李白詩歌與盛唐氣象

摘要：在現實生活中矛盾是不可能沒有的，然而那壓倒一切的輝煌的形象，它說明了一個經得起風浪的時代性格的成長。李白的詩歌是盛唐氣象的典型。是李白成就了盛唐氣象還是盛唐氣象早就了李白？

關鍵字：李白 詩歌 盛唐氣象

盛唐氣象指的是詩歌中蓬勃的氣象。它著眼於盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神:博大、雄渾、深遠、超逸；充沛的活力、創造的愉悅、嶄新的體驗；以及通過意象的運用、意境的呈現，性情和聲色的結合，而形成的新的美感；它涵蓋了盛唐文人在文學中表現出的開闊的眼界，自由活躍的思想，蓬勃向上的生命力，激奮昂揚的氣概。它展現了強大民族鼎盛時代的整體精神風貌。【1】

唐開國至「安史之亂」前，國家一直處於上升狀態，特別是開元、天寶年間，四海昇平，國泰民安，已達到封建社會的鼎盛時期。這種空前盛世極大地激發了國人的民族自信心和時代優越感。

懷著繁榮時代強盛民族的優越感、自信心和詩人積極的人生態度，遠大的政治抱負，盛唐詩人的詩歌明顯的體現出積極向上、昂揚奮進、和出仕報國的情懷，這種情懷空前絕後的強烈。成為盛唐詩歌與其他時期詩歌的最大不同。其成就明顯的高於其他任何時代，在這種氛圍下詩歌所呈現的境界、意念也突出的高於其他時期。詩人禁不住內心的激動而放聲歌唱，讚美這個時代，並決心獻身這個時代。

如李白的《古詩五十九》（其四十六）：一百四十年，國容何赫然。隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯像星月，賓客如雲煙。鬥雞金宮裡，蹴鞠瑤台邊。如杜甫的《憶昔二首》（其一）：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。再如：杜甫在他的《赴奉先縣詠懷五百字》里盛讚唐玄宗，將其與古代聖明君王堯舜相比，進而抒寫自己的報國熱情：「非無江海志，瀟洒送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣」。孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》）里以洞庭湖為喻，表明他生當盛世，又逢明主，就必須有為於天下，而不能無所事事地「端居」：「氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。欲濟無舟楫,端居恥聖明。」

李白是我國盛唐時期最偉大的詩人。他的詩作是盛唐氣象的傑出代表，最集中地體現了那個時代的精神風貌。他的詩表現了唐代社會發展到鼎盛時期並轉向衰落時代的特點。

首先：李白詩中反映了盛唐時期積極向上的時代精神。他堅信「天生我材必有用」《將進酒》，也堅信「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」《行路難》。這些積極用世、奮發向上的精神，正是盛唐的時代精神。

其次：李白詩中表現了強烈的反權貴意識，也有著明顯的否定功名富貴的思想。這與盛唐時期開明的政治以及開放的思想環境關係密切，如果沒有當時盛唐的開明的政治，李白不可能又如此高的成就。他以「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」這樣豪氣橫溢的詩句結尾，千載之下，使人們也不難領略其英風豪氣。杜甫說他「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。保持獨立人格是取得創作成功的基本前提之一，不摧眉折腰事權貴又是保持獨立人格所必須做到的，這是古代幾乎所有偉大的作家都「窮」、都不「達」的緣故。

第三：是李白對祖國山川異乎尋常的熱愛。李白半是仙人、半是俠士的豪邁的詩人性格也只有借祖國壯麗山川才能極好地得到表現。他筆下「難於上青天」的蜀道；那「半壁見海日，空中聞天雞」的天姥山；那「黃河之水天上來，奔流到海不復回」的中華民族母親河；那「人行明鏡中，鳥度屏風裡」的清溪……或雄偉壯美，或光明澄澈，均折射出詩人高尚的品行與人格，也寫出了詩人的審美情趣和對高潔、光明的追求。

李白的詩從各個不同側面表現盛唐氣象，其詩歌在藝術上取得的成就，使之成為中國詩歌遺產中的瑰寶。其詩「以氣為主，以自然為宗」【2】，「太白胸懷高曠，有置身雲漢、糠粃六合意，不屑為體物之言，其言如風捲雲舒，無可蹤跡。」【3】

在盛唐的壯麗山河面前，李白的報國熱情是濃烈深沉的，信念是堅定的，在任何情況下他都不放棄。當入仕受阻時，他憤慨賦詩：「玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥，楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。」（《鞠歌行》）「梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。」（《古詩五十九》其三十九）。但不管他怎樣慷慨陳詞，怎樣說自己懷才不遇，報國無門，對自己的能力，對國家社會的前途命運，他始終信心十足。「他拒絕滿足於珍饈賀美酒，而一旦李白在困境中抽出寶劍，他就進入了一個完全屬於自己的狂放世界」【4】如他的《行路難三首》（其一）：金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。不難看出，這裡詩人雖然滿懷失路的悲憤，卻從未對前程喪失信心。在詩中，他剛說到「冰塞川」「雪滿山」，似已身臨絕境，卻馬上又以姜太公、伊尹自比，認為曙光就在前邊。剛說到「行路難，行路難，多歧路，今安在」，感到舉步維艱，不知何往，忽又高唱「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」，表示自己有衝破一切艱難險阻，實現自己政治抱負的決心和信心。這種信心和境界只有在盛唐的熏陶下才有可能培養出來。在盛唐所有詩人當中，李白的魅力是無與倫比的，其光彩四溢的魅力源於其獨立自我的人格、不屈不撓的精神。而正是盛唐的偉大早就了他的這一性格，李白身居廊廟，卻不屈於權貴，大呼「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」（《夢遊天姥吟留別》）。這是詩人自我意識覺醒的宣言，是積蓄已久的呼喚自由的力量的噴發，也是文人要求人格獨立的強烈呼聲，它是張揚的，是蘊涵著無限激奮和毫不畏懼的反抗精神的。李白的魅力人格還在於他有掙脫世俗束縛，藐視權貴的氣概「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」李白的魅力還在於其超凡脫俗的精神境界。李白不同與普通凡夫書蠹，汲汲仕途只為享受榮華富貴；他身處塵世，卻不沾塵埃；希望功蓋寰宇，卻視富貴如浮雲。歌曰：「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。」（《將進酒》）「人生貴相知，何必金與錢。」（《贈友人三首》其二）他拋卻俗世的喧囂，不取富貴，不重財貨，願己之所願，貴己之所貴。李白人稱「詩仙」，他必定有仙人的境界，他瀟洒自如，遊戲山水之間，超然塵外，不履高位，不牽於外物。所謂「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」（《夢遊天姥吟留別》），「終於安社稷，功成去五湖」（《贈韋秘書子春》），「人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟」（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）。詩句顯示出李白不累於物，不受世俗網羅的約束，寄情山水的脫俗氣質。李白的「仙」還在於他快意人生，達觀樂世。「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」人生超越了世間之悲苦。

李白詩中有許多描繪自然景觀的，但他筆下的事物絕不是客觀事物的簡單翻版和照相，他將自己的精神賦予自己描繪的對象。我們從詩人描繪的對象中可以感受到他的情感，詩篇中蘊藏著一種抑制不住的熱情，脫然欲出，意要擁抱自然。李白完全投入到雄奇壯麗的錦繡山河中，忘我的讚美它們。如《望廬山瀑布》：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」「日照」「紫煙」給瀑布提供了一個色彩鮮亮的背景；描寫瀑布用一「掛」字，小字大用，化動為靜，反襯瀑布的雄奇高闊；「飛流」洒脫自如地描繪出瀑布高闊輕盈的形態；「掛」「飛流」「直下」「落」把廬山瀑布表現得一派生機，充滿青春活力；「三千尺」「落九天」任意誇張，馳騁想像，形象新奇而又真切，極能突出瀑布的雄偉氣勢。再如《望天門山》「天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」詩人立足雲端，望見兩山對峙，如在天地間設立一座大門，大江迴環，穿門而過，景觀雄偉闊大；詩歌視眼開闊，境界高曠，表現出了詩人寬廣的胸襟。再如《早發白帝城》「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」「輕舟已過萬重山」一句輕快爽利；全詩色彩明麗，靈氣激蕩，挺拔飛動，充滿朝氣與激情，給人氣勢豪爽之感。李白的山水詩蘊涵著無限熱情，它明顯的區別與齊梁山水詩，即便同處與盛唐時代卻有著避世隱逸思想王維與李白風格也均然不同。【5】

李白喜歡歌頌雄渾、闊大的事物。李白的詩中已經融入了他的性格，從中我們可以體會到他獨特的審美追求。最有代表的是《蜀道難》，詩人潑墨揮毫，藝術手法交錯疊用，共同構築蜀山險峻。其句如：「噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難難於上青天!」開篇語氣詞連用，驚呼蜀道之難，天下為最，「難於上青天」，誇張比喻造成奇勢，具有不可抗拒的震撼力。「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。」詩人描寫山勢險峻，借用神話傳說誇張蜀山之高，連太陽都不能過，到這就折回去了；善飛的黃鶴不可飛；善攀的猿猱不敢攀；其險峻讓人難以想像。「百步九折縈岩巒。」以數字對比誇張，表現山路的曲折艱險。「但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。」以飛鳥悲鳴渲染蜀道陰森可怖，子規啼月烘托蜀道空寂蒼涼，讓人不寒而慄。「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。」抓住一個景象特寫，誇張蜀山絕壁連天，松樹不得向上生長而只能向下倒掛，襯托山勢的陡峭高峻。一連串的誇張、比喻、渲染頓時勾勒出一幅險山疊嶂圖。以上幾首詩中描繪的景象雖不同，但展現的特點卻很相似，江波之壯闊，惡浪之兇險，狂風之猛烈，雪花之壯觀，高山之崔巍，它們的美的特徵是一樣的，是大氣磅礴的，雄渾有力的。這是詩人根據自己的審美觀，運用誇張，比喻等手法去極力展現大自然波瀾壯闊的一面，創造一種崇高壯麗的陽剛之美。而培養其雄渾、闊達的胸懷的正是盛唐的盛世場面和氣象。

儘管李白的詩歌特色種種，但其詩歌最大的特點是強烈的浪漫主義精神，同時在藝術方法上有著鮮明的浪漫主義色彩。他的詩歌富有瑰麗的浪漫主義特徵，常常隨著情感任意揮灑，精神任意遨遊。詩人完全脫離現實的束縛，表現現實中不所具備的景物，創造亦真亦幻的仙人境界。在其《夢遊天姥吟留別》更充分發揮了詩人非凡的想像力。詩人在夢境與現實中來迴轉換，虛幻但並未完全脫離現實，在寄寓自己的情感時又隨意馳騁想像，超越現實。如：「海客瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。」詩人從仙境起筆，從傳說中的虛無縹緲的瀛洲轉入雲霞煥彩的現實中的天姥山。這裡的天姥山也並非詩人真正身臨其境，而是通過誇張想像來描繪天姥山的挺拔峻峭。從想像的山中，詩人轉入夢境，描繪奇麗的幻境。寫道：「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。」詩人飛落剡溪後，詩人看見了謝靈運當年的居處，他穿上謝靈運特製的的木屐，攀登謝靈運攀登過的青雲石梯，正式進入山中。「半壁見海日，空中聞天雞」不足為怪，還有更多奇怪景象，「千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙」。詩人描繪的全然是仙幻之景象，巉岩古怪，山花迷徑，山澗流泉聲如「熊咆龍吟」，雲煙清幽，水霧瀰漫。詩人想像的神奇瑰麗的景觀已經夠讓人吃驚，但李白的浪漫不僅是身臨仙境，還能與仙人相會。「列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。」伴隨著雷鳴巨響，奇麗的神仙居處出現了，衣著華麗，車馬鮮奇的仙人駕雲乘車也紛紛降臨。彩霓、清風、神虎、仙鸞映襯在日月輝明的金銀台上，又有仙樂和鳴。景色華美，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人。正直仙境極樂時，詩人摔出了仙境，摔在人間冰涼的枕席之上，詩人悵然嘆道：「惟覺時之枕席，失向來之煙霞。」詩人情感一波三折，忽而歡樂至極，忽而惆悵無邊，此時又坦然疏放地提出「世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」。詩人建議及時行樂，騎白鹿，訪名山，追求仙人的自由。這首詩的空間很寬曠，從「瀛洲」到「天姥」又「天台」「吳越」「剡溪」在地域上幾經轉換，時間開拓至謝靈運，詩人也有謝靈運之逸氣。詩人在虛實兩境中間來回遨遊，縱橫馳騁，情感悲喜變換莫定。詩歌表現的形象極為豐富。夢前有煙波雲霞，瀛洲天台；進入夢境後有鏡湖明月，滄海紅日，清猿天雞，仙山花徑，岩穴林泉，山嵐煙岫，金銀洞天，雲君仙人，清風為馬，仙鸞駕車，彩霓為裳，神虎鼓瑟；醒後有青崖白鹿。形象虛實結合，真幻難辨，紛然雜陳又互相渲染映襯，顯得光怪陸離，神奇流宕。渲染、誇張、比喻等手法的運用，充分展示了浪漫主義的筆法特徵。【6】李白是盛唐詩人的代表，他的精神境界，思想高度都是他人難以達到的，他一生追求理想，嚮往自由，成名於詩酒。他以脫俗的浪漫精神，無限的想像與創造力雄踞我國古典詩歌顛峰。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放洒脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發揮得淋漓盡致。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想像，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白詩歌風格與盛唐氣象是一個相互存在的概念，李白髮展促進了盛唐氣象的形成，而盛唐氣象的形成又促進了李白詩歌風格的穩定和進一步高潮。註解：【1】：http://xzd.2000y.net/mb/1/1321/887kli

【2】：王世貞 《藝苑厄言》

【3】：賀裳 《載酒園詩話》

【4】：（美）宇文所安著賈晉華譯

【5】：http://bbs.news.163.com/bbs /89179.html

【6】：http://xzd.2000y.net/mb/1/Read56984ll587//4