正道平陽秘陽功（五聲功） 五臟排毒法（五聲功）

正道平陽秘陽功（五聲功）五臟排毒法（五聲功）

　　弘德正道生命修持工程-主體生命平衡修復工程之調理功法

　　正道平陽秘陽功（五聲功）

　　王弘德講授

　　正道平陰秘陽功，也稱之謂「五聲養生神功」或簡稱「五聲功」。是以一啊二噓三噯四嗨五嘿五字五聲為主導，五字納音歸五臟，止觀雙運，動靜相兼、剛柔相濟、功德並進的一套養生與修持功夫。《素問。生氣通天論》：「陰平陽秘，精神乃治」。 陰氣平順，陽氣固守，是機體的生命活動的狀態處於最佳的健康狀態。

　　本功通過形體導引、調息吐納、音神意氣妙用、內外兼修等法有機結合在一起，起到調節與平衡機體陰陽氣機，功效奇特。功法淵源追溯到公元一千四百多年前，由隋代佛教天台宗高僧智者大師所傳，是天台密宗代代口傳心授相傳的佛門強身健體法寶，也天台密宗修持法本之一。另有在其《童蒙止觀》中將六字訣用於佛學坐禪止觀法門， <<童蒙止觀>>的治病第九法章節中的 「觀心想，用六種氣治病」。即是以觀想與調用六氣治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆於唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。頌曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。能治一切病。與本功合為一動一靜妙用治病法門。另《黃帝內經》記載五臟納音，可以根據聲音的變化調理身體, 在針灸取穴方面則有「病變於音者, 取之經」的理論，但是在現代中醫學中，卻早已失傳，只有聞其名。近代有蔣維喬先生的倡導在靜坐中觀想六字訣收到很好效果，以及馬禮堂先生把六字訣與導引養生術結合在一起，也受到社會的廣泛肯定。

　　五聲養生神功，通過五字音能產生能量音波，疏通與增強五臟六腑之氣，培補元氣，打通周身經絡，調整機體的津血精氣，氣象回歸陰平陽秘功的神功。

　　五聲功，原本是宗教內部授受的一種密咒加持行的法門。宗教內部修持觀想，視為法界體性所現。故而莊嚴無比，修持前要擺香案，佛像，宗師像，水晶球，通靈玉，還有要供花，水果，米，鹽，糖，金銀珠寶，以及上香，禮佛，請佛，供佛。然後結印，持咒，請佛法師傅力加持行，先修本尊「那摩嗡啊吽」。

　　我們這裡且做提示性的討論，如果按照宗教內的修法，就要做到一絲不苟的遵守佛門法則了。在五聲功中的「啊」，是佛教咒語中的總持咒，是最高最大的咒語符號，能除一切魔障與業力。念"啊"時，觀想如見有佛從天門降入我身中，佛光普照，端坐在我蓮心之上，把全身照的通亮透徹，我與佛同體；同時把身上的灰色之氣驅出體外，併入地下無限深處。如能如是觀念，功效確實更佳。

　　我們練習養生功的學員中，也有不信佛教的，同樣可以煉習本功。念「啊」字訣觀想時，可以作「有一個圓而大無比的火球似太陽般的自天而降，從頭頂天門穴打入體內，沿中脈降落下丹田。

　　按佛教的說法，未經師尊親授，擅自作用，視為盜法。在佛教陀羅尼經云：「誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。誦咒有身印等種種印法。若作手印，誦諸咒法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此咒，即同入壇，作印行用，不成盜法也。」 大藏秘要云：「依教中說。一切真言手印。必從師受。若未入灌頂輪壇，輒結手印作法，得盜法罪。所作不成，若於如來像前，誦此咒二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼

　　羅，所求諸法，皆得成就。」故而，我在傳法前，已稟告本尊，並做福慧開頂大灌頂法門，讓一切有緣可以聞聲觸法，人人皆可習練。不按宗教規矩也不失尊師重法的陳規。

　　我把繼承歷代先師的修鍊心得，做了適當的修改，去掉其內部重觀濃厚的宗教部分，而就簡便易修，適合大眾，故我專門創編了這套以調控改造自我的生命工程的養生功法。功法以意貫氣，以形導氣，以聲催氣，聲氣妙合，神意形相隨，氣音相運，是專門調節機體陰陽，和暢氣血，補瀉五臟六腑之虛實，攻治五臟六腑之疾病，使人體小五形與天地大五形相應相合，達入天合一的修真境地。故此亦可稱之謂「小五形朝元補益法。」

　　該功動作簡單，針對性強，功效宏大，對治療內科各症、骨質增生、神經衰弱、婦科，內分泌功能失調，老年性痴獃等疾病等均有良好的療效。在激發元真，調整全身氣機方面有不可思議之功效。在習此功時，要求始終做到形柔聲切，心氣相依。觀想體悟練功時，身體內外產生的景象妙覺。

　　預備式：

　　自然站立，兩腳外側與肩等寬，雙腿微屈，雙手自然下垂於兩體側，舌抵上顎，目視前方，全身放鬆，自然調息數分鐘。

　　此式又叫無極式、一字樁，站好以後，全身要放鬆。一邊觀鼻息調息，一邊心念「我身中正，頭頂天，腳踏地，與天地萬物融為一體」，調整自我，頭頂如懸，腳跟入地，天地以我為中。慢慢就會迅速忘掉一切，一念間進入深層功態，六根震動。全身要有似浮不浮，感沉非沉，要空非空之妙覺。若一時達不到，可抽時間專修，為今後快速進入功能態打下基礎。

　　起式：右腳稍向外移，至兩腳內側與肩等寬。

　　第一節；開天闢地

　　動作：鼻吸氣，雙手由身體兩側輕輕抬起，猶如水中浮木上升，平肩成一字型，然後翻掌，手心朝上；呼氣，雙手上抬至頭頂，兩臂伸直；握拳，吸氣兩臂用暗勁上引，並向外轉拳，繼松拳變掌，掌心朝兩體側；兩臂自然下落，同時口吐「啊」字音；一口把氣呼盡，還原成起式。

　　念「啊（ā ）」字音訣時，觀想「一個圓而大無比太陽似的火球自天而降，進天門打入體內，降落下丹田，如有佛降我身中，佛光普照，端坐在我蓮心之上，把全身照的通亮透徹，周身暖和暢快。同時把身上的灰色之氣驅出體外，併入地下無限深處」。可以重複做三-九遍。

　　功效：「啊」之音，歸心經，專治心病，包括心臟以及一切心識的疾病。

　　功理：心指心臟，居於胸腔，橫膈膜之上，有心包衛護於外。但這裡的心不僅僅指心臟，還包括心識，心識是指人的心志，心智，神志，意識，潛意識。按照佛教論，心造一切，一切疾病也有心引起的。故治病要由心切入。佛教的《雜阿含經》卷第三十六中也說 ：「 彼天子說偈問佛：誰持世間去？誰拘牽世間？何等為一法，制御於世間？爾時世尊說偈答言：心持世間去，心拘引世間 ，其心為一法 ， 能制御世間 。」

　　中醫以為心為神之主，脈之宗，起著主宰生命活動的作用，故《素問·靈蘭秘典論》稱之為「君主之官」。

　　心的生理功能主要有兩方面：一是主血脈，二是主神志，並與舌、面等有聯繫。心與小腸互為表裡。

　　心主血脈，包括主血和主脈兩個方面。全身的血液都在脈中運行，依賴於心髒的搏動而輸送到全身，發揮其濡養的作用。心臟的正常搏動，主要依賴於心氣。心氣旺盛，才能維持血液在脈內正常地運行，周流不息，營養全身。心氣不足，可引起心血管系統的諸多病變。

　　心主神志。在中醫學理論中，神有廣義和狹義之分。廣義之神，是指整個人體生命活動的外在表現。狹義之神，即是指心所主的神志，即人的精神、意識、思維活動。在中醫學的藏象學說中，將人的精神、意識、思維活動不僅歸屬於五臟，而且主要歸屬於心的生理功能。《素問·靈蘭秘典論》說：「心者，君主之官，神明出焉」，《素問·邪客》說：「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也」。心主神明的生理功能正常，則神志清晰，思維敏捷，精神充沛；如心有病變，影響到神志活動，則可出現精神意識思維方面的異常表現，可見失眠、多夢、神志不寧、甚則譫狂；或見反應遲鈍、健忘、精神萎靡，甚則昏迷等臨床表現。

　　其華在面，是指心的生理功能是否正常，以及氣血的盛衰，可以從面部色澤的變化而顯露出來。如心氣旺盛，血脈充盈，則面部紅潤光澤；如心氣不足，則可見面色發白、晦滯。心開竅於舌。舌為心之苗竅。舌的功能是主司味覺，表達語言。而味覺的功能正常和語言的正確表達，則有賴於心主血脈和心主神志功能的正常。如心的功能正常，則舌質紅潤，舌體柔軟，語言清晰，味覺靈敏。如心神志功能異常，則見舌強語謇，或失語等。

　　本節功法，形態動作以雙掌有兩體側緩緩抬起，以心經所持的中指引領手三陰三陽經氣做升降開合，以鼻息吐「啊」字訣，降服後天導致氣脈渾象，內景氣象歸合於神舍。

　　第二節，鶴首回顧：

　　動作： 鼻吸氣，雙手由身體兩側輕輕抬起，與肩相平後，向胸前環繞，抱臂；左手在內，右手在外（女同志相反"右手在內，左手在外），目視前方；向右轉體同時，口吐「噓」字音，兩腿不動，目視右肘尖上方，稍停約3秒種；鼻吸氣，身體還原朝前，再向左轉。如此反覆，左右各做三次，身體還原朝前。

　　收式：接兩臂自胸前分開，向上向外劃圈，雙手從身體兩側自然下落，氣沉丹田，恢復起式，靜立調息片刻。

　　意念：鼻吸氣時，觀想青色之氣，納入體內；吐氣發「噓（xū）」字音時，可以觀想烏灰色，暗紅色之氣吐出，意念重點在脅肋部位，脅肋為肝膽經脈(期門、章門)所交會。同時可以觀照足厥陰肝經與少陽膽經，自腳趾外側，止脅肋部位，手臂外側，頸後風馳及側臉面部位；足跟到後頸部的兩側膀胱經發緊發脹的氣象變化。

　　功效：「噓」字音，歸肝經，疏肝利膽的功效。疏肝解郁、疏理肝氣。適用於肝氣鬱結而致胸悶脅脹，兩脅脹痛或竄痛、胸悶不舒，或噁心嘔吐，，噯氣吞酸，食欲不振、腹痛腹瀉、周身竄痛等症。

　　功理：中醫認為，肝位於腹腔，橫膈之下，右脅之內，肝膽不僅解剖部位鄰近，肝經與膽經相互絡屬，而且兩者在生理和病理上存在著密切的聯繫，即「肝膽相表裡」。

　　肝的功能為泌膽汁，主疏泄，主藏血；膽囊則負責膽汁的貯存和排泄。膽汁由肝之精氣所化生，彙集於膽，泄於小腸，以助飲食之消化，膽汁的化生、排泄由肝的疏泄功能來調節。

　　在病理上其氣血陰陽的失調多表現為肝氣鬱結，陰血不足。而肝臟的氣機郁滯和虛實之火又會影響膽囊對膽汁的貯存和排泄，使膽汁凝結成石或煉汁成石。同時，膽石症患者也會因病致郁，而情志抑鬱則導致肝疏不暢。因此，中醫的肝膽在病理上互為因果，相互影響 肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機作用，包括促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等功能。

　　本節重在疏導肝膽經氣。「噓」字音歸肝經，輔以導引肢體動作可以有效生髮肝經膽氣。 這裡我們也要說明這點。 通過本套功法的修鍊，修行人到達一定境界以後便會體察到五髒的氣象各司其位，各有神靈。 修行人可以根據自己印靈具現出來的神靈來判斷出自身的修行成果，同時，也會更高層次的修行打下基礎，初級階段是氣象的體驗，高層次的修鍊就是神相的修鍊了。《黃帝內經》中的《素問.宣明五氣論》也指出：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志」 「由此可見，人體五臟之中有神靈！」

　　肝主情志，好動，易升，膽為清凈之腑，喜清寧、寂靜。我們平時練功選擇子時（夜11-1點）做功，因為子時為天地開始從陰轉陽，人體里的膽經第一個應天而動，生髮陽氣。人若此時做功入靜境，陽氣就生髮得正常，為「膽氣升萬物安；人若此時熬夜（困勁過），則陽氣生髮不足，直接影響臟腑的生機，。

　　第三節，睡獅嘆息：

　　動作： 鼻吸氣，雙手自體前抬起，向上向外劃圈，雙手降落於小腹前，然後，十指交叉；同時收右腳成立正式，兩手上移，至口前翻掌，掌心朝前；然後口吐「噯」字音，同時雙手用暗勁向前推出。繼吸氣，收掌於口前，然後口吐「曖」字音；雙掌再向前推，如此反覆做9次。

　　收式：掌心前挺，上舉至頭頂，將交叉的雙手分開，由身體兩側自然下落，氣沉丹田。同時，右腳外移，恢復起式，靜立調息片刻。

　　意念；在發「噯（ āi 同唉）」之音時，觀想氣起脾足太陰之脈，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上踹內，循脤骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，夾咽，連舌本散舌下。進口吐出，心念把心中的一切怨氣冤氣晦氣灰氣全部吐出，氣浪推動雙掌前移，心胸卍腹部舒暢無比。

　　功效： 吐「噯」字訣，歸脾經， 有調整脾胃不和，憂思氣結，開脾益氣機補脾健胃的功效。根據個人情況，如脘腹經常脹滿，胸悶氣結者，可以多做幾次，每次做後感到喉頭以下鬱悶之氣消盡為止。

　　功理：這裡講的脾，並不是西醫解剖學中的脾臟，而是包括了胃，小腸，大腸等等器官的綜合功能。在日常生活中由於過於操勞，思慮過度造成不思飲食，脾胃衰弱，最終導致氣血生成不足的一系列癥候，歸脾臟疾病。

　　中醫所講脾胃不僅為後天之本，五臟六腑之海，思慮之官。氣機的樞紐脾主運化，並且統攝周身血液、調節血液循環，使之在經脈中運行而不溢於脈外的功能。同時，脾胃失常與情志疾病關係密切；反過來，精神情志因素也可影響脾胃疾病。脾胃功能正常，生化氣血旺盛，則髓海充足，思維敏捷，學習記憶能力強；否則，脾虛運化失健，生化氣血不足，或3. 氣機的調節。

　　人體之氣是運行不息的，依賴與肺的一開一合與升降出入。直接影響著全身的

　　氣機運動，而肺之呼吸也體現出升降出入，與呼吸的長短，粗細，緩促的相態對

　　全身之氣的運動有重要影響。所以，全身之氣的運行調暢與否，與肺氣的宣發肅

　　降和肺的呼吸功能都有密切關係。如肺氣呼吸功能與形態正常，則周身各臟腑經

　　絡之氣就隨著肺氣的運動而正常地升降出入。可見，肺對全身氣的升降出入運動

　　起著重要的調節作用。而觀息之相，由視鼻的呼吸相態切入。

　　肺還有主通調水道，輔心行血，《黃帝內經》中有「肺朝百脈」的理論，「朝」是「會聚」的意思，周身血脈皆會聚於肺，是肺輔心行血的結構基礎。氣的溫煦與運動推動、調節機體水液輸布和排泄的功能。決定了心，腎，肝膽，以及外表皮毛的功能健康關係。生命在於一呼一吸之間，如果呼吸停止，人的生命就終結了。一個呼吸的形態，可以反映出一個人健康狀況。所以，我們練功的初學者，必須要高度重視調息對練氣功的重要性。關於氣功調息之相，我們另作專門講解。

　　第五節，觀照腎俞：

　　動作：兩眼微閉，雙手從身體兩側輕輕抬起，虎口叉腰，四指併攏在前，拇指在後，點按腎俞穴。用鼻緩緩吸氣，同時，收腹提陰縮肛，把氣吸入胸部，待氣吸滿後，繼口吐「嘿」字音，向外呼氣；呼氣時，意念導引氣沉降於下丹田，並由帶脈灌送到腎俞穴；吸氣。

　　意念：吸氣時，觀想吸進天地之間黑亮的光氣滿於胸，吐氣「嘿（ hāi）」字時，觀想此氣經中丹田，沉降到下丹田，然後分開，經帶脈，貫注入兩側的腎俞穴。

　　功效：「嘿」字音，歸腎經，有大補腎陽，治一切後天腎氣虛虧病症的功效。

　　功理：腎位於腰部，所以《黃帝內經》說「腰為腎之府」。腎藏精，精能化氣、生血；腎又為人體真陰、真陽之根本，所以腎與精、氣、血、陰、陽等重要生命物質都有密切關係（有關精、氣、血、陰、陽，五行，五臟六腑等見氣功學理論中另作註解）。由於腎精稟受於父母，來源於先天，是構成人體及養育新的生命體的原始物質，所以認為腎為人體的「先天之本」 。而腎腧穴是腎氣開合之竅穴。我們在自我生命修復還是為人治病補氣，常常會從該穴下手的。

　　在與腎有關健康方便，腎主生長發育，如中年以後至老年時期，腎中精氣日漸減少，五臟六腑的功能也日益衰退，就出現發脫、齒落、背駝、耳聾出現頭痛、眩暈、健忘、反應遲鈍等一派衰老的現象，生殖功能也逐漸喪失。小兒發育遲緩、智力低下、筋骨萎軟等一系列病理表現，都是腎氣虛證。

　　腎主氣，腎之陽氣虛弱，氣化作用失常，既可出現尿多、遺尿、尿失禁等蒸騰固攝無力的癥狀，也可產生尿少、尿閉、水腫等溫化推動失常的病變。如果腎氣虛弱，納氣功能減退，吸入之氣不能歸藏於腎，就會出現呼多吸少、氣短、動則氣喘等腎不納氣的病理變化。

　　「嘿」字訣，具有強大的培補後天的元陽的功能。腎之氣，還分腎陰和腎陽。兩者之間，既互相制約，又互相依存，對保持腎的正常功能起著重要的作用。腎陰又叫「元陰」、「真陰」，能夠濡養各臟腑之陰，為一身陰液之本，如口中之唾液，男子的精子，女子的月經與排卵，對於修鍊來講，都是寶，是葯，是煉丹的大葯；腎陽又叫「元陽」、「真陽」，能夠

　　溫煦各臟腑之陽，為一身陽氣之本。由於腎陰腎陽是人體各臟腑陰陽的根本，所以腎陰虛可引發其他有關臟腑的陰虛，腎陽虛可導致其他有關臟腑的陽虛。從臨床來看，腎陰虛主要是引起肝陰虛、心陰虛和肺陰虛；腎陽虛主要是引起脾陽虛和心陽虛。反之腎中陰精與陽氣也要依賴其他臟腑精氣陰陽的滋生和化育，才能保持充盛而不衰。因此，其他臟腑的陰精或陽氣不足，日久也必累及於腎，或耗損腎中的陰精或陽氣，或使腎無所藏而精氣自虧，從而導致腎中精氣陰陽的虧損，這就是「五臟之傷，窮必及腎」的道理。補身體要補腎下手。

　　如果中年人常練本功法，有壯陽補腎，延緩或消除更年期綜合征，具有延年益壽，抗衰老的功效。

　　第六節 天人合一

　　動作：身心放鬆，自然站立，雙手由體側至胸前抬起，雙手合掌，成拜佛式。兩眼微閉，下頜微收，舌抵上顎，自然呼吸，要自始至終默念咒語「那摩嗡啊吽」。

　　意念：隨著自己的一呼一吸，全身的毛孔也在一開一合。吸氣時，毛孔打開，將宇宙中大正道場的健康信息吸入體內，同時感到體外有金光白光灌入自己的體內，彷彿進入了佛光普照，圓空靈妙，天人合一的美好境界，在佛光普照之下把身體也變得透徹明亮；呼氣時，全身的毛孔自合，把吸入的健康信息融於體內，會感到自己精氣十足，氣血暢通"病氣被排出體外。如此進行約5至30分鐘。

　　功效：本節動功是平陰秘陽的精華之所在，並包含了上師大悲相應心法，采靈氣大法和佛光普照圓空髓法，福慧開頂大灌頂法，其中理論為密宗秘門修持的密義，可散見各功法中，這裡不詳述。只要掌握得當，可在短期內產生六根震動，六識顯現，練習者出現體感和預知功能，悟性高者可直接產生很強的心眼通的透視功能及宇宙語，自發變化結手印，他力上身等等。

　　要點：

　　1．天人合一的景象則是有煉身鍊氣達到入神煉神的一個階段。

　　2. 念咒音「哪摩嗡啊吽」時要細心體察全身氣機，是否那個部分有強烈感觸或震動，是否那個部分有重，緊，脹，麻，木，痛，癢，冷，熱，沉，浮等感觸。

　　3．全身心一定要放鬆，體察全身的毛孔是否真正打開，如開合程度不夠，可再行放鬆，意念全身充滿靈氣變大，當金光白光從四面八方涌人身體後，內視身體內部有何異常．要把采吸回來的健康信息融人五臟六腑，再細心從頭到腳內視三遍，如哪個部位有不通，不亮的，可以意念神光或請師傅加持法至此發亮．如有產生局部靈動，氣機鼓盪，皮肉震動，一切可以應順其自然。很多人這個時候，會出現靈動現象，靈動是氣機交匯所致，神氣相合，就會自發調整體內的氣機和暢，氣場圓融，妙法橫生。

　　收功：睜開雙眼，搓熱雙手，乾洗臉，用虎爪疏俞頭，拍拍肩背以及雙腿，跺跺腳，散步幾分鐘，就完成本功的一次修鍊。

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