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釋印光:藥師法門--學佛網

當前,修彌陀法門,念「阿彌陀佛」的信眾很多。而同是凈土的藥師法門修者極少,有的佛教信眾甚至從未聽過「南無藥師琉璃光如來」聖號,真是佛教之悲。本師釋迦牟尼佛大慈大悲,晚年講《藥師琉璃光如來本願功德經》,反覆闡明像法、末法時期的諸多問題。更讓人痛心的是個別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現象,既不知藥師本願,也不知廣博多聞,更不知往生西方極樂世界所需的福德資糧與智慧資糧。當代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷,為藥師經版留下的文字,足以看出兩位大德對藥師經的推崇。  一、弘一法師當年答佛學書局的一封信:承前惠書,謂今藥師如來聖誕,才疑別刊行專號撰文以為提倡,近多忙碌未暇撰文,謹拙見如下,以備參考焉,余自信佛法以來,專宗彌陀凈土法門,專宗彌陀凈土法門,但亦當講《藥師如來本願功德經》,講此經時所最注意者三事:一若犯戒者,聞藥師名號已還得清凈。二若求生西方極樂世界,而未定者,得聞藥師名號。三現生種種厄難悉得消除。故亦勸諸緇素應讀誦藥師功德經,並執持藥師名號,而於求生東方凈土琉璃世界之文,未極詳釋,謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢,欲弘揚藥師聖典,提倡求生東方勝願,大心甚可欽佩,但依拙見,唯可普勸眾生誦經,持名,至於求生何處,宜任其自然亦可發心誦藥師經並持名號,而與本願無違。因經中謂求生極樂者,命終有八大菩薩示路,又東晉譯本雲,若欲得生兜率天上見彌勒者,亦當禮敬藥師琉璃光佛,如是弘一則範圍甚廣。可以群機並育矣,略陳拙見,敬乞有以教之,幸甚。  二、印光法師(凈土法門的第十三祖師)《藥師如來本願經重刻跋》  佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復天淵懸殊也。  佛則唯以無緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見能度所度之相,故得福慧具足。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事,雖父母兄弟之親,尚不能無彼此之相,況旁人世人乎哉!故其所感業報,或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禪定自修得生人天樂處,但以無大悲心,不能直契菩提。以致福報一盡,仍復墮落,可不哀哉。  是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來本願經者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說藥師如來因中果上,利生之事實,為究竟離苦得樂之無上妙法也。  眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心,受持此經此咒及此佛名號,推其功效,尚可以豁破無明,圓成佛道,況其餘種種果位,種種福樂乎哉,然在佛心固欲以無上覺道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂,令彼所求各各如願也。  須知藥師一經及與佛號,並其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠受持者,即是以佛莊嚴而自莊嚴也。  故玉琳琇國師常持此經,及此佛號,以是禪教律凈之總持法門。故受持者或生凈琉璃世界或生極樂世界,待至豁破凡情,圓成聖智,則直契寂光,東西俱泯,而復東西曆然。隨願往生,則與彌陀、藥師同歸秘藏,是名諸佛甚深行處。  聖聰大師,以心安和尚所書之本,刻板流通,欲令受持者發起正信。祈簡明以告之,又此經系唐玄奘法師所譯,其八菩薩但舉其目,未標其名,說咒一段,又復缺略。後之知識,欲令經義完全,故依七佛本願經,添入說咒一段,共四百二十八字。依灌頂第十二經,添入八菩薩名,以三經原是一經故也。須知在昔,貝葉唯屬抄寫,或有遺亡以致譯文全缺互異,後人添入深契佛心,故諸注者咸皆宗之,恐以藏本對校,致生疑慮,故略書緣起,以慶完璧雲。  民國十一年壬戍冬月,古莘常慚愧僧釋印光謹撰
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