別、沒有執著，對於一切法平等看待，而且都非常認真地學習，所以，他沒有一樣不通。在教學的當中，他確實是教學，是教育，他不是宗教。釋迦摩尼佛的學生皈依三寶，這是來證實學生拜老師的。當年印度許多宗教徒、宗教的傳教師都跟釋迦牟尼佛學，佛都結束，都是弟子，一律平等。所以，佛教要用現在的話來說，它是多元文化社會教育。《地藏經》的婆羅門女，是信婆羅門教的，她有宗教信仰，她皈依佛門，沒有改變宗教。宗教是侍奉天神的，婆羅門教是大梵天，他們的教主是大梵天王，沒有叫她改變宗教信仰，到佛這裡來學什麼？到佛這裡來學定、學慧。最重要的是學智慧，要遵守佛的規矩，也就是戒、定、慧，因戒得定，因定開慧。十信菩薩沒有開慧，十信菩薩得定了。七信位，護法心，在《楞嚴經》上講的很清楚，阿羅漢所證得的是九次第定。四禪八定是世間定。阿那含三果所證的是八定，世間最高的禪定。阿羅漢又升了一級，世間法里沒有，第九定，這經上講的九次第定。智慧有沒有開？還沒有。這個智慧不是普通的智慧，是明心見性，見性成佛，宗門裡邊講「大徹大悟」還沒到。那是什麼？那是十信。十信信滿，豁然開悟。開悟了，他就離開十法界了；阿羅漢是七信位，離開六道輪迴了。第六信還在四禪或者四空天，這兩個都是他修行的道場，根利的，在四禪天、五不還天；根鈍的，他要通過四空天才能夠證得阿羅漢，脫離六道輪迴。到七信位離開六道輪迴，他住在聲聞法界。十法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是四聖法界。「七、護法心，謂心進無退，則能保護、任持一切佛法，而佛之氣分與己相接。經云：心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接，名護法心。」在這個果位上雖然沒成佛，感受佛的氣分，東方人氣分，現在科學講磁場，也就是十方諸佛的氣場他感受到了。阿羅漢，見思煩惱他斷盡了。現在這個世間找不到阿羅漢了，不但阿羅漢找不到了，連初果都找不到了。十信菩薩初信位的都找不到了。也許還有，我們沒有緣，沒遇到過。初信位的菩薩是什麼樣的人呢？，他「無我」了，《金剛經》上說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」他證得了。在這個境界裡邊決定沒有自私自利，決定沒有是非人我，決定沒有貪嗔痴慢疑，這都沒有了，七情五欲統統沒有了，十信菩薩了，標準在此地，一見性他是真佛了，不是假佛了。佛法的修持，經教是增上緣，四緣生法，親緣緣大家都有，大家平等。親緣緣是什麼？佛性。大乘經所說的「一切眾生皆有佛性」，你有啊，人人都有，惡鬼、畜生、地獄人人都有，哪個沒有佛性！既有佛性，皆當作佛。你應當去作佛，這是世尊在大乘經上告訴我們的，不止一次，佛常說。這是真話，我們要發奮。阿賴耶識里有佛的種子，有菩薩的種子，有聲聞緣覺的種子，也有六道的種子。換句話說，十法界的種子我們統統具足，都在阿賴耶裡頭。阿賴耶是妄心，成佛要用真心，不能用妄心。所以，六道裡邊眾生用妄心，用錯了。所以，六道很苦。四聖法界也是用妄心，就是十信裡邊七信、八信、九信、十信，這四個位次他用妄心，他用對了，怎麼對的？完全依教奉行，佛教我們怎麼做就怎麼做；佛教我們不許可做的，我們就不做。起心動念、言語造作依教奉行，完全遵守，一絲毫折扣都不打，這就對了。所以，七信、八信、九信、十信是釋迦牟尼佛的方便有餘土；從初信到六信的都是凡聖同居土，這升級了，這個地位真是大幅度的提升。如果我們證得初信，念佛往生，給諸位說，就不是生在凡聖同居土，是生方便有餘土。這些人念佛往生生余土，凡夫往生生凡聖同居土。極樂世界同居土只有兩道，沒有六道。極樂世界沒有三惡道，也沒有阿修羅道，只有人、天兩道，難得了！娑婆世界六道眾生去往生到極樂世界，定慧沒有成就，都是生同居土，同居土裡邊有三輩九品。每個人修行功夫不一樣，關鍵是世緣是否真正能放下。昨天我們透了一點科學家這些年的研究報告，這都是最近三十年間的事情，很近！科學發現了「意念」能力不可思議，這些事情世尊在三千年前就講的很詳細、很明白了。特別是法相唯識宗給我們講宇宙的緣起、生命的緣起，「我」從哪裡來的，「我」將來到哪裡去，都講的很清楚、很明白。……災難能不能化解？今天科學家告訴我們：可以！美國布萊登講的最清楚、最明白：只要地球上的居民能夠回頭是岸，從今棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，這個災難可以化解。什麼道理？科學家說，我們人的善念所感的是善境界，惡念所感的就是惡境界。所以，天堂是我們善念造成的，極樂世界也如是，災難是我們的惡念造成的，全是自作自受，不是別人安排的。地球出了問題了，是我們居住地球人的共業。《楞嚴經》上講的好：貪心感應的水災；嗔恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度上升，這都是火；愚痴感應的是風災；傲慢感應的是地震；對聖賢懷疑、對聖賢教學懷疑，這個災難比前面四種還要嚴重，這感來什麼災難？大地鬆散了，大地容易沉下去，現在我們看到很多地方，全世界都有，天坑，中國人叫天坑，就是無緣無故一塊土地一下子就陷下去了，將來這個大地會一大片、一大片會沉到海里去，這什麼原因？懷疑。貪嗔痴慢疑，五毒。對自己來講，會讓自己五臟六腑得病，感染病毒，現在講，癌症。對我們居住地環境，就會帶來這麼多災難。貪心重，海水會上升，將來沿海的城市統統會被淹沒。佛在經典裡邊消災免難這些道理、方法，美國布萊登博士所說的跟佛相應，我相信這個人沒看過佛經，沒接觸過佛教，他們是從近代量子力學裡邊發現的，念頭能夠改變物質環境，特別是集體的意識，禱告真有效果，日本江本勝博士在琵琶湖做的實驗，這個實驗傳得非常之廣。……禱告是有效的，治標不治本。什麼能治本？釋迦牟尼佛一生給我們做的，那是示現給我們看的，「講經教學」這是治本。講經教學，讓大家破迷開悟。第一個目標是幫助大家破迷生信，第二個目標讓大家提升就是破迷開悟，你能入佛境界，真管用。……科學家提出的也是有條件的：心地清凈，有相當禪修的工夫。所謂禪修，就是清凈心。如果真能找到八千多人，能救世界！可是我們冷靜去觀察，八千人不容易，八百人都找不到，到哪裡去找？真正身心清凈的，名聞利養、五欲六塵都放下的，到哪去找？理上講的一點都不錯，跟佛法完全相應，而實際上真不容易找到。那麼首先我們先得要自度，自己要不能度，就不能夠度他。度他一定是先自度，然後你才有能力度他。自度得真干，真干千萬要記住，不能離開戒定慧。離開戒定慧，是假的，不是真的。戒從哪裡做起？佛法最低的戒律是十善業道：不殺生，不偷盜，不邪行，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不痴。有這十善，才是經上所說的「善男子、善女人」，佛這樣稱你的，你才有資格學佛。如果不是善男子、善女人，你沒法子進佛門。進了佛門之後接受三歸五戒，那就是正式的佛弟子了。皈依三寶，三皈是佛門修學的總綱領，從初發心到如來地，決定不離開這三個原則。皈依佛，佛是什麼？佛是覺，是自性覺；皈依法，法是自性正；皈依僧，僧是自性清凈。所以，叫三自皈，皈依自性三寶，這個一定要懂。外面的那叫主持三寶，他有什麼作用呢？他的作用很大，他提醒，看到佛像了，我就想到皈依佛，我要覺而不迷，皈依佛是覺而不迷；看到經典，我就想到正而不邪；看到出家人，我就想到凈而不染，六根清凈，一塵不染。他這個形象提醒我，沒有這個形象會忘掉。所以，主持三寶的功德很大，道理在此地，常常在提醒我，讓我不敢疏忽、不敢懈怠。遵守五戒十善，五戒十善是我們戒律的基礎，沒有五戒十善，什麼都是假的，這個道理一定要懂。學佛是從這裡開始的。那麼這麼多年來，我們很感嘆，走遍了全世界，在家的佛弟子十善沒做到；出家的佛弟子沙彌律儀沒做到，那怎麼能成就！那我們得問：為什麼古時候人能做到，現在人做不到？難道現在人不如古人嗎？我覺得現在人的聰明智慧絕對不在古人之下，那為什麼不如古人？我們去想，去把這個原因找出來，找了很久了，找了好多年了，總弄明白了：我們從小把紮根的教育疏忽了，這個東西沒做到，所以十善做不到。讓我們想起釋迦摩尼佛的教誨，《大藏經》里有一部經叫《佛藏經》，分量不多，佛在這部經上講，「佛子不先學小乘而後學大乘者，非佛弟子」。我看到這一句，明白了！我們沒有學小乘，一開始就學大乘。小乘是大乘的基礎，沒有小乘哪來大乘！現在我們問：小乘為什麼沒學？中國人不學小乘，早年學小乘。隋唐時代，小乘有兩個宗：成實宗和俱舍宗，佛法共同科目都要從這裡學起。可是唐朝中葉以後，我們的祖師大德就不學了，這兩個宗到宋朝就沒有了，現在許多人根本就不知道有這兩個宗，名字都聽不到。那我們這些祖師大德用什麼來紮根？用儒、用道來代替小乘。行不行？行！我們看到這兩千六百年來，無論是哪個宗，成就的人太多了！我們祖宗用儒、道代替小乘沒有錯。儒、道是自己傳統的文化，用這來做根，把大乘接上完全正確。現在是小乘不學了，儒、道也不學了，變成沒根了。最近這麼些年了，我們全力提倡《弟子規》、《感應篇》來救佛教。《弟子規》是儒家的根，《感應篇》是道家的根，這就是戒律，是儒家的戒律、道家的戒律。我們把這兩個做好了，十善業、三歸五戒輕而易舉很容易就得到了，沒問題。所以，我們要提倡認真去扎三個根。三個根有次第的，一定先學《弟子規》，他是最基本的，基礎的基礎。實際上這三個根就是《觀經》上佛所說的「凈業三福」。這個三條是十一句，佛講的很清楚，是三世諸佛凈業的根本，過去佛、現在佛、未來佛必須得遵守，不遵守你就成不了佛。第一句「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你看，頭一句「孝親尊師」落實在《弟子規》，「慈心不殺」落實在《感應篇》，最後修「十善業」，沒錯！如果我們從第二條做，第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條是大乘菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這總共十一句，可是前面四句我們現在都不學了，所以，怎麼修都修不成。修到老也是空，都沒有結果。所以，這三個根多重要！你從這三個根上去找，然後你才入初信位。我們今天怎麼修，初信位都不能證得，小乘的初信須陀洹不能證得，我們永遠在初果下，就沒辦法證得初果。問題我們把它找出來了，找出來就趕緊把它補習，惡補！一定把這個課程補出來，這三樣東西：《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。當然要念熟。實際上不重視念，也不重視背，重視行。你一定字字句句要做到才行，你做不到是假的，它是戒律。有這個根，佛法的戒律就不難了，因戒你能夠得定，持戒的目的是得定，得定的目的是開智慧，大徹大悟，明心見性，你成佛了！這是三世諸佛修因證果的總原則、總綱領。無論修哪一宗，無論修哪一個法門，決定不能少的，少了就不會有成就。這讓我們明了古時候人為什麼會有成就。出家的，高僧大德；在家的，高士，都有成就。有成就才能護持佛法，為什麼？他內行，他不是外行。外行人來管內行那就麻煩大了。所以佛法的內護一定是出家人。我初學佛的時候常常想到，我四十歲之前要認真努力學習經教。四十歲到六十歲這二十年，要講經教學，不辜負釋迦牟尼佛。釋迦摩尼佛一生講經教學四十九年。六十歲之後就退休了，做護法，就好像在學校，你是個很好的教員，年歲大了，退出教學，專門來管行政，來做內護，內行。你初學的，我知道你要學什麼；你講經教學的，我也知道你要學什麼，我會全心全力的來幫助你、協助你。如果是個外行，他不懂。你所需要的，他完全不知道，那護起來就很困難了。四十歲之前如何培養他，就是戒定慧三學，這真護法。四十到六十歲，如何成就他弘法利生。他有修行的經驗，他有教學的經驗，然後讓他主持道場、來護法，請他做主持，請他做執事。佛門裡邊的執事與學校裡邊的執事完全相同，你細心去觀察，佛是學校，主持是校長，首座是教務，維那是管秩序，維那就是訓導，監院就是總務。你看大學裡三個稱教務長、訓導長、總務長；這在中學裡邊看，他叫教務主任、訓導主任、總務主任，他的的確確是學校，它是教學。現在非常不幸，把佛教變成了宗教，這是非常悲哀的一樁事情。它真是高等教育。不過，我們有信心。看到近代的這些科學家，他們一定會認同佛法，佛法將來是高等科學、高等哲學，肯定的！宗教將來沒落了，佛法變成了學術，變成高等的科學和哲學。可是，佛法的修學，一定要依照釋迦牟尼佛教導的這一套方法。不依照這個方法，沒有第二條路可以通達明心見性。只有這條路，不能不知道的，不能不認真的學習。學了之後，擔任教職，最後護持一切佛法，這個佛法的工作，做得好，做的圓滿。「而佛之氣分，與己相接」。你能入諸佛如來的磁場，諸佛如來的磁場遍法界虛空界，怎樣與他相結合？清凈心。清凈心就是此地的護法心，七信位，我們這個經題里「清凈、平等、覺」。清凈心你剛剛接觸到，這是聲聞、緣覺；如是平等心，你是菩薩，你給佛的氣分是完全相應的；如果你覺悟了，大徹大悟，你成佛了。所以，經題上「清凈、平等、覺」這三個階段，得到清凈，是阿羅漢；得到平等，是第八信、第九信、第十信；得到覺悟了，那是最後的一個位次，就是十信圓滿。十信圓滿，就大徹大悟，他脫離十法界，他往生到諸佛如來的實報莊嚴土。不懂佛法，護法就難，非常非常之難。現在整個世界混亂，災難頻繁，我們自己要曉得，真正覺悟到了，就要好好的學習，先求自度，再幫助有緣的同修。什麼叫有緣？他真信，他能夠理解，講給他聽，他能懂。聽懂了他真肯干，這叫有緣眾生，這個一定要幫助，不能疏忽。……我在學習階段的時候，最初的十年，釋迦牟尼佛不接受人供養，這我要學。我一出家就講經，講經是在家時候學的，所以我一出家，第二天就教佛學院。百聖法師辦了個三藏學院，請我去上課，同時外面的同修、其他道場也請我去講經。我的條件很簡單：交通費用你們負責；我住在你們道場，衣食住行你們照顧到；錢，一分錢不要；還有一個受皈依的，我代你們的和尚受皈依，皈依證是你們當地寺院的主持發皈依證，他的名字，我給你帶舉行儀式，不皈依我，皈依老和尚，老和尚是你們的依止的老師。為什麼不能皈依我？我居無定所，你找不到我。我在每個地方的時間都不長，所以法緣很盛。很多寺院很願意我去講經，為啥？不要錢，信徒的供養全歸常住，給常住帶來收入；又帶來這麼多人潮。我跟信徒絕對不建立關係，我不會拉你的信徒，我沒有道場，我也不要道場。有很多人給我道場，不要！釋迦牟尼佛也沒有道場。沒有道場才自在。有道場，管理道場多操心！在台北有個很虔誠的信徒簡豐文居士，他是個建築商，他蓋了一棟大樓，要送一層給我做講堂，我說好啊。我以為是開玩笑的。大樓建好以後，我從國外回到台灣，他在機場接我，把所有權狀在機場送給我，我一看是真的。我以為是開玩笑不是真的。是真的，不是開玩笑。我說：你是不是想害我？我不是害你，是為正法久住，護持佛法，怎麼敢害你呢！我說：這個道場要不要開銷？他說那當然要開銷了。那你不是害我！一個月多少開銷？那個時候一個月大概有六萬元開銷，我說我到哪裡去找錢？他這個時候才驚覺到，他問：那怎麼辦？我說你每個月拿六萬元來，我就接受你這個道場。你不每個月拿錢了，我不幹，我不上當，我不可能去給信徒要錢的，哪有這種道理的！他每個月拿六萬，拿了三年，三年之後信徒多了有收入了，收入能夠負責得了，我就告訴他：可以了，你就別拿了。拿了三年。我不會上人當的，所以，多少人送道場給我，我不要的。我要是要的，給你談個條件，一個月多少開支，你拿來。我不會受你的害，你說多自在。所以到任何道場對他們都有利益，帶來人潮，也帶來財富，所以都喜歡我去講經。也都聰明，我聰明，他們也聰明，他們不會讓我久住，講個一個月、兩個月趕快走，為什麼？與這個地方信徒不會建立感情，不要信徒將來給我蓋廟，那他們又害怕了。我一生就過這個日子，這個本事是從本師釋迦牟尼佛那裡學得來的，真自在！這個地方道場建立了，找到我，我是這裡的董事主席，我從來不過問的。道場是三位護法出錢買的，產權歸三位施主。道場我們借用，無條件的借用，我們做一天，就用一天；哪一天不做了，物歸原主還給你，這是釋迦牟尼佛教給我的。你看看世尊當年在世，在給孤獨園講了不少時間，竹林精舍也講不少時間，那都是居士他們的花園別墅供養佛，請佛到那裡講經說法，我在那裡學到的。佛有使用權，護法有所有權。所有權是他的，使用權是我的。我這一部經講完了，物歸原主還給你。所以，釋迦牟尼佛當年這些弟子都很乖，乖乖學習，心都在道上，他的常隨眾一千二百五十五人，為什麼？這財產是有主的，誰也得不到，這大家心就在道上了。如果財產是釋迦牟尼佛的，如果佛將來滅度了，這個財產就會接收，他的貪心就會起來。沒有財產，佛的這些出家弟子想繼承財產，佛一分錢沒有。大家都要學佛，得大自在，得真正的清凈心。……我已經勸勉很多次，不要拿錢財供養我，為什麼？你們拿錢財供養我，要分心：這錢怎麼用、怎麼給你們培福？我要操這個心。沒有錢我就不要操心了。好在這一套我學了印光法師，十方四眾的供養統統印經布施。印祖一生就是法布施，很單純。他自己用這十方供養建了一個印刷廠，蘇州報國寺的弘化社是印祖建的，那個經費就是十方的供養。哪些地方有災難，是從印經款項撥一筆去救災。所以，他的錢沒有第二個用處，統統用在印經上。這個我學會了，我這六十年也是用在印經上。錢多了，印大經，你看《大藏經》差不多快印到一萬套了。保存中國傳統文化我們也盡了力，商務印書館第二次重印《四庫全書》，這是中國最大的一套叢書。來找我，我說好啊、好事啊，難得我現在有錢了，我說我給你訂一百套，跟我算成本價錢，我支持你。成本價，一套五萬美金，一百套，五百萬。世界書局也來找我，過去世界書局《四庫會要》我大概給他買了六、七十套。這個書他只印兩百套，我給他買了將近七十套，送給誰？送給全國每一個省、自治區、直轄市，每一個地方選一個大學，送大學圖書館，同時我也送大學《大藏經》。那麼這一次再版了，他們總經理來找我，我說好事情，我還有錢，我給你訂兩百套，也是五百萬美金，這兩套書錢就開銷掉了。有人送我《群書治要》、《國學治要》，這是我多年想求求不到的，忽然看到了，如獲至寶，真的是中國的國寶。所以，我讓世界書局給我印一萬套，《群書治要》一萬套，《國學治要》一萬套，分送給全世界大學圖書館收藏，這個東西就不會再失傳了，好事情！保存中國傳統文化，保存佛經。有的佛經有版權，現在只有「龍藏」沒有版權，所以「龍藏」，我們印了大概七千套，已經流通了。……將來我們大量流通的就是《凈土大經解》跟《大經解演義》，這個對末法九千年修學凈土的會有很大幫助。我們這些事情要真干。當然最重要的如何幫助培養人才，這是大事。經典方面我們這樣做了，我們相信，世界上有任何災難都不會失傳，不可能所有地方都有災難，總有一些地方保存下來。現在最重要的就是弘法人才的培養，這是當前迫切嚴重的問題。我也是到處說，希望真正有福報的大護法著重培養人才。希望這些真正發心的人，要尊重老祖宗的教誨：一門深入，長時熏修。基礎一定是把四個跟扎穩，無論在家、出家，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》，在家也要學，沙門十戒、二十四門威儀，在家、出家統統都要學。你有這個基礎，你再深入經藏，無論是出家身份、在家身份，都可以講經教學，佛法就興旺起來了。只要有實學，不一定要有文憑。我給諸位同學說過，我初中畢業，沒有（大學）文憑，可是現在在國外，很多大學要送給我博士學位。我告訴他們那個東西沒有用處，我這個行不需要博士學位。所以，人人用功，要發奮，要有實學，要有真東西，在這個社會你才能走得通，全世界的社會。能夠恆順眾生，隨喜功德，十信、願心就是這個意思，它不是別的願，普賢菩薩所說的，「恆順眾生，隨喜功德」。

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