【左傳】昭公（13---18）

　　邾人、莒人言斥於晉曰：「魯朝夕伐我，幾亡矣。我之不共，魯故之以。」晉侯不見公，使叔向來辭曰：「諸侯將以甲戌盟，寡君知不得事君矣，請君無勤。」子服惠伯對曰：「君信蠻夷之訴，以絕兄弟之國，棄周公之後，亦唯君。寡君聞命矣。」叔向曰：「寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死？南蒯、子仲之憂，其庸可棄乎？若奉晉之眾，用諸侯之師，因邾、莒、杞、鄫之怒，以討魯罪，間其二憂，何求而弗克？」魯人懼，聽命。

　　甲戌，同盟於平丘，齊服也。令諸侯日中造於除。癸酉，退朝。子產命外仆速張於除，子大叔止之，使待明日。及夕，子產聞其未張也，使速往，乃無所張矣。

　　及盟，子產爭承，曰：「昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也。卑而貢重者，甸服也。鄭伯，男也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請。諸侯靖兵，好以為事。行理之命，無月不至，貢之無藝，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻無及，亡可待也。存亡之制，將在今矣。」自日中以爭，至於昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：「諸侯若討，其可瀆乎？」子產曰：「晉政多門，貳偷之不暇，何暇討？國不競亦陵，何國之為？」

　　公不與盟。晉人執季孫意如，以幕蒙之，使狄人守之。司鐸射懷錦，奉壺飲冰，以蒲伏焉。守者御之，乃與之錦而入。晉人以平子歸，子服湫從。

　　子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：「吾已，無為為善矣，唯夫子知我。」仲尼謂：「子產於是行也，足以為國基矣。《詩》曰：『樂只君子，邦家之基。』子產，君子之求樂者也。」且曰：「合諸侯，藝貢事，禮也。」

　　鮮虞人聞晉師之悉起也，而不警邊，且不修備。晉荀吳自著雍以上軍侵鮮虞，及中人，驅沖競，大獲而歸。

　　楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。隱大子之子廬歸於蔡，禮也。悼大子之子吳歸於陳，禮也。

　　冬十月，葬蔡靈公，禮也。

　　公如晉。荀吳謂韓宣子曰：「諸侯相朝，講舊好也，執其卿而朝其君，有不好焉，不如辭之。」乃使士景伯辭公於河。

　　吳滅州來。令尹子期請伐吳，王弗許，曰：「吾未撫民人，未事鬼神，未修守備，未定國家，而用民力，敗不可悔。州來在吳，猶在楚也。子姑待之。」

　　季孫猶在晉，子服惠伯私於中行穆子曰：「魯事晉，何以不如夷之小國？魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳於晉？親親，與大，賞共、罰否，所以為盟主也。子其圖之。諺曰：『臣一主二。』吾豈無大國？」穆子告韓宣子，且曰：「楚滅陳、蔡，不能救，而為夷執親，將焉用之？」乃歸季孫。惠伯曰：「寡君未知其罪，合諸侯而執其老。若猶有罪，死命可也。若曰無罪而惠免之，諸侯不聞，是逃命也，何免之？為請從君惠於會。」宣子患之，謂叔向曰：「子能歸季孫乎？」對曰：「不能。鮒也能。」乃使叔魚。叔魚見季孫曰：「昔鮒也得罪於晉君，自歸於魯君。微武子之賜，不至於今。雖獲歸骨於晉，猶子則肉之，敢不盡情？歸子而不歸，鮒也聞諸吏，將為子除館於西河，其若之何？」且泣。平子懼，先歸。惠伯待禮。

　　十三年春季，叔弓包圍費地，沒有攻下，被擊敗。季平子發怒，命令接見城外的費地人，就抓住他們作為囚犯。冶區夫說「不對。如果接見費地人，受凍的給他們衣服，受餓的給他們飯吃，做他們的好主子，供應他們所缺乏的東西，費地人前來就會像回家一樣，南氏就要滅亡了。百姓將要背叛他，誰跟他住在圍城裡？如果用威嚴使他們害怕，用憤怒使他們畏懼，百姓討厭而背叛您，這是為他招聚了百姓。如果諸侯都這樣，費地人沒有地方可去，他們不親近南氏，還會到哪裡去呢？」平子聽從了他的意見，費地人背叛了南氏。

　　當楚靈王做令尹的時候，殺了大司馬薳掩並佔取了他的家財。等到即位以後，奪取了薳居的土田。把許地的人遷走而以許圍作為人質。蔡洧受到楚靈王的寵信，楚靈王滅亡蔡國的時候，他的父親死在這次戰爭中，楚靈王派他參與守衛國都的任務然後靈王出發到乾谿。申地的盟會，越大夫受到侮辱。楚靈王奪取了鬬韋龜的封邑中犫，又奪取了成然的封邑，而讓他做郊區大夫。蔓成然以前事奉蔡公。所以薳氏的親族和薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，都是楚王不加禮遇的人。憑藉著那些喪失職位的人的親族，誘導越大夫常壽過發動叛亂，包圍固城，攻下息舟，築城而住在裡面。

　　觀起死的時候，他兒子從在蔡地，事奉朝吳，說：「現在還不恢復蔡國，蔡國將永遠被滅亡了。我請求試一下。」用蔡公的名義召回子干、子皙，到達郊區，就把真像告訴了他們，強迫與他們結盟，進而入侵蔡地。蔡公正要吃飯，見到這種情況就逃走了。觀從讓子干吃飯，挖坑，殺牲口，把盟書放在牲口上，然後讓他趕快走。觀從自己對蔡地人公開宣布說：「蔡公召見這兩個人，準備送到楚國，和他們結盟以後已經把他們派出去了，而且準備帶領軍隊跟上去。」蔡地人聚集起來，準備抓住觀從。觀從解釋說：「失去了賊人，組成了軍隊，殺我，有什麼好處？」蔡地人就放了他。朝吳說：「您幾位如果想為楚王而死去或者逃亡，那就應當不聽蔡公的，以等待事情的成敗。如果要求安定，那就應當贊成他，以成就他的願望。而且要是違背上官，你們將到哪裡去呢？」大家說：「贊成他！」就奉事蔡公，召見子干、子皙兩個人而在鄧地會盟，依賴陳地人和蔡地人復國的心愿達到自己的目的。楚國的公子比、公子黑肱、公子棄疾、蔓成然、蔡國的朝吳率領陳、蔡、不羹、許、葉等地的軍隊，依靠四族的族人，進入楚國。到達郊區，陳地人、蔡地人想要宣揚名聲，所以請求築起壁壘。蔡公知道了，說：「我們的行動必須迅速，而且役人已經很疲勞了，編成籬笆就行了。」於是就用籬笆圍起軍營。蔡公派須務牟和史猈先進入國都，靠著太子親近的官殺了太子祿和公子罷敵。公子比做了楚王，公子黑肱做了令尹，駐紮在魚陂。公子棄疾做了司馬，先清除王宮，派觀從到乾谿和那裡的軍隊聯繫，乘機告訴他們所發生的情況，同時說：「先回去的可以恢復祿位資財，後回去的受割鼻子的重刑。」楚靈王的軍隊到達訾梁就潰散了。

　　楚靈王聽到公子們的死訊，自己摔到車下，說：「別人愛他的兒子，也像我一樣嗎？」侍者說：「還有超過的。小人年老而沒有兒子，自己知道會被擠到溝壑里去的。」楚靈王說：「我殺死別人的兒子很多了，能夠不到這一步嗎？」右尹子革說：「請在國都郊外等待，聽從國內人們的選擇。」楚靈王說：「大眾的憤怒不可觸犯。」子革說：「也許可以去到大的都邑，然後向諸侯請求出兵。」楚靈王說：「都背叛了。」子革說：「也許可以逃亡到諸侯那裡，聽從大國為君王的安排。」楚靈王說：「好運氣不會再來，只是自取侮辱而已。」子革於是離開了楚靈王而回到楚國去。楚王沿漢水而下，打算到鄢地去。芋尹無宇的兒子申亥說：「我父親再次觸犯王命，君王沒有誅戮，還有比這更大的恩惠嗎？對國君不能忍心，恩惠不能丟棄，我還是跟著君王。」就去尋找楚靈王，在棘門前遇到楚靈王便一起回來。夏季，五月二十五日，楚靈王在芋尹申亥家上弔死了。申亥把兩個女兒作為人殉而安葬了楚靈王。

　　觀從對子干說：「如果不殺死棄疾，雖然得到國家，還會受到災禍。」子干說：「我不忍心啊。」觀從說：「別人會對您忍心的，我不忍心等待了。」於是就走了。都城裡常常有人夜裡驚叫說：「君王進來了！」十七日夜裡，棄疾派人走遍各處喊叫說：「君王到了！」都城裡的人們大為驚恐。讓蔓成然跑去報告子干、子皙說：「君王到了，都城裡的人殺了您的司馬棄疾，就要殺來了。您如果早一點自己打主意，可以不受侮辱。眾怒好像水火，沒有法子可以想了。」又有喊叫著跑來的人，說：「大夥都來到了！」 子干他們兩個人都自殺了。十八日，棄疾即位，改名為熊居。 把子干安葬在訾地，稱之為訾敖。殺死一個囚犯，穿上國王的衣服，卻讓屍體在漢水中漂流，只得收屍安葬，來安定國內的人心。讓子旗擔任令尹。

　　楚軍從徐國回來，吳軍在豫章打敗楚軍，俘虜了他們的五個將領。

　　楚平王重建陳、蔡兩國，讓遷移出去的人回來，給有功之臣賞賜財物，取消苛政，赦免罪人，舉拔被廢棄的官員。召見觀從，楚平王說：「你所要求的都可以答應。」觀從說：「下臣的祖先是卜尹的助手。」於是就讓他做了卜尹。楚平王派枝如子躬到鄭國聘問，同時交還犫地、櫟地的土田。聘問結束，並沒有交還。鄭國人請求說：「聽道路傳聞，打算把犫地、櫟地賜給寡君，謹敢請命。」枝如子躬說：「下臣沒有聽到這樣的命令。」回國復命以後，楚平王問起歸還犫地、櫟地的事，枝如子躬脫去上衣謝罪說：「臣有錯，違背了王命，沒有交還。」楚平王拉著他的手，說：「您不要歸罪自己！先回去罷，我以後有事，還是會告訴您的。」 過了幾年，芋尹申亥把楚靈王的棺材所在報告平王，於是就改葬靈王。

　　當初，楚靈王占卜說：「我希望能得到天下！」結果不吉利。靈王把龜甲扔在地上，責罵上天說：「這一點點好處都不給我，我一定要自己爭取。」百姓擔心靈王的慾望不能滿足，所以參加動亂好像回家一樣。

　　當初，楚共王沒有嫡長子，有五個寵愛的兒子，不知道應該立誰。於是就遍祭名山大川的神明，祈禱說：「請求神靈在五個人中選擇，讓他主持國家。」於是就把玉璧展示給名山大川的神明，說：「正對著玉璧下拜的，是神明所立的，誰敢違背？」祭祀完畢，就和巴姬秘密地把玉璧埋在祖廟的院子里，讓這五個人齋戒，然後按長幼次序下拜。康王兩腳跨在玉璧上，靈王的胳臂放在玉璧上，子干、子皙都離璧很遠。平王還小，由別人抱了進來，兩次下拜都壓在璧紐上。鬬韋龜把成然囑託給平王，而且說：「拋棄禮義而違背天命，楚國大概危險了。」

　　子干回國，韓宣子向叔向詢問說：「子干可能會成功吧？」叔向回答說：「很難。」韓宣子說：「人們有共同的憎惡而互相需求，好像商人一樣，有什麼難的？」叔向回答說：「沒有人和他有共同的愛好，誰會和他有共同的憎惡？得到國家有五條難處：有了顯貴的身分而沒有賢人，這是第一條；有了賢人而沒有內應，這是第二條；有了內應而沒有謀略，這是第三條；有了謀略而沒有百姓，這是第四條；有了百姓而沒有德行，這是第五條。子干在晉國十三年了，晉國、楚國跟從他的人，沒有聽說有知名之士，可以說沒有賢人。族人被消滅，親人背叛，可以說沒有內應，沒有空子而輕舉妄動，可以說沒有謀略。在外邊作客一輩子，可以說沒有百姓。流亡在外沒有懷念他的像征，可以說沒有德行。楚王雖暴虐卻不忌刻，楚國如果以子干為國君，關係到這五條難處而殺死原來的國君，誰能幫助他成功？享有楚國的，恐怕是棄疾吧！統治著陳、蔡兩地，方城山以外也歸屬於他。煩雜和邪惡的事情沒有發生，盜賊潛伏隱藏，雖然有私慾而不違背禮儀，百姓沒有怨恨之心。先代神明任命他，國民相信他。羋姓發生動亂，必然就是小兒子立為國君，這是楚國的常例。得到神靈的保佑，這是一；擁有百姓，這是二；具有美德，這是三；受寵又顯貴，這是四；所居地位符合常例，這是五。有五條利益來除掉五條難處，誰能夠傷害他？子乾的官職，不過是右尹；數他的地位，不過是庶子；論起神明所命令的，那又遠離了玉璧。他的顯貴喪失了，他的寵信丟掉了。百姓沒有懷念他的。國內沒有親附他的，將憑什麼立為國君？」韓宣子說：「齊桓公、晉文公不也是這樣嗎？」叔向回答說：「齊桓公，是衛姬的兒子，僖公寵愛他。有鮑叔牙、賓須無、隰朋作為輔助，有莒國、衛國作為外援，有國氏、高氏作為內應。從善好像流水一樣行動迅速，不貪財貨，不放縱私慾，施捨不知疲倦，求善不厭其煩。由於這樣而享有國家，不也是合適的嗎？至於我們的先君文公，是狐季姬的兒子，獻公寵愛他。喜歡學習而專心一志，生下來十七年，得到了五個人才。有先大夫子餘，予犯作為心腹，有魏犫、賈佗作為左右手，有齊國、宋國、秦國、楚國作為外援，有欒氏、郤氏、狐氏、先氏作為內應，逃亡在外十九年，意志堅定。惠公、懷公丟棄百姓，百姓都跟著文公。獻公沒有別的親人，百姓沒有別的希望。上天正在保佑晉國，將會用誰來代替晉文公？這兩位國君，和子干不同。共王還有受寵的兒子，國內還有高深莫測的君主。對百姓沒有施予，在外邊沒有援助。離開晉國沒有人送行，回到楚國沒有人迎接，憑什麼希望享有楚國？」

　　晉國落成了虒祁宮，諸侯前去朝見而回去的都對晉國有了二心。為了佔取郠地的緣故，晉國打算帶領諸侯前來討伐。叔向說：「不能不向諸侯顯示一下威力。」於是就召集全體諸侯會見，而且告訴吳國。秋季，晉昭公到良地打算會見吳王，水路不通，吳王辭謝不來，晉昭公就回去了。

　　七月二十九日，在邾國南部檢閱軍隊。裝載有甲士的戰車四千輛。羊舌鮒代理司馬，就在平丘會合諸侯。子產、子太叔輔助鄭定公參加會見，子產帶了帷布、幕布各九張出發，子太叔帶了各四十張，不久又後悔，每住宿一次，就減少一些帷幕。等到達會見的地方，也和子產的一樣了。

　　停駐在衛國境內，羊舌鮒向衛國索取財貨，放縱手下砍柴草的人搗亂。衛國人派屠伯送給叔向羹湯和一篋錦緞，說：「諸侯事奉晉國，不敢懷有二心，何況在君王的房檐下，哪裡敢有別的念頭？砍柴的人和過去不大一樣，謹敢請您阻止他們。」叔向接受了羹湯退回了錦緞，說：「晉國有一個羊舌鮒，貪求財貨沒有滿足，也將要及於禍難了。為了這次的事情，您如果以君王的命令賜給他錦緞，事情就了結了。」客人照辦，還沒有退出去，羊舌鮒就下令禁止砍柴草人的搗亂。

　　晉國人要重溫過去的盟約，齊國人不同意。晉昭公派叔向告訴劉獻公說：「齊國人不肯結盟，怎麼辦？」劉獻公回答說：「結盟是用來表示信用的，君王如果有信用，諸侯又沒有二心，擔什麼心？用文辭向它報告，用武力對他監督，雖然齊國不同意，君王的功績就很多了。天子的卿士請求帶領天子的軍隊，『大車十輛，在前面開路』，早晚只聽憑君王決定。」叔向告訴齊國，說：「諸侯請求結盟，已經在這裡了。現在君王以不結盟為有利，寡君以此作為請求。」齊國人回答說：「諸侯討伐三心二意的國家，這才需要重溫過去的盟約。如果都能聽從命令，哪裡需要重溫舊盟？」叔向說：「國家的衰敗，有了事情而沒有貢賦，事情就不能正常。有了貢賦而沒有禮節，正常會失去上下的次序。有了禮儀而沒有威嚴，雖有次序也不能恭敬。有了威嚴而不能顯著，雖有恭敬也不能昭告神明。不能昭告神明而失去了恭敬，各種事務沒有結果，這就是國家敗亡的原因。因此明王的制度，讓諸侯每年聘問以記住自己的職責。每隔三年朝覲一次以演習禮儀，再次朝覲而諸侯會見以表現威嚴，再次會見而結盟以顯示信義。在友好中記住自己的職責，用等級次序來演習禮儀，向百姓表現威嚴，向神明顯示信義。從古以來，也許並沒有缺失。存亡之道，常常由這裡開始。晉國按照禮儀而主持結盟，惟恐不能辦好，謹奉結盟的犧牲而展佈於君王之前，以求得事情的良好結果。君王說『我一定要廢除它』，何必結盟呢？請君王考慮一下。寡君聽到命令了。」齊國人恐懼，回答說：「小國說了話，大國加以決斷，豈敢不聽從？已經知道了你們的意思，我們會恭恭敬敬地前去，時間遲早聽任君王的決定。」叔向說：「諸侯對晉國有嫌隙了，不能不向他們顯示一下威力。」八月初四日，檢閱軍隊，建立旌旗而不加飄帶。初五日，又加上飄帶。諸侯都感到畏懼。

　　邾人、莒人向晉國控訴說：「魯國經常進攻我國，我國快要滅亡了。我國不能進貢財禮，是由於魯國的緣故。」晉昭公不接見魯昭公，派叔向前來辭謝說：「諸侯將要在初七日結盟，寡君知道不能事奉君王了，請君王不必勞駕。」子服惠伯回答說：「君王聽信蠻夷的控訴，斷絕兄弟國家的關係，丟棄周公的後代，也只能由得君王。你們的意見，我們已經知道了。」叔向說：「寡君有裝載甲士的戰車四千輛在那裡，即使不按常道辦事，也必然是可怕的了。何況按照常道，還有誰能抵擋？牛雖然瘦，壓在小豬身上，難道怕小豬不死？對南蒯、子仲的憂慮，難道可以忘記嗎？如果憑著晉國的大眾，使用諸侯的軍隊，依靠邾國、莒國、杞國、鄫國的憤怒，來討伐魯國的罪過，利用你們對兩個人的憂慮，什麼要求得不到？」魯國人害怕了，就聽從了命令。

　　初七日，諸侯在平丘一起會盟，這是由於齊國順服了。命令諸侯在中午到達盟會地點。初六日，朝見晉國完畢。子產命令外仆趕緊在盟會的地方搭起帳篷，子太叔阻攔僕人，讓他們等第二天再搭。到晚上，子產聽說他們還沒有搭起帳篷，就派他們趕緊去，到那裡已經沒有地方可以搭帳篷了。

　　等到結盟的時候，子產爭論進貢物品的輕重次序，說：「從前天子確定進貢物品的次序，輕重是根據地位排列的。地位尊貴，貢賦就重，這是周朝的制度，地位低下而貢賦重的，這是距天子附近的小國。鄭伯，是男服。讓我們按照公侯的貢賦標準，恐怕不能足數供應的，謹敢以此作為請求。諸侯之間應當休息甲兵，從事於友好。使者催問貢稅的命令，沒有一個月不來到。貢賦沒有個限度，小國不能滿足要求而有所缺少，這就是得罪的原因。諸侯重溫舊盟，這是為了使小國得以生存。貢賦沒有個限制，滅亡的日子將會馬上到來。決定存亡的規定，就在今天了。」從中午開始爭論，直到晚上，晉國人同意了。結盟以後，子太叔責備子產說：「諸侯如果來討伐，難道可以輕易地對待嗎？」子產說：「晉國的政事出於很多家族，他們不能一心一意，苟且偷安還來不及，哪裡來得及討伐別人？國家不和別國競爭，也就會遭到欺凌，還成個什麼國家？」

　　魯昭公不參加結盟。晉國人逮捕了季孫意如，用幕布遮住他，讓狄人看守。司鐸射懷裡藏了錦，捧著用壺盛著的冰水，悄悄地爬過去。看守人阻止他，就把錦送給看守人，然後進去。晉國人帶了季孫回到晉國，子服湫跟隨前去。

　　子產回國，沒有到達，聽說子皮死了，號哭，說：「我完了！沒有人幫我做好事了。只有他老人家了解我。」孔子認為：「子產在這次盟會中，足以成為國家的柱石了。《詩》說：『是君子歡樂，他是國家和家族的柱石。』子產是君子中追求歡樂的人。」又說：「會合諸侯，制定貢賦的限度，這就是禮。」

　　鮮虞人聽說晉國軍隊全部出動，可是並不在邊境警戒，而且不修治武備。晉國的荀吳從著雍帶領上軍侵襲鮮虞，到達中人，驅使衝車和鮮虞人爭逐，大獲全勝然後回國。

　　楚國滅亡蔡國的時候，楚靈王把許國、胡國、沈國、道地、房地、申地的人遷到楚國國內。楚平王即位，在封了陳國、蔡國以後，就都讓他們遷回去，這是合於禮的。使隱太子的兒子廬回到蔡國，這是合於禮的。使悼太子的兒子吳回到陳國，這是合於禮的。

　　冬季，十月，安葬蔡靈公，這是合於禮的。

　　魯昭公到晉國去。荀吳對韓宣子說：「諸侯互相朝見，這是由於重溫過去的友好。抓了他們的大夫而朝見他們的國君，這是不友好的，不如辭謝他。」於是就派士景伯在黃河邊上辭謝昭公。

　　吳國滅亡州來，令尹子期請求進攻吳國。楚王不答應，說：「我沒有安撫百姓，沒有事奉鬼神，沒有修繕防禦設備，沒有安定國家和家族，在這種情況下去使用百姓的力量，失敗了來不及後悔。州來在吳國，就像在楚國一樣。您姑且等著吧。」

　　季孫還在晉國，子服惠伯私下對中行穆子說：「魯國事奉晉國，憑什麼不如夷人的小國？魯國，是兄弟，國土面積還很大，你們所規定的進貢物品都能具備。如果為了夷人而拋棄魯國，讓魯國事奉齊國、楚國，對晉國有什麼好處？親近兄弟國家，贊助版圖大的國家，獎賞能供給的國家，懲罰不供給的國家，這才是作為盟主的態度。您還是考慮一下！俗話說：『一個臣子要有兩個主人。』我們難道沒有大國可以去奉事了？」穆子告訴韓宣子，而且說：「楚國滅亡陳、蔡，我們不能救援，反而為了夷人抓了親人，這有什麼用？」於是就把季孫放回去。惠伯說：「寡君不知道自己的罪過，會合諸侯而抓了他的元老。如果有罪，可以奉命而死。如果說沒有罪而加恩赦免他，諸侯沒有聽到，這是逃避命令，這怎麼算是赦免呢？請求賜給恩惠在盟會上赦免。」韓宣子擔心這件事，對叔向說：「您能讓季孫回去嗎？」叔向回答說：「我辦不到。鮒是能辦得到的。」於是就讓叔魚去。叔魚進見季孫，說：「從前鮒得罪了晉國國君，自己到了魯國，如果不是武子的恩賜，不能到今天。即使老骨頭已經回到晉國，等於您再次給了我生命，豈敢不為您盡心儘力？讓您回去而您不回去，鮒聽官吏說，將要在西河修造一所房子把您安置在那裡，那怎麼辦？」說著，流下淚來。季孫害怕，就先回去了。惠伯不走，等晉國人以禮相送。

　　【經】十有四年春，意如至自晉。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。冬，莒殺其公子意恢。

　　【傳】十四年春，意如至自晉，尊晉罪己也。尊晉、罪己，禮也。

　　南蒯之將叛也，盟費人。司徒老祁、慮癸偽廢疾，使請於南蒯曰：「臣願受盟而疾興，若以君靈不死，請待間而盟。」許之。二子因民之欲叛也，請朝眾而盟。遂劫南蒯曰：「群臣不忘其君，畏子以及今，三年聽命矣。子若弗圖，費人不忍其君，將不能畏子矣。子何所不逞欲？請送子。」請期五日。遂奔齊。侍飲酒於景公。公曰：「叛夫？」對曰：「臣欲張公室也。」子韓皙曰：「家臣而欲張公室，罪莫大焉。」司徒老祁、慮癸來歸費，齊侯使鮑文子致之。

　　夏，楚子使然丹簡上國之兵於宗丘，且撫其民。分貧，振窮；長孤幼，養老疾，收介特，救災患，宥孤寡，赦罪戾；詰奸慝，舉淹滯；禮新，敘舊；祿勛，合親；任良，物官。使屈罷簡東國之兵於召陵，亦如之。好於邊疆，息民五年，而後用師，禮也。

　　秋八月，莒著丘公卒，郊公不戚。國人弗順，欲立著丘公之弟庚輿。蒲余侯惡公子意恢而善於庚輿，郊公惡公子鐸而善於意恢。公子鐸因蒲余侯而與之謀曰：「爾殺意恢，我出君而納庚輿。」許之。

　　楚令尹子旗有德於王，不知度。與養氏比，而求無厭。王患之。九月甲午，楚子殺鬥成然，而滅養氏之族。使斗辛居鄖，以無忘舊勛。

　　冬十二月，蒲余侯茲夫殺莒公子意恢，郊公奔齊。公子鐸逆庚輿於齊。齊隰黨、公子鋤送之，有賂田。

　　晉邢侯與雍子爭賂田，久而無成。士景伯如楚，叔魚攝理，韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向。叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而賂以買直，鮒也鬻獄，刑侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。《夏書》曰：『昏、墨、賊，殺。』皋陶之刑也。請從之。」乃施邢侯而屍雍子與叔魚於市。

　　仲尼曰：「叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之惡，不為末減。曰義也夫，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！」

【譯文】

　　十四年春季，季孫意如從晉國回來，《春秋》這樣記載，是尊重晉國而歸罪於我國。尊重晉國而歸罪於我國，這是合於禮的。

　　南蒯將要叛變的時候，和費地人結盟。司徒老祁、慮癸假裝發病，派人請求南蒯說：「下臣願意接受盟約，然而疾病發作。如果托您的福而不死，請等病稍稍好一點再和您結盟。」南蒯答應了。這兩個人依靠百姓想要背叛南蒯，就要求集合百姓一起結盟。於是就劫持南蒯說：「下臣沒有忘記他們的君主，但是害怕您直到現在，服從您的命令三年了。您如果不考慮，費地的人由於不能對君主狠心，將要不再害怕您了。您在哪裡不能滿足願望？請讓我們把您送走吧！」南蒯請求等待五天。到時就逃亡到齊國。侍奉齊景公喝酒，齊景公說「叛徒！」南蒯回答說：「下臣是為了想要公室強大。」子韓皙說：「家臣想要使公室強大，沒有比這再大的罪過了。」司徒老祁、慮癸前來收回費地，齊景公也派鮑文子來送還費地。

　　夏季，楚平王派然丹在宗丘選拔檢閱西部的軍隊，並且安撫當地的百姓。施捨貧賤，救濟窮困，撫育年幼的孤兒，奉養有病的老人，收容單身漢，救濟災難，寬免孤兒寡婦的賦稅，赦免有罪的人。禁治姦邪，提拔被埋沒的賢才。以禮接待新人，交往舊人，獎賞功勛，和睦親族，任用賢良，物色官吏。派屈罷在召陵選拔檢閱東部地區的武裝，也和西部一樣。和四邊的鄰國友好，讓百姓休養生息五年，然後用兵，這是合於禮的。

　　秋季，八月，莒國國君著丘公死了，郊公不悲哀。國內的人們不服從他，想要立著丘公的兄弟庚輿。蒲餘侯討厭公子意恢而和庚輿要好。郊公討厭公子鐸而和意恢要好。公子鐸依靠蒲餘侯並且和他商量，說：「你去殺死意恢，我趕走國君而接納庚輿。」蒲餘侯答應了。

　　楚國的令尹子旗對楚平王有過功勞，但自己卻不知道節制，和養氏勾結，貪得無厭。楚平王很擔心。九月初三日，楚平王殺了鬬成然，滅掉養氏這一家族。讓鬬辛住在鄖地，以此表示不忘過去的功勛。

　　冬季，十二月，蒲餘侯茲夫殺死了莒國的公子意恢。郊公逃亡到齊國。公子鐸在齊國迎接庚輿，齊國的隰黨、公子鉏送行，莒國向齊國賄賂土田。

　　晉國的邢侯和雍子爭奪鄐地的土田，很長時間也沒有調解成功。士景伯去楚國，叔魚代理他的職務。韓宣子命令他判處舊案，罪過在於雍子。雍子把女兒嫁給叔魚，叔魚宣判邢侯有罪。邢侯發怒，在朝廷上殺了叔魚和雍子。韓宣子向叔向詢問怎樣治他們的罪。叔向說：「三個人罪狀相同，殺了活著的人示眾、暴露死者的屍體就可以了。雍子知道自己的罪過，而用他女兒作為賄賂來取得勝訴；鮒出賣法律，邢侯擅自殺人，他們的罪狀相同。自己有罪惡而掠取別人的美名就是昏，貪婪而敗壞職責就是不幹凈，殺人而沒有顧忌就是賊。《夏書》說，『昏、墨、賊，處死』，這是皋陶的刑法，請照辦。」於是就殺了邢侯陳屍示眾，並且把雍子和叔魚的屍體擺在市上示眾。

　　孔子說：「叔向，他有著古代流傳下來的正直作風。治理國家大事使用刑法，不包庇親人。三次指出叔魚的罪惡，不給他減輕。做事合於道義啊，可以說得上正直了！平丘的盟會，責備他貪財，以寬免衛國，晉國就做到了不凶暴。讓魯國季孫回去，稱道他的欺詐，以寬免魯國，晉國就做到了不凌虐。邢侯這次案件，說明他的貪婪，以執行法律，晉國就做到了不偏頗。三次說話而除掉三次罪惡，加上三種利益。殺死了親人而名聲更加顯著，這也是合乎道義的吧！」

　　【經】十有五年春王正月，吳子夷末卒。二月癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒。去樂，卒事。夏，蔡朝吳出奔鄭。六月丁巳朔，日有食之。秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。冬，公如晉。

　　【傳】十五年春，將禘於武公，戒百官。梓慎曰：「禘之日，其有咎乎！吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。其在蒞事乎？」二月癸酉，禘，叔弓蒞事，籥入而卒。去樂，卒事，禮也。

　　楚費無極害朝吳之在蔡也，欲去之。乃謂之曰：「王唯信子，故處子於蔡。子亦長矣，而在下位，辱。必求之，吾助子請。」又謂其上之人曰：「王唯信吳，故處諸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦難乎？弗圖，必及於難。」夏，蔡人遂朝吳。朝吳出奔鄭。王怒，曰：「余唯信吳，故置諸蔡。且微吳，吾不及此。女何故去之？」無極對曰：「臣豈不欲吳？然而前知其為人之異也。吳在蔡，蔡必速飛。去吳，所以翦其翼也。」

　　六月乙丑，王大子壽卒。

　　秋八月戊寅，王穆後崩。

　　晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓人或請以城叛，穆子弗許。左右曰：「師徒不勤，而可以獲城，何故不為？」穆子曰：「吾聞諸叔向曰：『好惡不愆，民知所適，事無不濟。』或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。」使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：「猶有食色，姑修而城。」軍吏曰：「獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊，賈怠無卒，棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸。

　　冬，公如晉，平丘之會故也。

　　十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談為介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏，諸侯皆有以鎮撫室，晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？」王曰：「叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其後襄之二路，金戚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勛而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯□，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無後乎！數典而忘其祖。」

　　籍談歸，以告叔向。叔向曰：「王其不終乎！吾聞之：『所樂必卒焉。』今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典，典以志經，忘經而多言舉典，將焉用之？」

　　十五年春季，將要對武公舉行大的祭祀，告誡百官齋戒，梓慎說：「大的祭祀那一天恐怕會有災禍吧！我看到了紅黑色的妖氣，這不是祭祀的祥瑞，是喪事的氣氛。恐怕會應在主持祭祀者的身上吧！」二月十五日，舉行大的祭祀。叔弓主持祭祀，在奏籥的人進入時，突然死亡。撤去音樂，把祭祀進行完畢，這是合於禮的。

　　楚國的費無極嫉妒朝吳在蔡國，想要除去他，於是，就對朝吳說：「君王唯獨相信您，所以把您安置在蔡國。您的年紀也不小了，可是地位低下，這是恥辱。一定要求得上位，我幫助您申請。」又對位在朝吳之上的人說：「君王唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國，您幾位比不上他，而在他上面，不也很難嗎？不加考慮，必然遭到禍難。」夏季，蔡國人趕走了朝吳，朝吳逃亡到鄭國。楚平王發怒，說：「我唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國。而且如果沒有朝吳，我到不了今天的地步。你為什麼去掉他？」費無極回答說：「下臣難道不想要朝吳？然而早知道他有別的念頭，朝吳在蔡國，蔡國必然很快飛走。去掉朝吳，這就是剪除蔡國的翅膀。」

　　六月初九日，王太子壽死了。

　　秋季，八月二十二日，王穆後去世。

　　晉國荀吳領兵進攻鮮虞，包圍鼓國。鼓國有人請求帶著城邑裡面的人叛變，荀吳不答應，左右的隨從說：「軍人不辛勞而可以得到城邑，為什麼不幹？」荀吳說：「我聽到叔向說：『喜好、厭惡都不過分，百姓知道行動的方向，事情就沒有不成功的。』有人帶著我們的城邑叛變，這是我們所最厭惡的。別人帶著城邑前來，我們為什麼獨獨喜歡這樣呢？獎賞我們所最厭惡的，對所喜歡的又怎麼辦？如果不加獎賞，這就是失信，又用什麼保護百姓？力量達得到就進攻，否則就撤退，量力而行。我們不可以想要得到城邑而接近姦邪，這樣所喪失的會更多。」於是讓鼓國人殺了叛徒而修繕防禦設備。包圍鼓國三個月，鼓國有人請求投降。穆子讓鼓國人進見，說：「看你們的臉色還好，姑且去修繕你們的城牆。」軍吏說：「得到城邑而不佔取，辛勞百姓而損毀武器，用什麼事奉國君？」穆子說：「我用這樣的做法來事奉國君。得到一個城邑而教百姓懈怠，這個城邑又哪裡用得著？得到城邑而買來懈怠，不如保持一貫的勤快。買來懈怠，沒有好結果。丟掉一貫的勤快，不吉祥。鼓國人能夠事奉他們的國君，我也能夠事奉我們的國君。合理就不出差錯，喜好、厭惡都不過分，城邑可以得到而百姓懂得道義之所在，肯拚命而沒有二心，不也是可以的嗎？」鼓國人報告糧食吃完、力量用盡，然後佔取了它。穆子攻下鼓國回國，不殺一個人，將鼓子鳶鞮帶回國。

　　冬季，魯昭公到晉國去，這是由於平丘那次盟會的緣故。

　　十二月，晉國的荀躒到成周去。安葬穆後，籍談作為副使。安葬完畢，除去喪服。周景王和荀躒飲宴，把魯國進貢的壺作為酒杯。周景王說：「伯父，諸侯都有禮器進貢王室，唯獨晉國沒有，為什麼？」荀躒向籍談作揖請他回答。籍談回答說：「諸侯受封的時候，都從王室接受了明德之器，來鎮撫國家，所以能把彝器進獻給天子。晉國處在深山，戎狄和我們相鄰，而遠離王室，天子的威信不能達到，順服戎人還來不及，怎麼能進獻彝器？」周景王說：「叔父，你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，難道反而沒有分得賞賜嗎？密須的名鼓和它的大輅車，是文王所用來檢閱軍隊的。闕鞏的鎧甲，是武王用來攻克商朝的。唐叔接受了，用來居住在晉國的地域上，境內有著戎人和狄人。這以後襄王所賜的大輅、戎輅之車，斧鉞、黑黍釀造的香酒，紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽的土田，安撫和征伐東邊各國，這不是分得的賞賜還是什麼？有了功勛而不廢棄，有了功勞而記載在策書上，用土田來奉養他，用彝器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是所謂福。這種福佑不記住，叔父的心哪裡去了呢？而且從前你的高祖孫伯黶掌管晉國典籍，以主持國家大事，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個兒子董到了晉國，在這時就有了董氏的史官。你是司典的後氏，為什麼忘了呢？」籍談回答不出。客人退出去以後，周景王說：「籍談的後代恐怕不能享有祿位了吧！舉出了典故卻忘記了祖宗。」

　　籍談回國後，把這些情況告訴叔向。叔向說：「天子恐怕不得善終吧！我聽說：『喜歡什麼，必然死在這上面。』現在天子把憂慮當成歡樂，如果因為憂慮致死，就不能說是善終。天子一年中有了兩次三年之喪，在這個時候和弔喪的賓客飲宴，又要求彝器，把憂慮當成歡樂也太過分了，而且不合於禮。彝器的到來，由於嘉獎功勛，不是由於喪事。三年的喪禮，雖然貴為天子，服喪仍得滿期，這是禮。現在天子即使不能服喪滿期，飲宴奏樂也太早了，也是不合於禮的。禮，是天子奉行的重要規則。一次舉動而失去了兩種禮，這就沒有重要規則了。言語用來考核典籍，典籍用來記載綱常。忘記了綱常而言語很多，舉出了典故，又有什麼用？」

　　【經】十有六年春，齊侯伐徐。楚子誘戎蠻子殺之。夏，公至自晉。秋八月己亥，晉侯夷卒。九月，大雩。季孫意如如晉。冬十月，葬晉昭公。

　　【傳】十六年春，王正月，公在晉，晉人止公。不書，諱之也。

　　齊侯伐徐。

　　楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏。既而復立其子焉，禮也。

　　二月丙申，齊師至於蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人會齊侯，盟於蒲隧，賂以甲父之鼎。叔孫昭子曰：「諸侯之無伯，害哉！齊君之無道也，興師而伐遠方，會之，有成而還，莫之亢也，無伯也夫！《詩》曰：『宗周既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我肄。』其是之謂乎！」

　　二月，晉韓起聘於鄭，鄭伯享之。子產戒曰：「苟有位於朝，無有不共恪。」孔張後至，立於客間。執政御之，適客後。又御之，適縣間。客從而笑之。事畢，富子諫曰：「夫大國之人，不可不慎也，幾為之笑而不陵我？我皆有禮，夫猶鄙我。國而無禮，何以求榮？孔張失位，吾子之恥也。」子產怒曰：「發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆孫子孔之後也，執政之嗣也，為嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知。立於朝而祀於家，有祿於國，有賦于軍，喪祭有職，受脤、歸脤，其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。子寧以他規我。」

　　宣子有環，有一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產弗與，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子大叔、子羽謂子產曰：「韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其凶怒，悔之何及？吾子何愛於一環，其以取憎於大國也，盍求而與之？」子產曰：「吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？」

　　韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：「必告君大夫。」韓子請諸子產曰：「日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰，必以聞，敢以為請。」子產對曰：「昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：『爾無我叛，我無強賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。』恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令，而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。」韓子辭玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之。」

　　夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：「二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。」子賦《野有蔓草》。宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子產賦《鄭之羔裘》。宣子曰：「起不堪也。」子大叔賦《褰裳》。宣子曰：「起在此，敢勤子至於他人乎？」子大叔拜。宣子曰：「善哉，子之言是！不有是事，其能終乎？」子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《蘀兮》。宣子喜曰：「鄭其庶乎！二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，皆昵燕好也。二三君子數世之主也，可以無懼矣。」宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。子產拜，使五卿皆拜，曰：「吾子靖亂，敢不拜德？」宣子私覲於子產以玉與馬，曰：「子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？」

　　公至自晉。子服昭伯語季平子曰：「晉之公室，其將遂卑矣。君幼弱，六卿強而奢傲，將因是以習，習實為常，能無卑乎？」

　　平子曰：「爾幼，惡識國？」

　　秋八月，晉昭公卒。

　　九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事於桑山。斬其木，不雨。子產曰：「有事于山，蓺山林也，而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。

　　冬十月，季平子如晉葬昭公。平子曰：「子服回之言猶信，子服氏有子哉！」

　　十六年春季，周王朝曆法的正月，魯昭公在晉國，晉國人扣留了昭公。《春秋》不記載這件事，這是由於隱諱。

　　齊景公發兵進攻徐國。

　　楚平王聽說戎蠻部落發生動亂和蠻子沒有信用，派然丹誘騙戎蠻子嘉而殺了他，就佔領了戎蠻部落。不久以後又立了他的兒子，這是合於禮的。

　　二月十四日，齊軍到達蒲隧。徐國人求和，徐子和郯人、莒人會見齊景公，在蒲隧結盟，送給齊景公甲父之鼎。叔孫昭子說：「諸侯沒有領袖，對小國是個危險啊！齊國的國君無道，起兵攻打遠方的國家，會見了他們，締結了和約而回來，沒有人能夠抵禦，這是由於沒有霸主啊！《詩》說，『宗周已經衰亡，無所安定。執政的大夫四處分居，沒有人知道我的辛勞』，說的就是這個吧！」

　　三月，晉國的韓起到鄭國聘問，鄭定公設享禮招待他。子產告誡大家說：「如果在朝廷的享禮上有一個席位，不要發生不恭敬的事！」孔張後到，站在客人中間，主管典禮的人擋住他，去到客人後邊，主管典禮的人又擋住他，他只好到懸掛樂器的間隙中待著。客人因此而笑他。事情結束，富子勸諫說：「對待大國的客人，是不可以不慎重的。難道說被他們笑話了，而他們會不欺負我們？我們樣樣都能做到有禮，那些人還會看不起我們。國家沒有禮儀，憑什麼求得光榮？孔張沒有站到應該站的位置上，這是您的恥辱。」子產發怒說：「發布命令不恰當，命令發出後沒有信用，刑罰偏頗不平，訴訟放任混亂，朝會有時失去禮儀，命令沒有人聽從，招致大國的欺負，使百姓疲憊而沒有功勞，罪過來到還不知道，這是我的恥辱。孔張，是國君哥哥的孫子，子孔的後代，執政大夫的繼承人，做了嗣大夫，他接受命令而出使，遍及諸侯各國，為國內的人們所尊敬，為諸侯所熟悉。他在朝中有官職，在家裡有祖廟，接受國家的爵祿，分擔戰爭所需的軍賦，喪事、祭祀有一定的職責，接受和歸還祭肉，輔助國君在宗廟裡祭祀，已經有了固定的地位。他家在位已經幾代，世世代代保守自己的家業，現在忘記了他應該處的地位，僑哪裡能為他感到恥辱？不正派的人把一切都歸罪於我這個執政的人，等於說先王沒有刑罰。你最好用別的事來糾正我。」

　　韓宣子有一付玉環，其中一個在鄭國的商人手裡。韓宣子向鄭定公請求得到那隻玉環，子產不給，說：「這不是公家府庫中保管的器物，寡君不知道。」子太叔、子羽對子產說：「韓子也沒有太多的要求，對晉國也不能懷有二心。晉國和韓子都是不能輕視的。如果正好有壞人在兩國中間挑撥，如果鬼神再幫著壞人，以興起他們的凶心怒氣，後悔哪裡來得及？您為什麼愛惜一個玉環而以此使大國來討厭呢？為什麼不去找來給他？」子產說：「我不是輕慢晉國而有二心，而是要始終事奉他們，所以才不給他，這是為了忠實和守信用的緣故。僑聽說君子不是怕沒有財物，而是擔心沒有美好的名聲。僑又聽說治理國家不是怕不能事奉大國、撫養小國，而是怕沒有禮儀來安定他的地位。大國命令小國，如果一切要求都得到滿足，將要用什麼來不斷地供給他們？一次給了，一次不給，所得的罪過更大。大國的要求，如果不合乎禮就駁斥，他們哪裡會有滿足的時候？我們如果將成為他們的邊境城市，那就失去了作為一個國家的地位了。如果韓子奉命出使而求取玉環，他的貪婪邪惡就太過分了，難道不是罪過嗎？拿出一隻玉環而引起兩種罪過，我們又失去了國家的地位，韓子成為貪婪的人，哪裡用得著這樣？而且我們因為玉環招來罪過，不也是太不值得了吧？」

　　韓宣子向商人購買玉環，已經成交了。商人說：「一定要告訴君大夫！」韓宣子向子產請求說：「前些時候我請求得到這隻玉環，執政認為不合於道義，所以不敢再次請求。現在在商人那裡買到了，商人說一定要把這件事情報告，謹敢以此作為請求。」子產回答說：「從前我們先君桓公和商人們都是從周朝遷居出來的，共同合作清除這塊土地，砍去野草雜木，一起居住在這裡。世世代代都有盟誓，互相信賴。誓辭說：『你不要背叛我，我不要強買你的東西，不要乞求、不要掠奪。你有賺錢的買賣和寶貴的貨物，我也不加過問。』仗著這個有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天。現在你帶著友好的情誼光臨敝邑，而告訴我們去強奪商人的東西，這是教導敝邑背叛盟誓，未免不可以吧！如果得到玉環而失去諸侯，那您一定是不幹的。如果大國有命令，要我們沒原則地供應，那就是把鄭國當成了邊境里的城市，我們也是不幹的。僑如果獻上玉環，真不知道有什麼道理和好處。謹敢私下向您布達。」韓宣子就把玉環退了回去，說：「我韓起雖然不聰明，豈敢求取玉環以求得兩項罪過？謹請把玉環退還。」

　　夏季，四月，鄭國的六卿為韓宣子在郊外餞行。韓宣子說：「請幾位大臣都賦詩一首，起也可以了解鄭國的意圖。」子齹賦《野有蔓草》。韓宣子說：「孺子好啊！我有希望了。」子產賦鄭國的《羔裘》。韓宣子說：「起是不敢當的。」子太叔賦《褰裳》。韓宣子說：「有起在這裡，難道敢勞動您去事奉別人嗎？」子太叔拜謝。韓宣子說：「好啊，您說起了這個！要不是有這回事，能從始至終地友好下去嗎？」子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》。子柳賦《萚兮》。韓宣子很高興，說：「鄭國差不多要強盛了吧！幾位大臣用國君的名義賞賜起，所賦的《詩》不出鄭國之外，都是表示友好的。幾位大臣都是傳了幾世的大夫，可以不再有所畏懼了。」韓宣子對他們都奉獻馬匹，而且賦了《我將》。子產拜謝，又讓其他五個卿也都拜謝，說：「您安定動亂，豈敢不拜謝恩德！」韓宣子用玉和馬作為禮物私下拜見子產，說：「您命令起捨棄那個玉環，這是賜給了我金玉良言而免我一死，豈敢不藉此薄禮表示拜謝！」

　　魯昭公從晉國回到國內，子服昭伯對季平子說：「晉國的公室的地位恐怕將要降低了。國君年幼而力量微弱，六卿強大而奢侈驕傲，將要由此而成習慣。習慣而成自然，能夠不降低嗎？」季平子說：「你年輕，哪裡懂得國家大事？」

　　秋季，八月，晉昭公逝世。

　　九月，舉行盛大的雩祭，這是由於發生了旱災。鄭國大旱，派屠擊、祝款、豎柎祭祀桑山。砍去了山上的樹木，不下雨。子產說：「祭祀山神，應當培育和保護山林，現在反而砍去山上的樹木，他們的罪過就很大了。」於是就剝奪了他們的官爵和封邑。　　

　　冬季，十月，季平子到晉國去參加昭公的喪禮。季平子說：「子服回的話還是可以相信的，子服氏有了好兒子了！」

　　【經】十有七年春，小邾子來朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子來朝。八月，晉荀吳帥師滅陸渾之戎。冬，有星孛於大辰。楚人及吳戰於長岸。

　　【傳】十七年春，小邾穆公來朝，公與之燕。季平子賦《采叔》，穆公賦《菁菁者莪》。昭子曰：「不有以國，其能久乎？」

　　夏六月甲戌朔，日有食之。祝史請所用幣。昭子曰：「日有食之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝。禮也。」平子御之，曰：「止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其餘則否。」大史曰：「在此月也。日過分而未至，三辰有災。於是乎百官降物，君不舉，辟移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。故《夏書》曰：『辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。』此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。」平子弗從。昭子退曰：「夫子將有異志，不君君矣。」

　　秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；□鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。」仲尼聞之，見於郯子而學之。既而告人曰：「吾聞之：『天子失官，學在四夷』，猶信。」

　　晉侯使屠蒯如周，請有事於雒與三塗。萇弘謂劉子曰：「客容猛，非祭也，其伐戎乎？陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！」乃警戎備。九月丁卯，晉荀吳帥師涉自棘津，使祭史先用牲於洛。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾，數之以其貳於楚也。陸渾子奔楚，其眾奔甘鹿。周大獲。宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，故使穆子帥師，獻俘於文宮。

　　冬，有星孛於大辰，西及漢。申須曰：「彗所以除舊布新也。天事恆象，今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？」梓慎曰：「往年吾見之，是其征也，火出而見。今茲火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其與不然乎？火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。夏數得天。若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛也；陳，大皞之虛也；鄭，祝融之虛也，皆火房也。星孛天漢，漢，水祥也。衛，顓頊之虛也，故為帝丘，其星為大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。」鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」子產弗與。

　　吳伐楚。陽丐為令尹，卜戰，不吉。司馬子魚曰：「我得上流，何故不吉。且楚故，司馬令龜，我請改卜。」令曰：「魴也，以其屬死之，楚師繼之，尚大克之」。吉。戰於長岸，子魚先死，楚師繼之，大敗吳師，獲其乘舟余皇。使隨人與後至者守之，環而塹之，及泉，盈其隧炭，陳以待命。吳公子光請於其眾，曰：「喪先王之乘舟，豈唯光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。」眾許之。使長鬣者三人，潛伏於舟側，曰：「我呼皇，則對，師夜從之。」三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取余皇以歸。

　　十七年春季，小邾穆公來魯國朝見，昭公和他一起飲宴。季平子賦了《采叔》，穆公賦了《菁菁者莪》。昭子說：「假若沒有治理國家的人才，國家能長久嗎？」

　　夏季，六月初一日，發生日食。掌管祭祀的官員請示所應該使用的祭品，昭子說：「發生日食，天子不進豐盛的菜肴，在土地神廟裡擊鼓。諸侯用祭品在土地神廟裡祭祀，在朝廷上擊鼓。這是禮制。」平子禁止這樣做，說：「不能那樣做。只有周正六月初一，陰氣沒有發作，發生日食，才擊鼓用祭品，這是禮制。其他的時候就不這樣。」太史說：「就是在這個月。太陽過了春分而沒有到夏至，日、月、星有了災殃，在這時候百官穿上素服，國君不進豐盛的菜肴，離開正寢躲過日食的時辰，樂工擊鼓，祝使用祭品，史官使用辭令來祈禱消災去禍。所以《夏書》說：『日月交會不在正常的地位上，瞽師擊鼓，嗇夫駕車，百姓奔跑』，說的就是這個月初一的情況。正當夏正的四月，所以叫做孟夏。」平子不聽從。昭子退出，說：「這個人將要有別的念頭，他不把國君當成國君了。」

　　秋季，郯子來魯國朝見，昭公和他一起飲宴。昭子詢問他，說：「少皞氏用鳥名作為官名，這是什麼緣故？」郯子說：「他是我的祖先，我知道。從前黃帝氏用雲記事，所以設置各部門長官都用雲字命名。炎帝氏用火記事，所以設置各部門長官都用火字命名。共工氏用水記事，所以設置各部門長官都用水字命名。太皞氏用龍記事，所以設置各部門長官都用龍來命名。我的高祖少皞摯即位的時候，鳳鳥正好來到，所以就從鳥開始記事，設置各部門長官都用鳥來命名。鳳鳥氏，就是掌管天文曆法的官。玄鳥氏，就是掌管春分、秋分的官。伯趙氏，是掌管夏至、冬至的官。青鳥氏，是掌管立春、立夏的官。丹鳥氏，是掌管立秋、立冬的官。祝鳩氏，就是司徒；鴡鳩氏，就是司馬；鳲鳩氏，就是司空；爽鳩氏，就是司寇；鶻鳩氏，就是司事。這五鳩，是鳩聚百姓的。五雉是五種管理手工業的官，是改善器物用具、統一尺度容量、讓百姓得到平均的。九扈是九種管理農業的官，是制止百姓不讓他們放縱的。自從顓頊以來，不能記述遠古的事情，就從近古開始記述，做百姓的長官而用百姓的事情來命名，那已經是不能照過去辦理了。」

　　孔子聽到了這件事，進見郯子並向他學習古代官制。不久以後告訴別人說：「我聽說，『在天子那裡失去了古代官制，官制的學問還保存在遠方的小國』，這話還是可以相信的。」

　　晉頃公派屠蒯去到周朝，請求祭祀洛水和三塗山。萇弘對劉子說：「客人的臉色兇猛，不是為了祭祀，恐怕是為了進攻戎人嗎！陸渾氏和楚國很友好，一定是這個緣故。您還是防備一下。」於是就對戎人加強警備。九月二十四日，晉國的荀吳領兵從棘津徒步涉水，讓祭史先用牲口祭祀洛水。陸渾人不知道，部隊就跟著打過去。二十七日，就滅亡了陸渾，責備他們和楚國勾結。陸渾子逃亡到楚國，他的部下逃亡到甘鹿。周朝俘虜了大批陸渾人。韓宣子夢見晉文公拉著荀吳而把陸渾交付給他，所以讓他領兵，在晉文公廟裡奉獻俘虜。

　　冬季，彗星在大火星旁邊出現，光芒西達銀河。申須說：「彗星是用來除舊布新的，天上發生的事常常像征凶吉，現在對大火星清掃，大火星再度出現必然散布災殃，諸侯各國恐怕會有火災吧！」梓慎說：「去年我見到它，這就是它的徵兆了。大火星出現而見到它。現在它在大火星出現時更加明亮，必然在大火星消失時潛伏。它和大火星在一起已經很久了，難道不是這樣嗎？大火星出現，在夏正是三月，在商正是四月，在周正是五月。夏代的曆數和天像適應，如果發生火災，恐怕有四個國家承當，在宋國、衛國、陳國、鄭國吧！宋國，是大火星的分野；陳國，是太皞的分野；鄭國，是祝融的分野，都是大火星所居住的地方。彗星到達銀河，銀河，就是水。衛國，是顓頊的分野，所以是帝丘，和它相配的星是大水。水，是火的陽姓配偶。恐怕會在丙子日或者壬午日發生火災吧！水火會在那個時候配合的。如果大火星消失而彗星隨著潛伏，一定在壬午日發生火災，不會超過它發現的那個月。」鄭國的神灶對子產說：「宋、衛、陳、鄭四國將要在同一天發生火災。如果我們用瓘斝玉瓚祭神，鄭國一定不發生火災。」子產不肯給。

　　吳國攻打楚國，楚國的陽匄做令尹，占卜戰爭的結果，不吉利。司馬子魚說：「我們地處上游，為什麼不吉利？而且楚國的慣例，由司馬在占卜前報告占卜的事情，我請求重新占卜。」報告說：「魴帶領部屬戰死，楚軍跟上去，希望大獲全勝。吉利。」兩國軍隊在長岸作戰，子魚先戰死，楚軍跟著上去，把吳軍打得大敗，得到一條名叫餘皇的船，派隨國人和後來到達的人看守，環繞這條船挖深溝，一直見到泉水，用炭填滿，擺開陣勢聽候命令。吳國的公子光向大家請求說：「丟掉先王坐的船，難道只是光一人的罪過，大家也是有罪的。請求借大家的力量奪取回來以救一死。」大家答應了。派遣身高力壯的三個人偷偷地埋伏在船旁邊，說：「我喊餘皇，你們就回答。」軍隊在夜裡跟上去。喊了三次，埋伏的人都交替回答。楚國人上去把他們殺了。楚軍混亂，吳軍大敗楚軍，把餘皇號船奪回去了。

　　【經】十有八年春王三月，曹伯須卒。夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭災。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，許遷於白羽。

　　【傳】十八年春，王二月乙卯，周毛得殺毛伯過而代之。萇弘曰：「毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以濟侈於王都，不亡何待！」

　　三月，曹平公卒。

　　夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：「是謂融風，火之始也。七日，其火作乎！」戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：「宋、衛、陳、鄭也。」數日，皆來告火。裨灶曰：「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：「寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」遂不與，亦不復火。

　　鄭之未災也，里析告子產曰：「將有大祥，民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。國遷其可乎？」子產曰：「雖可，吾不足以定遷矣。」及火，里析死矣，未葬，子產使輿三十人，遷其柩。火作，子產辭晉公子、公孫於東門。使司寇出新客，禁舊客勿出於宮。使子寬、子上巡群屏攝，至於大宮。使公孫登徙大龜。使祝史徙主祏於周廟，告於先君。使府人、庫人各儆其事。商成公儆司宮，出舊宮人，置諸火所不及。司馬、司寇列居火道，行火所□欣。城下之人，伍列登城。明日，使野司寇各保其征。郊人助祝史除於國北，禳火於玄冥、回祿，祈於四鄘。書焚室而寬其征，與之材。三日哭，國不市。使行人告於諸侯。宋、衛皆如是。陳不救火，許不弔災，君子是以知陳、許之先亡也。

　　六月，鄅人藉稻。邾人襲鄅，鄅人將閉門。邾人羊羅攝其首焉，遂入之，盡俘以歸。鄅子曰：「余無歸矣。」從帑於邾，邾庄公反鄅夫人，而舍其女。秋，葬曹平公。往者見周原伯魯焉，與之語，不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰：「周其亂乎？夫必多有是說，而後及其大人。大人患失而惑，又曰：『可以無學，無學不害。』不害而不學，則苟而可。於是乎下陵上替，能無亂乎？夫學，殖也，不學將落，原氏其亡乎？」

　　七月，鄭子產為火故，大為社祓禳於四方，振除火災，禮也。乃簡兵大蒐，將為蒐除。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小。過期三日，使除徒陳於道南廟北，曰：「子產過女而命速除，乃毀於而鄉。」子產朝，過而怒之，除者南毀。子產及沖，使從者止之曰：「毀於北方。」

　　火之作也，子產授兵登陴。子大叔曰：「晉無乃討乎？」子產曰：「吾聞之，小國忘守則危，況有災乎？國之不可小，有備故也。」既，晉之邊吏讓鄭曰：「鄭國有災，晉君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執事手間然授兵登陴，將以誰罪？邊人恐懼不敢不告。子產對曰：「若吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，薦為弊邑不利，以重君之憂。幸而不亡，猶可說也。不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在晉。既事晉矣，其敢有二心？」

　　楚左尹王子勝言於楚子曰：「許於鄭，仇敵也，而居楚地，以不禮於鄭。晉、鄭方睦，鄭若伐許，而晉助之，楚喪地矣。君盍遷許？許不專於楚。鄭方有令政。許曰：『余舊國也。』鄭曰：『余俘邑也。』葉在楚國，方城外之蔽也。土不可易，國不可小，許不可俘，仇不可啟，君其圖之。」楚子說。冬，楚子使王子勝遷許於析，實白羽。

　　十八年春季，周王朝曆法的二月十五日，周朝的毛得殺死毛伯過，取代了他。萇弘說：「毛得必然逃亡。這一天正好是昆吾惡貫滿盈的日子，這是由於驕橫的緣故。而毛得在天子的都城以驕橫成事，不逃亡，還等待什麼？」

　　三月，曹平公去世。

　　夏季，五月，大火星開始在黃昏出現。初七日，颳風。梓慎說：「這就叫做融風，是火災的開始，七天以後，恐怕要發生火災吧！」初九日，風颳得很大。十四日，風颳得更大。宋國、衛國、陳國、鄭國都發生火災。梓慎登上大庭氏的庫房遠望，說：「這是在宋國、衛國、陳國、鄭國。」幾天以後，四國都來報告火災。裨灶說：「不採納我的意見，鄭國還要發生火災。」鄭國人請求採納他的意見，子產不同意。子太叔說：「寶物是用來保護百姓的。如果有了火災，國家差不多會滅亡。可以挽救滅亡，您愛惜它幹什麼？」子產說：「天道悠遠，人道切近，兩不相關。如何由天道而知人道？灶哪裡懂得天道？這個人的話多了，難道不會偶爾也說中的？」於是就不給。後來也沒有再發生火災。

　　鄭國還沒有發生火災以前，里析告訴子產說：「將要發生大的變異，百姓震動、國家差不多會滅亡。那時我自己已經死了，趕不上了。遷都，可以嗎？」子產說：「即使可以，我一個人不能決定遷都的事。」等到發生火災，里析已經死了，沒有下葬，子產派三十個人搬走了他的棺材。火災發生以後，子產在東門辭退了晉國的公子、公孫，派司寇把新來的客人送出去，禁止早已來的客人走出賓館的大門。派子寬、子上巡察許多祭祀處所以至大宮。派公孫登遷走大龜，派祝史遷走宗廟裡安放神主的石匣到周廟，向先君報告。派府人、庫人各自戒備自己的管理範圍以防火。派商成公命令司宮戒備，遷出先公的宮女，安置在火燒不到的地方。司馬、司寇排列在火道上，到處救火。城下的人列隊登城。第二天，派野司寇各自約束他們所徵發的徒役不散開，郊區的人幫助祝史在國都北面清除地面修築祭壇，向水神、火神祈禱，又在四城祈禱。登記被燒的房屋，減免他們的賦稅，發給他們建築材料。號哭三天，停止開放國都中的市場。派行人向諸侯報告。宋國和衛國也都這樣。陳國不救火，許國不慰問火災，君子因此而知道陳國、許國將先被滅亡。

　　六月，鄅國國君巡視農奴耕種，邾國軍隊入侵鄅國。鄅國人將要關閉城門。邾國人羊羅把關閉城門人的腦袋砍下，用手提著，就因此進入鄅國，把百姓全都俘虜回去。鄅子說：「我沒有地方回去了。」跟隨他的妻子兒女到了邾國。邾庄公歸還了鄅君的夫人而留下了他的女兒。

　　秋季，安葬曹平公。去參加葬禮的人見到周朝的原伯魯，跟他說話，發現他不愛學習。回去把情況告訴閔子馬。閔子馬說：「周朝恐怕要發生動亂了吧！一定是這種說法很多，然後才影響到當權的人。大夫們擔心丟掉官位而不明事理，又說：『可以不學習，不學習沒有壞處。』認為沒有壞處就不學習，得過且過，因此就下面駕凌上面，上面廢弛，能不發生動亂嗎？學習，如同種植一樣，不學習就如草木一樣枝葉要墮落，原氏大概要滅亡了吧！」

　　七月，鄭國的子產因為火災的緣故，大築土地神廟，祭祀四方之神解除災患，救治火災的損失，這是合於禮的。於是精選士兵舉行盛大檢閱，將要進行清除場地。子太叔的家廟在路的南邊，住房在路的北邊，廟寢庭院不大。超過期限三天，他讓清除場地的小工排列在路南廟北，說：「子產經過你們這裡，下命令趕快清除，就向你們面對的方向動手拆除。」子產上朝，經過這裡而發怒，清除的人就往南毀廟。子產走到十字路口，讓跟隨的人制止他們，說：「向北方拆除居室，不要拆廟。」

　　火災發生的時候，子產登上城牆的矮牆頒發武器。子太叔說：「晉國恐怕要來討伐吧？」子產說：「我聽說，小國忘記守御就危險，何況有火災呢？國家不能被輕視，就因為有防備。」不久，晉國的邊防官吏責備鄭國說：「鄭國有了火災，晉國的國君、大夫不敢安居，占卜占筮、奔走四處，遍祭名山大川，不敢愛惜犧牲玉帛。鄭國有火災，是寡君的憂慮。現在執事狠狠地頒發武器登上城牆，將要拿誰來治罪？邊境上的人害怕，不敢不報告。」子產回答說：「像您所說的那樣，敝邑的火災，是君王的憂慮。敝邑的政事不順，上天降下火災，又害怕邪惡的人乘機打敝邑的主意，以引誘貪婪的人，再次增加敝邑的不利，以加重君王的憂慮。幸虧沒有滅亡，還可以解釋。如果不幸而被滅亡，君王雖然為敝邑憂慮，恐怕也是來不及了。鄭國如果遭到別國的攻擊，只有希望和投奔晉國，已經事奉晉國了，哪裡敢有二心？」

　　楚國的左尹王子勝對楚平王說：「許國對於鄭國，是仇敵，而住在楚國的土地上，由此對鄭國無禮。晉國和鄭國正在友好，鄭國如果進攻許國，而晉國幫助他們，楚國就喪失土地了。君王何不把許國遷走？許國不為楚國專有，鄭國正在推行好的政令。許國說：『那裡是我們原來的都城。』鄭國說：『那裡是我們戰勝而獲得的城邑。』葉地在楚國，是方城山外邊的屏障土地不能輕視，國家不能小看，許國不能俘虜，仇恨不能挑起，君王還是考慮一下！」楚王很高興。冬季，楚平王派王子勝把許國遷移到析地，就是原來的白羽。