「風流」不再是文人的代名詞
不錯的，文人多「風流」，只不過那是在古代。
晚唐詩人杜牧，在當時可謂「一代文豪」，與著名詩人李商隱並稱「小李杜」。他的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」，使他成為古代風流文人的典型。然而他的風流韻事不止於此。那一年，杜牧在宣州幕下任書記時，他聽說湖州美女如雲，便就到湖州遊玩，刺史崔君知道杜牧的來意，竟把湖州所有名妓召來，供其挑選，可是竟然沒有「入其眼者」。誰想杜牧竟說：「不如在江中舉行一次競技活動，大家都來觀看時，我在人群中慢慢尋找。」此一「妙招」，不可謂其不風流啊。
北宋著名詞人柳永也是大家熟知的「風流文人」。其一生「填詞」無數，「文名」知於鄉里，殊不知其許多詞篇實給青樓名妓所做。如當時名妓謝玉英，愛唱柳詞，並收藏其詞於閨中。柳永得知後，為其重賦新詞，並表永不變心，謝玉英深為感動，發誓終身謝客。幾年後，柳永再次相約謝玉英時，卻發現其又去接客喝酒，於是又賦一詞，表達他對謝玉英失約之不快。謝玉英知道後，很是後悔，後來她在東京名妓的家中找到柳永，二人重新修好，情如夫妻。
柳永之後的周邦彥也是我國古代著名的文人。其雖然身為宮廷詞人，可是其風流程度並不亞於徘徊於青樓歌肆之間的柳永。據說周邦彥與東京名妓李師師相好，有一次他們在李師師處相約，不料同與李師師相好的宋徽宗突然駕臨，這下嚇壞了周邦彥二人，環顧左右，無退出之路，只好藏匿於床下，心驚膽戰的聽了一夜徽宗與李師師的情話。事後，周邦彥賦詞一首，名曰《少年游》。
並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行
周邦彥敢與皇帝的「寵妓」私會，可謂風流的「膽大包天」。
除了他們三人以外，在古代有「風流」名的文人還有很多，如秦少游秦觀，李後主李煜，溫飛卿庭筠等。
首先，在古代那個「無才便是德」的年代，青樓中的女子多有一定的文化修養，有的甚至琴棋書畫，樣樣精通。她們與那些有才華的文人有一定的「共同語言」，這是她們受到文人青睞的原因之一。
其次，從社會地位上看，古代文人的地位相對較高。「有才名」，無論在什麼地方，不管是黎民百姓，青樓妓女，還是政府官員，他們都會「高看」幾分，這也導致他們在經濟條件上不會過於拮据，也就是說他們有風流的「本錢」。
而在當今經濟社會條件下，近乎脫離「直接生產力」的「文人」，無論從社會地位，還是經濟條件上來看，「風流」二字都無法再加於「文人」之上。
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