重溫亞當與夏娃的故事

天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工廠。神賜福給第

七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工廠，就安息了。

創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒長起來，因為

耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵上造人

，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

立伊甸園

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以

悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子

，從那裡分為四道："第一道名叫比遜，就是環繞哈脅拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；

在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的

東邊。第四道河就是伯拉河。

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說："園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃

，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。"

為男人選配偶

耶和華神說："那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。"耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中

各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和

空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下

他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說

："這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，國為她是從男人身上取出來的。"因此，人要離開父母

與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。

始祖被誘惑

耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說："神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的

果子嗎？""女人對蛇說："園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說："你們不

可吃，也不可摸，免得你們死。""。蛇對女人說："你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮

了，你們便如神能知道善惡。"

違背主命

於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了

；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子

，為自己編作裙子。

天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的

面。耶和華神呼喚那人，對他說："你在哪裡？"他說："我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露

體，我便藏了。"耶和華說："誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？"那人

說："你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。""耶和華神對女人說："你作的

是什麼事呢？"女人說："那蛇引誘我，我就吃了。"

耶和華神對蛇說："你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我

又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟

。"又對女人說："我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄

你。"又對亞當說："你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛

。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺黎來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面

才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。"亞當給他妻子起名叫夏娃

，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。

逐出伊甸

耶和華神說："那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。"

耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，

和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

這是大家都熟悉的聖經故事。重溫了這個故事後，不僅有幾個問題要提出。一、上帝是用泥土捏的亞當。他為什麼不用自己的肋骨造一個亞當而要用泥土呢？是他自己的聖體不能被破還是有別的原因？二、夏娃是用亞當的肋骨造出來的。上帝為什麼不用泥土而要用泥人亞當的肋骨呢？或者是身體的其他部分呢？三、夏娃偷吃善惡之果，是受了蛇妖（撒旦）的誘惑、欺騙才吃的。而且給了一個亞當。那蛇妖又是上帝的天使，是他的左右手，是個值得依賴的心腹。給它的智慧要比亞當和夏娃多得多。它為什麼敢瞞著上帝勾引這兩個人上當呢？這其中有沒有上帝的暗示呢？四、禍闖出來了，亞當和夏娃有了性的認識和行為，結成了夫妻。能夠清楚看到對方的下體，也可以繁衍後代了，上帝卻發怒了。把這些不忠實履行自己職責的左右手、男人和女人打發到了失樂園（人世）。而他自己卻什麼事也沒有。說的過去嗎？五、上帝本人有沒有女人？有沒有性？如果沒有，他怎麼會想到要捏一個女人來與亞當配對呢？如果有，他算不算背叛他的上帝呢？天國的法規何在？六、我們這些亞當與夏娃的子子孫孫（泥捏的），無時不刻都在進行男女之間的結合。還是那兩個善惡果所起的作用嗎？或是那園子沒有人看守，可以盡情地偷？又或是上帝對我們這些泥男泥女的一種懲罰呢？七、上帝老兒：您嘗過那生命之果嗎？可是好吃？？

附：

亞當與夏娃——第一對夫妻

　　經文:(創2:20~25)

　　聖經的前十一章是非常精簡的記錄。因為從亞當到亞伯拉罕。最少有兩千年的歷史，只用了十一章的

篇幅記載，可是在這麼寶貴的篇幅中，亞當夏娃的婚姻與家庭，佔了大約三章半的篇幅，把他們怎樣成為

配偶、怎樣失敗、怎樣發生家庭悲劇，都逐一說明。在精簡的記錄中，可算很詳細了。從以上一小段有關

亞當夏娃結合的經文中，可略窺聖經的婚姻觀。要點如下:

　　一 婚姻的制度

　　婚姻的制度、是神所創設的。神說:"我要為他造一個配偶"(創 2:18)可見是神先看見人的需要而為人

預備的，但神是在亞當也覺得自己需要時，才為他預備。神把各種動物帶到亞當跟前，讓他為它們命名時

，聖經特別加上一句:"只是那人沒有遇見配偶幫助他。"這句話可有兩方面的領會:

　　1．他從動物的雌雄相配中發覺自已有同樣需要。

　　2．他似乎想在動物中找配偶，但找不到適合的。注意"只是那人沒有遇見配偶幫助他。這話已說明他

所需要的是"配偶"，非僅一般的"幫助"。所以這裡他所需要的"幫助"，是不同性別的配偶之"幫助"。

　　二 神的配合

　　在完全沒有異性的世界中，神尚且能為亞當造一個配偶，何況今天充滿了男女的世界，豈沒有適合你

的配偶?在婚姻的事上信靠神、順服神，是青年基督徒重要的一課。倘若亞當自己喜歡一隻母狼、雌虎或是

花豹，明知不適合，卻又不肯放棄，神就不能開始為他造一個夏娃。基督徒青年要小心省察，在選擇配偶

時是否太偏重外貌與世俗觀念，或是太固執一些看似屬靈的事物。不要比自己的偏見使自己先誤了神的預

備(箴 19:14)，然後又埋怨神沒有顧念你的終身大事!

　　三 同性戀?

　　本段經文顯示男女結合是神的旨意。所謂配偶，是指異性相配，因聖經明說神為男人造了個"女人"。

若神許可同性戀，何須造女人?而這男人和女人的結合就是"配偶"，也是"夫妻"。但同性則不能成為夫妻。

所以不論新舊約聖經都明說，與同性發生類似夫妻的性關係，都是神所憎惡的罪:"不可與男人苟合，像與

女人一樣，這本是可憎惡的。(利 18:22)"因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變

為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用外，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可恥的事……"(羅

1:26-27)

　　四 "性"是污穢的嗎?

　　"當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。"(創 2:25)聖經一開始就明白的表示"性"原本不是罪，所以也不

是羞恥的事。男女的結合既是神自己設立的制度，所以合法的男女關係不但不是污穢，且是聖潔的。神賜

福給亞當夏娃說"要生養眾多"時，已包括了正當的性行為，根本無需有犯罪感。這是聖經獨有的真理。基

督教沒有和尚尼姑，也沒有神父修女。其他宗教都或多或少含有隻要是性行為，就有罪的成份在內的觀念

。但這絕不是聖經的觀念。使徒保羅在哥林多前書七章，論及夫妻同居的生活時，不但不認為夫妻性行為

是污穢，倒認為夫妻的身子各為對方所專有，且不應無故分房(林前7:3-5)，又明說"你若娶妻，並不是犯

罪；處女若出嫁，也不是犯罪。"(林前 7:28)

　　反對基督真道的人常把一些別人對聖經真理的錯誤觀念加到聖經里，然後又加以批判。甚至有些一知

半解的"教內人"，也有意無意的把外教人的錯誤觀念，當作是聖經的觀念，然後矯枉過正地把人帶到另一

種與罪惡妥協的主張里去。聖經卻以合法的夫妻關係為聖潔的，不合法的苟合與淫亂，才是神憎惡的罪。

　　五 父母與妻子

　　那人說:"這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人"……因此，人要離開父母。與妻子連合……"(

創2:23-24)為什麼神不像造亞當那樣，再用塵土造一個女人?卻要從亞當身上取一根肋骨造女人?這是要顯

明亞當與夏娃之親密關係。亞當既稱妻子為骨中的骨，肉中的肉，還有什麼能比這關係更親密?所以"人要

離開父母，與妻子連合"，這話的重點在人與配偶的關係將取代父母而較父母更親密。這句話不是說，結了

婚一定要離開父母，甚至有人當作是聖經許可不必照顧父母的根據，那完全誤解了聖經。因為:

　　1．舊約聖經與猶太人強烈的家族觀念，可以證明古聖徒都不是照現代西方人那樣領會這句聖經。　　2．挪亞是個孝子，照顧他父母親(創 5:29)。挪亞一家八口，同進方舟。　　3．約瑟接雅各全家到埃及，照顧他們，直到父親死後，仍善待他的眾兄長(創46章，50:20-21)。　　4．主耶穌責備法利賽人藉口奉獻而不奉養父母(可7:8-13)　　5．使徒明訓要子孫"在家中學著行孝"，"報答親恩"(提前 5:4)　　6．農業社會中的地價不像今日那麼昂貴:"家"不等於一所房子，可以住在不同的房子里卻仍在家中。

　　六 一夫一妻

　　"二人成為一體。"(創2:24下)

　　雖然這"二人"在這段經文似乎只是敘述當時的事實，但在舊約的末卷瑪拉基書，以及在新約聖經中，

主耶穌都曾按這"二人"的意義說明一夫一妻是神設立婚姻制度的原意。瑪拉基書二章十五節說:"雖然神有

靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心

，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。"這"一人"指夏娃。神只為亞當造一個配偶，並沒有造兩個，神有能力

造許多個，卻只造一個，因為神的旨意是要一夫一妻"二人"成為一體。主耶穌跟法利賽人辯論時，也說:"

那起初造人的、是造男造女"，並且說:"因此，人要……與妻子連合。二人成為一體"(太 19:5)

　　二人就是二人，怎麼成為一體?因神故意從亞當"一體"中造成二人，所以夫妻身體的連合原是神的旨意

。

　　七 基督與教會

　　"二人成為一體"的真正的意義，是要說明基督與教會的合一。使徒保羅在以弗所書5章22至33節講論夫

妻關係時，最後引用創世記的話，指出這二人成為一體，其實是為著表明基督與教會之關係的--"因我們是

他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著

基督和教會說的。"(弗5:30-32) 注意第30節的中文聖經小字作"就是他的骨他的肉"。這話顯然引創世記2

章22節，神從亞當身上取出肋骨造成女人，亞當稱她為"我骨中的骨，肉中的肉"那一件事說的，保羅引用

之後，在以弗所書5章32節解明，這是指基督與教會成為一體的奧秘說的。可見神為亞當配合夏娃，並非無

目的之偶發行動。男女婚約的神聖、夫妻相愛的家庭生活，都可以具體的幫助人了解基督與教會之合一的

奧秘。雖然這奧秘到將來才完全顯明，但神已在神聖的婚姻關係中，教導人從其中領悟基督如何愛教會。

現今人們輕忽婚約的神聖，以至人很難從夫妻神聖的愛中，領悟基督愛教會的真理。

　　所以亞當與夏娃之關係可以表明基督與教會之關係:

　　1，夏娃從亞當成為新造的--教會在基督里成為新造的 (林後5:17；弗2:15)　　2．夏娃與亞當有同一生命--教會與基督有同一生命(西3:3；來2:11)　　3，夏娃與亞當合而為一--教會與基督合而為一(約17:21-23)　　4，夏娃與亞當同承受萬有--教會與基督同承受萬有為基業(弗1:10-l l、14；彼前1:4)　　5．夏娃是亞當的配偶--教會是基督的新婦(啟19:7-8)　　6．夏娃應順服亞當--教會應順服基督(弗 5:24)　　7．夏娃與亞當同掌權--教會與基督同作王(啟 20:4)