《道德經》德篇（注音版）

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道德經第三十八章[原文]

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上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

—————————注音版—————————

上(shàng)德(dé)不(bù)德(dé)，是(shì)以(yǐ)有(yǒu)德(dé)；下(xià)德(dé)不(bù)失(shī)德(dé)，是(shì)以(yǐ)無(wú)德(dé)。上(shàng)德(dé)無(wú)為(wéi)而(ér)無(wú)以(yǐ)為(wéi)；下(xià)德(dé)無(wú)為(wéi)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)為(wéi)。上(shàng)仁(rén)為(wéi)之(zhī)而(ér)無(wú)以(yǐ)為(wéi)；上(shàng)義(yì)為(wéi)之(zhī)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)為(wéi)。上(shàng)禮(lǐ)為(wéi)之(zhī)而(ér)莫(mò)之(zhī)應(yìng)，則(zé)攘(rǎng)臂(bì)而(ér)扔(rēng)之(zhī)。故(gù)失(shī)道(dào)而(ér)後(hòu)德(dé)，失(shī)德(dé)而(ér)後(hòu)仁(rén)，失(shī)仁(rén)而(ér)後(hòu)義(yì)，失(shī)義(yì)而(ér)後(hòu)禮(lǐ)。夫(fū)禮(lǐ)者(zhě)，忠(zhōng)信(xìn)之(zhī)薄(báo)，而(ér)亂(luàn)之(zhī)首(shǒu)。前(qián)識(shí)者(zhě)，道(dào)之(zhī)華(huá)，而(ér)愚(yú)之(zhī)始(shǐ)。是(shì)以(yǐ)大(dà)丈(zhàng)夫(fū)處(chǔ)其(qí)厚(hòu)，不(bù)居(jū)其(qí)薄(báo)；處(chǔ)其(qí)實(shí)，不(bù)居(jū)其(qí)華(huá)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

道德經第三十九章[原文]

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昔之得一者：天一以清，地得一以靈，神得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。天無以清，將恐裂，地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生。將死滅；侯王無以貞貴高，將死蹙。故貴以賤為本，高以下為基。侯王自謂孤、寡不　。此其以賤為本也？非乎？故致數車無車。不欲如玉落落如石。

—————————注音版—————————

昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě)：天(tiān)一(yī)以(yǐ)清(qīng)，地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)靈(líng)，神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)寧(níng)，谷(gǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)盈(yíng)，萬(wàn)物(wù)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēng)，侯(hòu)王(wáng)得(dé)一(yī)以(yǐ)為(wéi)天(tiān)下(xià)貞(zhēn)，其(qí)致(zhì)之(zhī)一(yī)也(yě)。天(tiān)無(wú)以(yǐ)清(qīng)，將(jiāng)恐(kǒng)裂(liè)，地(dì)無(wú)以(yǐ)寧(níng)，將(jiāng)恐(kǒng)發(fèi)；神(shén)無(wú)以(yǐ)靈(líng)，將(jiāng)恐(kǒng)歇(xiē)；谷(gǔ)無(wú)以(yǐ)盈(yíng)，將(jiāng)恐(kǒng)竭(jié)；萬(wàn)物(wù)無(wú)以(yǐ)生(shēng)。將(jiāng)死(sǐ)滅(miè)；侯(hòu)王(wáng)無(wú)以(yǐ)貞(zhēn)貴(guì)高(gāo)，將(jiāng)死(sǐ)蹙(cù)。故(gù)貴(guì)以(yǐ)賤(jiàn)為(wéi)本(běn)，高(gāo)以(yǐ)下(xià)為(wéi)基(jī)。侯(hòu)王(wáng)自(zì)謂(wèi)孤(gū)、寡(guǎ)不(bù)　。此(cǐ)其(qí)以(yǐ)賤(jiàn)為(wéi)本(běn)也(yě)？非(fēi)乎(hū)？故(gù)致(zhì)數(shù)車(chē)無(wú)車(chē)。不(bù)欲(yù)如(rú)玉(yù)落(luò)落(luò)如(rú)石(shí)。

道德經第四十章[原文]

—————————原文版—————————

反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

—————————譯文版—————————

反(fǎn)者(zhě)道(dào)之(zhī)動(dòng)；弱(ruò)者(zhě)道(dào)之(zhī)用(yòng)。天(tiān)下(xià)萬(wàn)物(wù)生(shēng)於(yú)有(yǒu)，有(yǒu)生(shēng)於(yú)無(wú)。

道德經第四十一章[原文]

—————————原文版—————————

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

—————————注音版—————————

上(shàng)士(shì)聞(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)；中(zhōng)士(shì)聞(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)；下(xià)士(shì)聞(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)為(wéi)道(dào)。故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)；進(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）；上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；廣(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)；建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；質(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)；大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)無(wú)隅(yú)；大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)聲(shēng)；大(dà)象(xiàng)無(wú)形(xíng)；道(dào)隱(yǐn)無(wú)名(míng)。夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)貸(dài)且(qiě)成(chéng)。

道德經第四十二章[原文]

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道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

—————————注音版—————————

道(dào)生(shēng)一(yī)，一(yī)生(shēng)二(èr)，二(èr)生(shēng)三(sān)，三(sān)生(shēng)萬(wàn)物(wù)。萬(wàn)物(wù)負(fù)陰(yīn)而(ér)抱(bào)陽(yáng)，沖(chōng)氣(qì)以(yǐ)為(wéi)和(hé)。人(rén)之(zhī)所(suǒ)惡(è)，唯(wéi)孤(gū)、寡(guǎ)、不(bù)谷(gǔ)，而(ér)王(wáng)公(gōng)以(yǐ)為(wéi)稱(chēng)。故(gù)物(wù)或(huò)損(sǔn)之(zhī)而(ér)益(yì)，或(huò)益(yì)之(zhī)而(ér)損(sǔn)。人(rén)之(zhī)所(suǒ)教(jiào)，我(wǒ)亦(yì)教(jiào)之(zhī)。強(qiáng)梁(liáng)者(zhě)不(bù)得(dé)其(qí)死(sǐ)，吾(wú)將(jiāng)以(yǐ)為(wéi)教(jiào)父(fù)。

道德經第四十三章[原文]

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天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

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天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)柔(róu)，馳(chí)騁(chěng)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)堅(jiān)。無(wú)有(yǒu)入(rù)無(wú)間(jiàn)，吾(wú)是(shì)以(yǐ)知(zhī)無(wú)為(wéi)之(zhī)有(yǒu)益(yì)。不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)，無(wú)為(wéi)之(zhī)益(yì)，天(tiān)下(xià)希(xī)及(jí)之(zhī)。

道德經第四十四章[原文]

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名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

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名(míng)與(yǔ)身(shēn)孰(shú)親(qīn)？身(shēn)與(yǔ)貨(huò)孰(shú)多(duō)？得(de)與(yǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)？甚(shèn)愛(ài)必(bì)大(dà)費(fèi)；多(duō)藏(cáng)必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。故(gù)知(zhī)足(zú)不(bù)辱(rǔ)，知(zhī)止(zhǐ)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)長(cháng)久(jiǔ)。

道德經第四十五章[原文]

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大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

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大(dà)成(chéng)若(ruò)缺(quē)，其(qí)用(yòng)不(bù)弊(bì)。大(dà)盈(yíng)若(ruò)沖(chōng)，其(qí)用(yòng)不(bù)窮(qióng)。大(dà)直(zhí)若(ruò)屈(qū)，大(dà)巧(qiǎo)若(ruò)拙(zhuō)，大(dà)辯(biàn)若(ruò)訥(nè)。靜(jìng)勝(shèng)躁(zào)，寒(hán)勝(shèng)熱(rè)。清(qīng)靜(jìng)為(wéi)天(tiān)下(xià)正(zhèng)。

道德經第四十六章[原文]

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天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

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天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào)，卻(què)走(zǒu)馬(mǎ)以(yǐ)糞(fèn)。天(tiān)下(xià)無(wú)道(dào)，戎(róng)馬(mǎ)生(shēng)於(yú)郊(jiāo)。禍(huò)莫(mò)大(dà)於(yú)不(bù)知(zhī)足(zú)；咎(jiù)莫(mò)大(dà)於(yú)欲(yù)得(de)。故(gù)知(zhī)足(zú)之(zhī)足(zú)，常(cháng)足(zú)矣(yǐ)。

道德經第四十七章[原文]

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不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

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不(bù)出(chū)戶(hù)，知(zhī)天(tiān)下(xià)；不(bù)窺(kuī)牖(yǒu)，見(jiàn)天(tiān)道(dào)。其(qí)出(chū)彌(mí)遠(yuǎn)，其(qí)知(zhī)彌(mí)少(shǎo)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)不(bù)行(xíng)而(ér)知(zhī)，不(bú)見(jiàn)而(ér)明(míng)，不(bù)為(wéi)而(ér)成(chéng)。

道德經第四十八章[原文]

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為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

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為(wéi)學(xué)日(rì)益(yì)，為(wéi)道(dào)日(rì)損(sǔn)。損(sǔn)之(zhī)又(yòu)損(sǔn)，以(yǐ)至(zhì)於(yú)無(wú)為(wéi)。無(wú)為(wéi)而(ér)無(wú)不(bù)為(wéi)。取(qǔ)天(tiān)下(xià)常(cháng)以(yǐ)無(wú)事(shì)，及(jí)其(qí)有(yǒu)事(shì)，不(bù)足(zú)以(yǐ)取(qǔ)天(tiān)下(xià)。

道德經第四十九章[原文]

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聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

—————————原文版—————————

聖(shèng)人(rén)常(cháng)無(wú)心(xīn)，以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)心(xīn)為(wéi)心(xīn)。善(shàn)者(zhě)，吾(wú)善(shàn)之(zhī)；不(bù)善(shàn)者(zhě)，吾(wú)亦(yì)善(shàn)之(zhī)；德(dé)善(shàn)。信(xìn)者(zhě)，吾(wú)信(xìn)之(zhī)；不(bù)信(xìn)者(zhě)，吾(wú)亦(yì)信(xìn)之(zhī)；德(dé)信(xìn)。聖(shèng)人(rén)在(zài)天(tiān)下(xià)，歙(xī)歙(xī)焉(yān)，為(wéi)天(tiān)下(xià)渾(hún)其(qí)心(xīn)，百(bǎi)姓(xìng)皆(jiē)注(zhù)其(qí)耳(ěr)目(mù)，聖(shèng)人(rén)皆(jiē)孩(hái)之(zhī)。

道德經第五十章[原文]

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出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

—————————注音版—————————

出(chū)生(shēng)入(rù)死(sǐ)。生(shēng)之(zhī)徒(tú)，十(shí)有(yǒu)三(sān)；死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，十(shí)有(yǒu)三(sān)；人(rén)之(zhī)生(shēng)，動(dòng)之(zhī)於(yú)死(sǐ)地(dì)，亦(yì)十(shí)有(yǒu)三(sān)。夫(fū)何(hé)故(gù)？以(yǐ)其(qí)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)。蓋(gài)聞(wén)善(shàn)攝(shè)生(shēng)者(zhě)，路(lù)行(xíng)不(bù)遇(yù)兕(sì)虎(hǔ)，入(rù)軍(jūn)不(bù)被(pī)甲(jiá)兵(bīng)；兕(sì)無(wú)所(suǒ)投(tóu)其(qí)角(jiǎo)，虎(hǔ)無(wú)所(suǒ)用(yòng)其(qí)爪(zhǎo)，兵(bīng)無(wú)所(suǒ)容(róng)其(qí)刃(rèn)。夫(fū)何(hé)故(gù)？以(yǐ)其(qí)無(wú)死(sǐ)地(dì)。

道德經第五十一章[原文]

—————————原文版—————————

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

—————————注音版—————————

道(dào)生(shēng)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)，物(wù)形(xíng)之(zhī)，勢(shì)成(chéng)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)萬(wàn)物(wù)莫(mò)不(bù)尊(zūn)道(dào)而(ér)貴(guì)德(dé)。道(dào)之(zhī)尊(zūn)，德(dé)之(zhī)貴(guì)，夫(fū)莫(mò)之(zhī)命(mìng)而(ér)常(cháng)自(zì)然(rán)。故(gù)道(dào)生(shēng)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)；長(cháng)之(zhī)育(yù)之(zhī)；成(chéng)之(zhī)熟(shú)之(zhī)；養(yǎng)之(zhī)覆(fù)之(zhī)。生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu)，為(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，長(cháng)而(ér)不(bù)宰(zǎi)。是(shì)謂(wèi)玄(xuán)德(dé)。

道德經第五十二章[原文]

—————————原文版—————————

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。

—————————注音版—————————

天(tiān)下(xià)有(yǒu)始(shǐ)，以(yǐ)為(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ)。既(jì)得(de)其(qí)母(mǔ)，以(yǐ)知(zhī)其(qí)子(zǐ)，復(fù)守(shǒu)其(qí)母(mǔ)，沒(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。塞(sāi)其(qí)兌(duì)，閉(bì)其(qí)門(mén)，終(zhōng)身(shēn)不(bù)勤(qín)。開(kāi)其(qí)兌(duì)，濟(jì)其(qí)事(shì)，終(zhōng)身(shēn)不(bù)救(jiù)。見(jiàn)小(xiǎo)曰(yuē)明(míng)，守(shǒu)柔(róu)曰(yuē)強(qiáng)。用(yòng)其(qí)光(guāng)，復(fù)歸(guī)其(qí)明(míng)，無(wú)遺(yí)身(shēn)殃(yāng)；是(shì)為(wéi)襲(xí)常(cháng)。

道德經第五十三章[原文]

—————————原文版—————————

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！

—————————注音版—————————

使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)，行(xíng)於(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)徑(jìng)。朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)蕪(wú)，倉(cāng)甚(shèn)虛(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，帶(dài)利(lì)劍(jiàn)，厭(yàn)飲(yǐn)食(shí)，財(cái)貨(huò)有(yǒu)餘(yú)；是(shì)為(wéi)盜(dào)誇(kuā)。非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！

道德經第五十四章[原文]

—————————原文版—————————

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

—————————注音版—————————

善(shàn)建(jiàn)者(zhě)不(bù)拔(bá)，善(shàn)抱(bào)者(zhě)不(bù)脫(tuō)，子(zǐ)孫(sūn)以(yǐ)祭(jì)祀(sì)不(bù)輟(chuò)。修(xiū)之(zhī)於(yú)身(shēn)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)真(zhēn)；修(xiū)之(zhī)於(yú)家(jiā)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)餘(yú)；修(xiū)之(zhī)於(yú)鄉(xiāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)長(cháng)；修(xiū)之(zhī)於(yú)邦(bāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)豐(fēng)；修(xiū)之(zhī)於(yú)天(tiān)下(xià)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)普(pǔ)。故(gù)以(yǐ)身(shēn)觀(guān)身(shēn)，以(yǐ)家(jiā)觀(guān)家(jiā)，以(yǐ)鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以(yǐ)邦(bāng)觀(guān)邦(bāng)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)觀(guān)天(tiān)下(xià)。吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)天(tiān)下(xià)然(rán)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)。

道德經第五十五章[原文]

—————————原文版—————————

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

—————————注音版—————————

含(hán)德(dé)之(zhī)厚(hòu)，比(bǐ)於(yú)赤(chì)子(zǐ)。毒(dú)蟲(chóng)不(bù)螫(shì)，猛(měng)獸(shòu)不(bù)據(jù)，攫(jué)鳥(niǎo)不(bù)搏(bó)。骨(gǔ)弱(ruò)筋(jīn)柔(róu)而(ér)握(wò)固(gù)。未(wèi)知(zhī)牝(pìn)牡(mǔ)之(zhī)合(hé)而(ér)全(quán)作(zuò)，精(jīng)之(zhī)至(zhì)也(yě)。終(zhōng)日(rì)號(hào)而(ér)不(bù)嗄(á)，和(hé)之(zhī)至(zhì)也(yě)。知(zhī)和(hé)曰(yuē)常(cháng)，知(zhī)常(cháng)曰(yuē)明(míng)。益(yì)生(shēng)曰(yuē)祥(xiáng)。心(xīn)使(shǐ)氣(qì)曰(yuē)強(qiáng)。物(wù)壯(zhuàng)則(zé)老(lǎo)，謂(wèi)之(zhī)不(bù)道(dào)，不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。

道德經第五十六章[原文]

—————————原文版—————————

知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

—————————原文版—————————

知(zhī)者(zhě)不(bù)言(yán)，言(yán)者(zhě)不(bù)知(zhī)。挫(cuò)其(qí)銳(ruì)，解(jiě)其(qí)紛(fēn)，和(hé)其(qí)光(guāng)，同(tóng)其(qí)塵(chén)，是(shì)謂(wèi)玄(xuán)同(tóng)。故(gù)不(bù)可(kě)得(de)而(ér)親(qīn)，不(bù)可(kě)得(de)而(ér)疏(shū)；不(bù)可(kě)得(de)而(ér)利(lì)，不(bù)可(kě)得(de)而(ér)害(hài)；不(bù)可(kě)得(de)而(ér)貴(guì)，不(bù)可(kě)得(de)而(ér)賤(jiàn)。故(gù)為(wéi)天(tiān)下(xià)貴(guì)。

道德經第五十七章[原文]

—————————原文版—————————

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。

—————————原文版—————————

以(yǐ)正(zhèng)治(zhì)國(guó)，以(yǐ)奇(qí)用(yòng)兵(bīng)，以(yǐ)無(wú)事(shì)取(qǔ)天(tiān)下(xià)。吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)：天(tiān)下(xià)多(duō)忌(jì)諱(huì)，而(ér)民(mín)彌(mí)貧(pín)；人(rén)多(duō)利(lì)器(qì)，國(guó)家(jiā)滋(zī)昏(hūn)；人(rén)多(duō)伎(jì)巧(qiǎo)，奇(qí)物(wù)滋(zī)起(qǐ)；法(fǎ)令(lìng)滋(zī)彰(zhāng)，盜(dào)賊(zéi)多(duō)有(yǒu)。故(gù)聖(shèng)人(rén)雲(yún)：我(wǒ)無(wú)為(wéi)，而(ér)民(mín)自(zì)化(huà)；我(wǒ)好(hǎo)靜(jìng)，而(ér)民(mín)自(zì)正(zhèng)；我(wǒ)無(wú)事(shì)，而(ér)民(mín)自(zì)富(fù)；我(wǒ)無(wú)欲(yù)，而(ér)民(mín)自(zì)朴(piáo)。

道德經第五十八章[原文]

—————————原文版—————————

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

—————————原文版—————————

其(qí)政(zhèng)悶(mèn)悶(mèn)，其(qí)民(mín)淳(chún)淳(chún)；其(qí)政(zhèng)察(chá)察(chá)，其(qí)民(mín)缺(quē)缺(quē)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)方(fāng)而(ér)不(bù)割(gē)，廉(lián)而(ér)不(bù)劌(guì)，直(zhí)而(ér)不(bù)肆(sì)，光(guāng)而(ér)不(bù)耀(yào)。禍(huò)兮(xī)福(fú)之(zhī)所(suǒ)倚(yǐ)，福(fú)兮(xī)禍(huò)之(zhī)所(suǒ)伏(fú)。孰(shú)知(zhī)其(qí)極(jí)？其(qí)無(wú)正(zhèng)也(yě)。正(zhèng)復(fù)為(wéi)奇(qí)，善(shàn)復(fù)為(wéi)妖(yāo)。人(rén)之(zhī)迷(mí)，其(qí)日(rì)固(gù)久(jiǔ)。

道德經第五十九章[原文]

—————————原文版—————————

治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

—————————原文版—————————

治(zhì)人(rén)事(shì)天(tiān)，莫(mò)若(ruò)嗇(sè)。夫(fū)為(wéi)嗇(sè)，是(shì)謂(wèi)早(zǎo)服(fú)；早(zǎo)服(fú)謂(wèi)之(zhī)重(zhòng)積(jī)德(dé)；重(zhòng)積(jī)德(dé)則(zé)無(wú)不(bù)克(kè)；無(wú)不(bù)克(kè)則(zé)莫(mò)知(zhī)其(qí)極(jí)；莫(mò)知(zhī)其(qí)極(jí)，可(kě)以(yǐ)有(yǒu)國(guó)；有(yǒu)國(guó)之(zhī)母(mǔ)，可(kě)以(yǐ)長(cháng)久(jiǔ)；是(shì)謂(wèi)深(shēn)根(gēn)固(gù)柢(dǐ)，長(cháng)生(shēng)久(jiǔ)視(shì)之(zhī)道(dào)。

道德經第六十章[原文]

—————————原文版—————————

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

—————————注音版—————————

治(zhì)大(dà)國(guó)，若(ruò)烹(pēng)小(xiǎo)鮮(xiān)。以(yǐ)道(dào)蒞(lì)天(tiān)下(xià)，其(qí)鬼(guǐ)不(bù)神(shén)；非(fēi)其(qí)鬼(guǐ)不(bù)神(shén)，其(qí)神(shén)不(bù)傷(shāng)人(rén)；非(fēi)其(qí)神(shén)不(bù)傷(shāng)人(rén)，聖(shèng)人(rén)亦(yì)不(bù)傷(shāng)人(rén)。夫(fū)兩(liǎng)不(bù)相(xiāng)傷(shāng)，故(gù)德(dé)交(jiāo)歸(guī)焉(yān)。

道德經第六十一章[原文]

—————————原文版—————————

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

—————————注音版—————————

大(dà)邦(bāng)者(zhě)下(xià)流(liú)，天(tiān)下(xià)之(zhī)牝(pìn)，天(tiān)下(xià)之(zhī)交(jiāo)也(yě)。牝(pìn)常(cháng)以(yǐ)靜(jìng)勝(shèng)牡(mǔ)，以(yǐ)靜(jìng)為(wéi)下(xià)。故(gù)大(dà)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)小(xiǎo)邦(bāng)，則(zé)取(qǔ)小(xiǎo)邦(bāng)；小(xiǎo)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)大(dà)邦(bāng)，則(zé)取(qǔ)大(dà)邦(bāng)。故(gù)或(huò)下(xià)以(yǐ)取(qǔ)，或(huò)下(xià)而(ér)取(qǔ)。大(dà)邦(bāng)不(bù)過(guò)欲(yù)兼(jiān)畜(chù)人(rén)，小(xiǎo)邦(bāng)不(bù)過(guò)欲(yù)入(rù)事(shì)人(rén)。夫(fū)兩(liǎng)者(zhě)各(gè)得(de)所(suǒ)欲(yù)，大(dà)者(zhě)宜(yí)為(wéi)下(xià)。

道德經第六十二章[原文]

—————————原文版—————————

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

—————————注音版—————————

道(dào)者(zhě)萬(wàn)物(wù)之(zhī)奧(ào)。善(shàn)人(rén)之(zhī)寶(bǎo)，不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)所(suǒ)保(bǎo)。美(měi)言(yán)可(kě)以(yǐ)市(shì)尊(zūn)，美(měi)行(xíng)可(kě)以(yǐ)加(jiā)人(rén)。人(rén)之(zhī)不(bù)善(shàn)，何(hé)棄(qì)之(zhī)有(yǒu)？故(gù)立(lì)天(tiān)子(zǐ)，置(zhì)三(sān)公(gōng)，雖(suī)有(yǒu)拱(gǒng)璧(bì)以(yǐ)先(xiān)駟(sì)馬(mǎ)，不(bù)如(rú)坐(zuò)進(jìn)此(cǐ)道(dào)。古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)貴(guì)此(cǐ)道(dào)者(zhě)何(hé)？不(bù)曰(yuē)：求(qiú)以(yǐ)得(de)，有(yǒu)罪(zuì)以(yǐ)免(miǎn)邪(xié)？故(gù)為(wéi)天(tiān)下(xià)貴(guì)。

道德經第六十三章[原文]

—————————原文版—————————

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

—————————注音版—————————

為(wéi)無(wú)為(wéi)，事(shì)無(wú)事(shì)，味(wèi)無(wú)味(wèi)。大(dà)小(xiǎo)多(duō)少(shǎo)，報(bào)怨(yuàn)以(yǐ)德(dé)。圖(tú)難(nán)於(yú)其(qí)易(yì)，為(wéi)大(dà)於(yú)其(qí)細(xì)；天(tiān)下(xià)難(nán)事(shì)必(bì)作(zuò)於(yú)易(yì)，天(tiān)下(xià)大(dà)事(shì)必(bì)作(zuò)於(yú)細(xì)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)終(zhōng)不(bù)為(wéi)大(dà)，故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)大(dà)。夫(fū)輕(qīng)諾(nuò)必(bì)寡(guǎ)信(xìn)，多(duō)易(yì)必(bì)多(duō)難(nàn)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)猶(yóu)難(nán)之(zhī)，故(gù)終(zhōng)無(wú)難(nán)矣(yǐ)。

道德經第六十四章[原文]

—————————原文版—————————

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

—————————注音版—————————

其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易(yì)謀(móu)。其(qí)脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。為(wéi)之(zhī)於(yú)未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)於(yú)未(wèi)亂(luàn)。合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)於(yú)毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)層(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)於(yú)壘(lěi)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)於(yú)足(zú)下(xià)。為(wéi)者(zhě)敗(bài)之(zhī)，執(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)無(wú)為(wéi)，故(gù)無(wú)敗(bài)，無(wú)執(zhí)，故(gù)無(wú)失(shī)。民(mín)之(zhī)從(cóng)事(shì)，常(cháng)於(yú)幾(jǐ)成(chéng)而(ér)敗(bài)之(zhī)。不(bù)慎(shèn)終(zhōng)也(yě)。慎(shèn)終(zhōng)如(rú)始(shǐ)，則(zé)無(wú)敗(bài)事(shì)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)欲(yù)不(bù)欲(yù)，不(bù)貴(guì)難(nán)得(de)之(zhī)貨(huò)；學(xué)不(bù)學(xué)，復(fù)眾(zhòng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)過(guò)。以(yǐ)輔(fǔ)萬(wàn)物(wù)之(zhī)自(zì)然(rán)，而(ér)不(bù)敢(gǎn)為(wéi)。

道德經第六十五章[原文]

—————————原文版—————————

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

—————————注音版—————————

古(gǔ)之(zhī)善(shàn)為(wéi)道(dào)者(zhě)，非(fēi)以(yǐ)明(míng)民(mín)，將(jiāng)以(yǐ)愚(yú)之(zhī)。民(mín)之(zhī)難(nàn)治(zhì)，以(yǐ)其(qí)智(zhì)多(duō)。故(gù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)國(guó)，國(guó)之(zhī)賊(zéi)；不(bù)以(yǐ)智(zhì)治(zhì)國(guó)，國(guó)之(zhī)福(fú)。知(zhī)此(cǐ)兩(liǎng)者(zhě)亦(yì)稽(jī)式(shì)。常(cháng)知(zhī)稽(jī)式(shì)，是(shì)謂(wèi)玄(xuán)德(dé)。玄(xuán)德(dé)深(shēn)矣(yǐ)，遠(yuǎn)矣(yǐ)，與(yǔ)物(wù)反(fǎn)矣(yǐ)，然(rán)後(hòu)乃(nǎi)至(zhì)大(dà)順(shùn)。

道德經第六十六章[原文]

—————————原文版—————————

江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

—————————注音版—————————

江(jiāng)海(hǎi)所(suǒ)以(yǐ)能(néng)為(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)者(zhě)，以(yǐ)其(qí)善(shàn)下(xià)之(zhī)，故(gù)能(néng)為(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)欲(yù)上(shàng)民(mín)，必(bì)以(yǐ)言(yán)下(xià)之(zhī)。欲(yù)先(xiān)民(mín)，必(bì)以(yǐ)身(shēn)後(hòu)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)處(chù)上(shàng)而(ér)民(mín)不(bù)重(zhòng)，處(chǔ)前(qián)而(ér)民(mín)不(bù)害(hài)。是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)樂(lè)推(tuī)而(ér)不(bù)厭(yàn)，以(yǐ)其(qí)不(bù)爭(zhēng)，故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)與(yǔ)之(zhī)爭(zhēng)。

道德經第六十七章[原文]

—————————原文版—————————

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

—————————注音版—————————

天(tiān)下(xià)皆(jiē)謂(wèi)我(wǒ)道(dào)大(dà)，似(sì)不(bù)肖(xiào)。夫(fū)唯(wéi)大(dà)，故(gù)似(sì)不(bù)肖(xiào)。若(ruò)肖(xiāo)，久(jiǔ)矣(yǐ)其(qí)細(xì)也(yě)夫(fū)！我(wǒ)有(yǒu)三(sān)寶(bǎo)，持(chí)而(ér)保(bǎo)之(zhī)。一(yī)曰(yuē)慈(cí)，二(èr)曰(yuē)儉(jiǎn)，三(sān)曰(yuē)不(bù)敢(gǎn)為(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)。慈(cí)故(gù)能(néng)勇(yǒng)；儉(jiǎn)故(gù)能(néng)廣(guǎng)；不(bù)敢(gǎn)為(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)，故(gù)能(néng)成(chéng)器(qì)長(cháng)。今(jīn)舍(shè)慈(cí)且(qiě)勇(yǒng)；舍(shè)儉(jiǎn)且(qiě)廣(guǎng)；舍(shè)後(hòu)且(qiě)先(xiān)；死(sǐ)矣(yǐ)！夫(fū)慈(cí)以(yǐ)戰(zhàn)則(zé)勝(shèng)，以(yǐ)守(shǒu)則(zé)固(gù)。天(tiān)將(jiàng)救(jiù)之(zhī)，以(yǐ)慈(cí)衛(wèi)之(zhī)。

道德經第六十八章[原文]

—————————原文版—————————

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

—————————注音版—————————

善(shàn)為(wéi)士(shì)者(zhě)，不(bù)武(wǔ)；善(shàn)戰(zhàn)者(zhě)，不(bù)怒(nù)；善(shàn)勝(shèng)敵(dí)者(zhě)，不(bù)與(yǔ)；善(shàn)用(yòng)人(rén)者(zhě)，為(wéi)之(zhī)下(xià)。是(shì)謂(wèi)不(bù)爭(zhēng)之(zhī)德(dé)，是(shì)謂(wèi)用(yòng)人(rén)之(zhī)力(lì)，是(shì)謂(wèi)配(pèi)天(tiān)古(gǔ)之(zhī)極(jí)。

道德經第六十九章[原文]

—————————原文版—————————

用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

—————————注音版—————————

用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)言(yán)：吾(wú)不(bù)敢(gǎn)為(wéi)主(zhǔ)，而(ér)為(wéi)客(kè)；不(bù)敢(gǎn)進(jìn)寸(cùn)，而(ér)退(tuì)尺(chǐ)。是(shì)謂(wèi)行(xíng)無(wú)行(xíng)；攘(rǎng)無(wú)臂(bì)；扔(rēng)無(wú)敵(dí)；執(zhí)無(wú)兵(bīng)。禍(huò)莫(mò)大(dà)於(yú)輕(qīng)敵(dí)，輕(qīng)敵(dí)幾(jǐ)喪(sàng)吾(wú)寶(bǎo)。故(gù)抗(kàng)兵(bīng)相(xiāng)若(ruò)，哀(āi)者(zhě)勝(shèng)矣(yǐ)。

道德經第七十章[原文]

—————————原文版—————————

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

—————————注音版—————————

吾(wú)言(yán)甚(shèn)易(yì)知(zhī)，甚(shèn)易(yì)行(xíng)。天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。言(yán)有(yǒu)宗(zōng)，事(shì)有(yǒu)君(jūn)。夫(fū)唯(wéi)無(wú)知(zhī)，是(shì)以(yǐ)不(bù)我(wǒ)知(zhī)。知(zhī)我(wǒ)者(zhě)希(xī)，則(zé)我(wǒ)者(zhě)貴(guì)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)被(pī)褐(hè)而(ér)懷(huái)玉(yù)。

道德經第七十一章[原文]

—————————原文版—————————

知不知，上；不不知，病；夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

—————————注音版—————————

知(zhì)不(bù)知(zhī)，上(shàng)；不(bù)知(zhī)知(zhī)， 病(bìng)；夫(fū)唯(wéi)病(bìng)病(bìng)，是(shì)以(yǐ)不(bù)病(bìng)。聖(shèng)人(rén)不(bù)病(bìng)，以(yǐ)其(qí)病(bìng)病(bìng)，是(shì)以(yǐ)不(bù)病(bìng)。

道德經第七十二章[原文]

—————————原文版—————————

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

—————————注音版—————————

民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，則(zé)大(dà)威(wēi)至(zhì)。無(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，無(wú)厭(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。夫(fū)唯(wéi)不(bù)厭(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厭(yàn)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(zì)見(xiàn)；自(zì)愛(ài)不(bù)自(zì)貴(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

道德經第七十三章[原文]

—————————原文版—————————

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

—————————注音版—————————

勇(yǒng)於(yú)敢(gǎn)則(zé)殺(shā)，勇(yǒng)於(yú)不(bù)敢(gǎn)則(zé)活(huó)。此(cǐ)兩(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。天(tiān)之(zhī)所(suǒ)惡(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(gù)？天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)爭(zhēng)而(ér)善(shàn)勝(shèng)，不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)應(yìng)，不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)來(lái)，坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)謀(móu)。天(tiān)網(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。

道德經第七十四章[原文]

—————————原文版—————————

民不畏死， 奈何以死懼之？ 若使民常畏死，而為奇者， 吾得執而殺之， 孰敢？常有司殺者殺。 夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，夫代大匠斲者， 希有不傷其手矣。

—————————注音版—————————

民(mín)不(bù)畏(wèi)死(sǐ)，奈(nài)何(hé)以(yǐ)死(sǐ)懼(jù)之(zhī)？若(ruò)使(shǐ)民(mín)常(cháng)畏(wèi)死(sǐ)，而(ér)為(wéi)奇(qí)者(zhě)，吾(wú)得(de)執(zhí)而(ér)殺(shā)之(zhī)，孰(shú)敢(gǎn)？常(cháng)有(yǒu)司(sī)殺(shā)者(zhě)殺(shā)。夫(fū)代(dài)司(sī)殺(shā)者(zhě)殺(shā)，是(shì)謂(wèi)代(dài)大(dà)匠(jiàng)斲(zhuó)，夫(fū)代(dài)大(dà)匠(jiàng)斲(zhuó)者(zhě)，希(xī)有(yǒu)不(bù)傷(shāng)其(qí)手(shǒu)矣(yǐ)。

道德經第七十五章[原文]

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民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

—————————注音版—————————

民(mín)之(zhī)飢(jī)，以(yǐ)其(qí)上(shàng)食(shí)稅(shuì)之(zhī)多(duō)，是(shì)以(yǐ)飢(jī)。民(mín)之(zhī)難(nàn)治(zhì)，以(yǐ)其(qí)上(shàng)之(zhī)有(yǒu)為(wéi)，是(shì)以(yǐ)難(nán)治(zhì)。民(mín)之(zhī)輕(qīng)死(sǐ)，以(yǐ)其(qí)上(shàng)求(qiú)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)，是(shì)以(yǐ)輕(qīng)死(sǐ)。夫(fū)唯(wéi)無(wú)以(yǐ)生(shēng)為(wéi)者(zhě)，是(shì)賢(xián)於(yú)貴(guì)生(shēng)。

道德經第七十六章[原文]

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人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

—————————注音版—————————

人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)弱(ruò)，其(qí)死(sǐ)也(yě)堅(jiān)強(qiáng)。草(cǎo)木(mù)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)脆(cuì)，其(qí)死(sǐ)也(yě)枯(kū)槁(gǎo)。故(gù)堅(jiān)強(qiáng)者(zhě)死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，柔(róu)弱(ruò)者(zhě)生(shēng)之(zhī)徒(tú)。是(shì)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)則(zé)滅(miè)，木(mù)強(jiàng)則(zé)折(shé)。強(qiáng)大(dà)處(chù)下(xià)，柔(róu)弱(ruò)處(chǔ)上(shàng)。

道德經第七十七章[原文]

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天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

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天(tiān)之(zhī)道(dào)，其(qí)猶(yóu)張(zhāng)弓(gōng)歟(yú)？高(gāo)者(zhě)抑(yì)之(zhī)，下(xià)者(zhě)舉(jǔ)之(zhī)；有(yǒu)餘(yú)者(zhě)損(sǔn)之(zhī)，不(bù)足(zú)者(zhě)補(bǔ)之(zhī)。天(tiān)之(zhī)道(dào)，損(sǔn)有(yǒu)餘(yú)而(ér)補(bǔ)不(bù)足(zú)。人(rén)之(zhī)道(dào)，則(zé)不(bù)然(rán)，損(sǔn)不(bù)足(zú)以(yǐ)奉(fèng)有(yǒu)餘(yú)。孰(shú)能(néng)有(yǒu)餘(yú)以(yǐ)奉(fèng)天(tiān)下(xià)，唯(wéi)有(yǒu)道(dào)者(zhě)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)為(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)處(chǔ)，其(qí)不(bù)欲(yù)見(jiàn)賢(xián)。

道德經第七十八章[原文]

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天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。

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天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)於(yú)水(shuǐ)，而(ér)攻(gōng)堅(jiān)強(qiáng)者(zhě)莫(mò)之(zhī)能(néng)勝(shèng)，以(yǐ)其(qí)無(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。弱(ruò)之(zhī)勝(shèng)強(qiáng)，柔(róu)之(zhī)勝(shèng)剛(gāng)，天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)雲(yún)：受(shòu)國(guó)之(zhī)垢(gòu)，是(shì)謂(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)；受(shòu)國(guó)不(bù)祥(xiáng)，是(shì)為(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。

道德經第七十九章[原文]

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和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

—————————注音版—————————

和(hé)大(dà)怨(yuàn)，必(bì)有(yǒu)餘(yú)怨(yuàn)；報(bào)怨(yuàn)以(yǐ)德(dé)，安(ān)可(kě)以(yǐ)為(wéi)善(shàn)？是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)執(zhí)左(zuǒ)契(qì)，而(ér)不(bù)責(zé)於(yú)人(rén)。有(yǒu)德(dé)司(sī)契(qì)，無(wú)德(dé)司(sī)徹(chè)。天(tiān)道(dào)無(wú)親(qīn)，常(cháng)與(yǔ)善(shàn)人(rén)。

道德經第八十章[原文]

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小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

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小(xiǎo)國(guó)寡(guǎ)民(mín)。使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)；使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)遠(yuǎn)徙(xǐ)。雖(suī)有(yǒu)舟(zhōu)輿(yú)，無(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，雖(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，無(wú)所(suǒ)陳(chén)之(zhī)。使(shǐ)民(mín)復(fù)結(jié)繩(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)，安(ān)其(qí)居(jū)，樂(lè)其(qí)俗(sú)。鄰(lín)國(guó)相(xiāng)望(wàng)，雞(jī)犬(quǎn)之(zhī)聲(shēng)相(xiāng)聞(wén)，民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)來(lái)。

道德經第八十一章[原文]

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信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

—————————注音版—————————

信(xìn)言(yán)不(bù)美(měi)，美(měi)言(yán)不(bù)信(xìn)。善(shàn)者(zhě)不(bù)辯(biàn)，辯(biàn)者(zhě)不(bù)善(shàn)。知(zhī)者(zhě)不(bù)博(bó)，博(bó)者(zhě)不(bù)知(zhī)。聖(shèng)人(rén)不(bù)積(jī)，既(jì)以(yǐ)為(wéi)人(rén)己(jǐ)愈(yù)有(yǒu)，既(jì)以(yǐ)與(yú)人(rén)己(jǐ)愈(yù)多(duō)。天(tiān)之(zhī)道(dào)，利(lì)而(ér)不(bù)害(hài)；聖(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)，為(wéi)而(ér)不(bù)爭(zhēng)。

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