孔老相會及其歷史意義

孔老相會及其歷史意義2015年09月11日 10:33 來源：《南京大學學報：哲學·人文·社科版》1998年第04期 作者：陳鼓應 白奚糾錯分享瀏覽量155作者簡介：陳鼓應 白奚 台灣大學哲學系教授內容提要：孔子早年曾與老子多次相會，在請教過程中，深受老子影響。隨著孔子儒學思想形成，孔老討論中儒道兩家的分歧與互補性也都顯現出來。孔老相會是中國文化史上的重大事件，具有非同尋常的歷史意義。關 鍵 詞：孔子/老子/儒家/道家在春秋末期的歷史文化背景下，發生了一件對中國思想文化史的發展產生了巨大而深遠影響的事件，那就是老子與孔子兩位文化巨人的相會。一關於孔老相會最可靠的材料，是《史記》中的記載。《史記·老子韓非列傳》言道：「孔子適周，將問禮於老子。老子曰：『子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。』孔子去，謂弟子曰：『鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？』」《史記·孔子世家》亦載：孔子「適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：『吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言曰：聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者無以有己。』孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。」《史記》的記載基本上是可信的，這裡的老子對孔子所說的「深藏若虛」、「容貌若愚」、「去子之驕氣與多欲，態色與淫志」、「毋以有己」等，與《老子》書中的一貫思想是一致的。記載孔老相會的不僅有《史記》這樣的正宗史書，諸子書中記載更多。道家作品《莊子》中有八條關於老子與孔子的交往與對話的材料；雜家的《呂氏春秋》中的《當染》篇也記載了孔子曾向老子問禮；儒家的《禮記·曾子問》中有四則材料記述了孔老交往；與《禮記》同為漢代儒家作品的《韓詩外傳》、《孔子家語》中也有這樣的記載。以上這些材料中值得重視的有兩點。其一，記載孔子問禮於老子的不僅有道家作品和雜家作品，更多的是儒家自己的作品，這表明這一傳說在戰國乃至秦漢十分流行，是眾人皆知的常識，儒家不僅認可這樣的說法，而且對此並不介意。其二，《禮記》、《韓詩外傳》、《孔子家語》等儒家作品均成書於儒學獨尊、排斥別家的學術氛圍下，儒道兩家的對峙已甚為明顯，這表明孔子曾問禮於老子並非道家的杜撰，而是自孔子以來儒家代代相傳的事實，以致儒家即便在獲得獨尊的地位後仍不能否認。所有這些古代典籍的記載都證明，孔老相會，孔子曾問學於老子，這是一個不容懷疑的歷史事實。現在讓我們進一步來討論孔子向老子問禮的時間、地點和內容。關於孔子問禮於老子的時間，有四種說法：第一，孔子十七歲時問禮於老子。邊韶《老子銘》和酈道元《水經注·渭水》均言「孔子年十七而問禮於老子」，此外《禮記·曾子問》中記載孔子從老子助葬於巷黨時曾「日有食之」，而《左傳·昭公七年》有日食的記載。高亨先生據此而持此說。
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