凈空法師（清靜心2）

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：順境、逆境、善緣、惡緣是成佛的考捲髮布：廣修萬行 ［］ 日期:2011-12-26 7:31:00 佛法教學終極的綱領就三個，「因戒生定，因定開慧」。戒是規矩，你得守規矩。教你一門深入，這就是規矩。真正深入就得定，得定就開悟。這是中國古聖先賢，不僅是佛法這樣教人，儒跟道都不例外。古時候私塾裡面老師教學生，老師最重要就是第一個注意，就是注意學生的悟性，幫助他開悟。這一悟之後，觸類旁通，他就很聰明，一接觸他都能明了。為什麼？一切法不離自性，只要見性什麼問題都解決了。我們今天學《無量壽經》，找黃念祖這個注子就行了。為什麼？經是他老師夏蓮居老居士集五種原譯本之大成。他這個批註，我們現在已經看到了，集古今中外那些大德注《無量壽經》的大成。都是集大成！你看他的一個注子，你看了多少經？他後面引證的是兩百多種，你全都看了，集大成！我們要去翻那麼多的時候，要費多少時間？他都把它整理好了。古注過去我們也涉獵過幾種，他這裡全有，他全都抄在這裡面。所以這部經解是集凈土經論註疏之大成，我們要認識，這是寶！一切經裡面凈宗是寶，凈宗典籍裡面，今天擺在我們面前，這是寶！沒有比這個更超勝的，沒有了，我們要珍惜，要認真學習。這分量夠，像這樣的分量，我們如果從頭到尾一門深入來學習，學習個五年十年，念佛三昧就得到，沒有妄念了嘛！我們的時間，我們的精神，我們的精力，都集中在這上面，他怎麼會不得定？這個三昧叫念佛三昧，念佛三昧得到了，就能得到事一心不亂、理一心不亂，理一心不亂就見性。我們希望能早一天成就，早一天就是你得真放下，這經典裡面教我們要放下的統統放下。 　　總的綱領，他說了三句，就是三業清凈。他把口業擺在第一，這跟其他經不一樣，其他經講身口意，本經是講口身意，「善護口業，不譏他過」，得真干。我們還批不批評別人？有意無意批評別人，你就犯了。真要學，時時刻刻要警覺，不譏他過。別人的過失，不要放在心上，更不可以放在口上。你這個做到，你就能學普賢菩薩十願，「禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養」，處事待人接物要這樣才行，才像個菩薩。菩薩沒有冤家對頭，我們老祖宗講「仁者無敵」，仁者在我們佛門裡面稱菩薩，稱菩薩通常都稱仁者，仁慈的人，菩薩是仁慈的人；無敵，他心裏面沒有敵對，如果還有分別、還有執著、還有對立，這個人不是菩薩，這個人不仁。不仁就是沒有慈悲心，仁者是大慈大悲，還有怨恨那怎麼能算是仁者？他對不起我，他毀謗我，他侮辱我，他陷害我，你要是個仁者的話，他用什麼手段來對付你，你心裡都沒有沾染。不但沒有沾染，你還很感激他。為什麼會感激他？他來考驗你，你不是學佛嗎？到底有沒有功夫？罵你幾句，看會不會生氣？一生氣，完了，你看，他來考你。 　　你們在經上，《金剛經》上提的，歌利王割截身體，這個故事，原文的故事是在《大涅盤經》裡面，講得很詳細，《金剛經》上略提一提。那是釋迦牟尼佛沒成佛之前，修忍辱波羅蜜，人家稱他忍辱仙人。碰到歌利王，看看能不能忍？歌利王把他凌遲處死，用刀割他肉，一片一片割下來，把他割死。看他能不能忍？你還會不會生氣、還會不會埋怨我？忍辱仙人告訴他，我一絲毫怨恨都沒有，而且在他面前發願，我將來成佛第一個度你。釋迦牟尼佛成佛，第一個得度成阿羅漢的憍陳如尊者，就是那個時候的歌利王，這說話算話。歌利王成就了他，所以忍辱仙人感恩，沒有怨恨。怎麼成就了他？幫助他提前成佛了，在賢劫千佛裡面，第四尊佛是彌勒佛，釋迦牟尼佛在他之後，是第五尊佛。你看現在釋迦牟尼佛先成佛，彌勒佛變成釋迦的後補佛，什麼原因？忍辱波羅蜜這個成就提前了，你說是好事還是壞事？ 中國老祖宗教導我們「吃虧是福」，你不肯吃虧，你是不要福報！忍辱仙人懂得吃虧是福，完全接受，他的福報就現前，他提前成佛了。這些示現都是教導我們，那麼大的難，他都若無其事的逆來順受，我們今天遇一點小小的挫折都受不了，怎麼能往生？所以修行人，吃再大的虧，上再大的當，若無其事。總要記住佛在《金剛經》上的一句話，「凡所有相，皆是虛妄」，要把它放下，心裡沒有痕迹，沒有一絲毫的怨恨，常生歡喜心。對於這些冤親債主，感恩，感謝！如果我過去欠他的，該還他，歡歡喜喜；如果過去沒有欠他的，不要了，他奪取之後，不要他還。還，我還要再到世間來一次作人，接受他還，麻煩大了，不要了，你說你多自在。這都是一些事實真相，能吃虧，什麼虧都行，都歡喜。 從早到晚，你看到的一切人、一切事、一切物，這不都在考你嗎？順境，你起了貪戀，你的考試不及格；逆境，遭人家罵你幾句，給你一點侮辱，你就生氣、你就怨恨，你都是得了個零分回去。 順境、逆境、善緣、惡緣，順境善緣不生貪戀，生感恩心，沒有貪戀；逆境惡緣沒有瞋恚，也生感恩心。只要你如如不動，你就向上提升，只要你心一動你就墮落。順境也好、逆境也好，善緣也好、惡緣也好，只要一動心、一起念，這是七情五欲起來了，貪瞋痴慢起來了，你立刻就要想到，凡所有相皆是虛妄，好！真管用，心馬上就平了。別人讚歎，那要特別留意，別人讚歎你，凡所有相皆是虛妄，心平了；別人毀謗你，別人侮辱你，別人陷害你，一切有為法如夢幻泡影，心也平了。 他對我好，是來考驗我，看看我有沒有貪戀；他對我不好，看看我有沒有瞋恨，都是佛境界。所以你見不到佛，為什麼？你功夫還不夠，不需要來考你，你還不行。到你差不多的時候，會有境界現前來考你，你要記住，別人的過失，不要放在心上，更不可以放在口上，他用什麼手段來對付你，你心裡都沒有沾染。不但沒有沾染，你還很感激他。為什麼會感激他？他來考驗你，你不是學佛嗎？到底有沒有功夫？罵你幾句，看會不會生氣？一生氣，完了。只要念頭起來，就是阿彌陀佛。在順境裡面才有一點點貪心念頭起來，阿彌陀佛，就把這個念頭轉到阿彌陀佛去了；逆境裡面才有一點點怨恨，阿彌陀佛，全把它轉成阿彌陀佛，這個法子妙！所以祖師大德常說「暗合道妙」。 別人毀謗你生不生氣？你一生氣，心就不清凈。別人讚歎你歡不歡喜？一高興，心又不清凈了。所以在順境裡面沒有貪戀的心，逆境裡頭沒有怨恨的心，你的心才會清凈，你叫真修行，不會被境界轉動。在生活當中修，在工作裡面修，在處事待人接物裡頭修，人人都是佛菩薩，處處都是佛道場，你怎麼不成佛？你肯定成就。哪裡是道場？無處不是道場。哪裡是佛菩薩？一切眾生都是佛菩薩，都是幫助你提升，問題就是你會不會？不要為境界所轉，你才能轉境界，《楞嚴經》上說「若能轉境，則同如來」。我們的生活，從早到晚都是境界，要在境界裡頭做得了主，不被境界所轉。順境，你就起貪心，生歡喜心、高興，錯了；逆境，你就生怨恨、生報復，錯了。為什麼？凡所有相，皆是虛妄，沒有一樣是真的。現相，佛講是假的，為什麼是假的？它剎那剎那在變化，永遠不停，而且從來不會有兩個樣子是相同的，剎那剎那在變。彌勒菩薩告訴我們事實真相，一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識。那個成形就是我們現在講基本粒子，每一念都在製造基本粒子，而粒子裡面有受想行識，形皆有識。這是把這個宇宙萬物的源頭說出來，你要是了解事實真相，你自然在所有境界裡頭就不會動心。 老實念佛，發願往生，得把障礙去掉，障礙就是反求諸己。所有的過失是自己，與別人毫不相關，你只要有這個認知，在這方面去努力，你這一生決定得生。再不要去怪責別人，外面的一切沒有過失，只有自己在障礙自己，別人障礙不了你。別人欺負我、侮辱我、陷害我，我沒有怨恨，我還感謝他。為什麼感謝他？感謝他來考我，我通過了。我沒有怨恨他，我沒有怪他，我只怪自己過去造作這些不善業，今生得這個報應，歡歡喜喜接受果報，這就了了。如果順境裡面起貪心，你這個問題沒了，逆境裡面起怨恨心，來生都還要回報，那就真的是古德所說的沒完沒了。我們希望所有一切的帳都在這一生當中把它了掉，這個理要懂，這是真理。我們對這個世間沒有絲毫留戀，但是這個世間對我們有很大的利益，太平盛世也好、亂世也好，統統都是有大利益，在這裡面斷貪瞋痴，成就戒定慧、成就覺正凈。這樣我們在這一生當中有證得法身的希望，決定不貪世間名聞利養、五欲六塵，得徹底放下，為什麼？假的。我們也常常勉勵同學們，凡是帶不走的，不要去理它，不要放在心上；帶得走的，這個要重視。 如果是逆境、惡緣，那修什麼？修不起瞋恚，不怨天、不尤人。貪瞋痴從哪裡斷？就在日常生活當中，我們所遇到的順境逆境、善緣惡緣，把我們貪瞋痴慢疑都斷掉了，特別是我們在生活裡面所謂順境逆境、善緣惡緣，我們知道怎麼處理，這就非常難得，不再跟人結怨，能忍辱、能包容、能隨緣，不計較。別人以瞋恚心對我們，以惡口、綺語對待我們，甚至打罵、陷害，這個時候最重要的不生怨恨。為什麼？中國大乘教中，祖師大德常常堪驗學人，用現在的話講就是考試，考考你，常常提醒你，你「會么」？這兩個字的意思非常之深，這一句話裡面包含著深義，是看破、是放下，你會么？你看破了嗎？你放下了嗎？ 六祖能大師在《壇經》裡面說，「若真修道人，不見世間過」，所以說經上講的，「日日是好日，時時是好時」，這兩句話特別用在現前這個時代。我們現在這個時代，諸位知道，天災人禍異常的頻繁，真正修行人遇到這個環境，好環境，這是什麼？大考，不是小考，大考。所以說「人人是好人，事事是好事」。問題我們要以真誠的心待人接物，要以清凈心、平等心、智慧心、慈悲心學諸佛如來永恆不變。無論是在善緣、是在惡緣，是順境還是逆境，決定要保守，真正能做，決定得三寶威神加持，再困難的難關你也會通過。 現在看這個環境不行，不加功夫那就不得了，提醒我們認真念佛，幫助我們早一天往生極樂世界，到極樂世界去作佛去了。這環境好不好？太好了，千載難逢，這是真的不是假的。所以你說人到底是善是惡？很難講，環境也很難講，完全看我們自己用什麼樣的心、用什麼樣的態度來對應。會，沒有一樣不好，順境逆境、善緣惡緣，沒有一個不好，統統好；不會呢？不會，那就沒有好的環境，你就找不到好的。從這上面我們也深深能體會到，佛在經上常常講「境隨心轉」，外面的環境是假的，是善是惡、是順是逆，都是從我們自己心來轉變的。心如果善，逆境也善，惡緣也善；心要不善，善緣也不善，順境也不善。 經上佛告訴我們，在娑婆世界修行一天，抵得在西方極樂世界修行一百年。這個世界不錯！這個世界能讓我們快速成就；這個世間波浪太大，頭出頭沒，生生死死，所以苦多樂少。但是要修行，這個地方真的是好修行，時時刻刻、分分秒秒都在考驗你的功夫。決定不生煩惱，順境裡面沒有貪戀，要把這個心斷掉，逆境裡頭沒有怨恨；換句話說，在順逆境界裡頭，無論是人事環境、是物質環境，修什麼？修清凈平等，覺不必提，清凈平等自然就覺了。 所以一個人修行得要禁得起考驗，誰考驗你？境界考驗你。這個世界上五欲六塵在考驗你、名聞利養在考驗你，你能不動心嗎？印祖倒是有個好妙法，他有個法子，這個法子是什麼？我到蘇州靈巖山寺去訪問過，看到老和尚的關房，他關房很小。一個小房間裡面很簡單，都保持老和尚在世那個樣子，一個小佛堂、一張佛桌，桌子比我這個桌子稍微大一點，只供一尊阿彌陀佛像，不很高。一對蠟燭台、一個香爐、一杯凈水，其他的什麼都沒有。佛像後面老和尚自己寫了個字，「死」字，他用這個方法，天天看著這個、天天想著這個，「我就要死了」，你還有什麼貪戀？生不帶來，死不帶去。人常常想到死，對名聞利養就放下了；要想到我還有明天、我還有明年，麻煩就來了。沒有明年、明天的想法，過一天算一天，這一天不能白過，怎麼不能白過？老實念佛就沒白過。佛號忘掉，還在五欲六塵裡頭起心動念，那就白過、空過了。這是印祖自己給我們做了一個好樣子。

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18:50:00我們這個世界是內有煩惱，外有惡緣，所以退心很快！進，很不容易。我們看到有很多修行修得很好的，退心了，我們覺得非常惋惜，為什麼會退心？很簡單，他內心不能伏煩惱，他念佛功夫伏不住煩惱。念佛都伏不住煩惱了，給諸位說，其它的方法就更沒有指望。經上說的，念佛有二十五位菩薩日夜保護你，你還伏不住煩惱，你修別的法門沒有這麼大的功德！ 如果我們再深一層去追究，他為什麼伏不住煩惱？沒有恭敬心，學道的心不真誠、不恭敬。如果真正是真誠恭敬，外面的緣不容易動搖他，他自己有能力控制住境緣。所以就是我們自己心不真誠，缺乏敬意。經上一再講「一切恭敬」，這個很有道理。儒家《禮記》說，「曲禮曰：毋不敬」，敬太重要了，十大願王第一就是「禮敬諸佛」。人要是存誠敬之心，不但不會妄動，他不會起一個惡念，起一個念頭，敬就失掉了。從這個地方看，不管他對佛學研究有多麼深、多麼淵博，講得多麼好，修得多麼好，如果還會被外面境界所動，一考試就不及格，這個沒有用處，禁不起考試！這是我們這一生當中成敗重要的關鍵。 （文摘--阿彌陀經疏鈔演義（第一五六集）1984/12台灣景美華藏圖書館　文件名：01-03-156）(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/96668.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：請問念佛用廣東話、用普通話都可以嗎？發布：地水火風 ［］ 日期:2012-2-6 11:35:00 問：請問念佛用廣東話、用普通話都可以嗎？請問一切音聲都是贊佛聲嗎？如何不被音聲干擾？ 　　答：對的，一切音聲都是贊佛聲。如果你念到功夫成片，你會感到一切聲音統統是阿彌陀佛。你要問為什麼？境隨心轉，你心定了，你就能轉境界；你會被外面境界干擾，是你心不清凈，你心裏面的雜念太多、妄想太多，你會受外面干擾。所以不受外面干擾，是先裡面靜下來，說外面離開，那不是辦法。心凈身就清凈，身心清凈你環境就清凈，這才是真正的道理，不可以不懂。心到清凈的時候，不被外面干擾。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article11/108573.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------玄奘大師談為何必須恭敬不持戒修行的僧人發布：念佛人 ［］ 日期:2011-6-17 12:07:00以下引一段精闢的對話來解除疑惑：有一次，唐太宗問玄奘大師：「我想供僧，但聽說許多僧人無有修行，應當如何？」大師開示說：「崑山有玉，但是混雜泥沙；麗水產金，豈能沒有瓦礫？土木雕成的羅漢，敬奉就能培福；銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會造罪；泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍；凡僧雖不能降福，但修福必須恭敬凡僧。」唐太宗聽後恍然大悟說：「我從今以後即使見到小沙彌，也應如同見佛一般。」(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article7/74945.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師說故事：好事不如無事發布：欣求極樂 ［］ 日期:2012-1-3 16:52:00好事不如無事 唐朝時候，龐蘊居士家裡相當富有，他學佛開悟後，把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上，划到長江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什麼也沒有了。別人看到了，問他：『你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？』他說了一句話：『好事不如無事』，無事是真正的好事。龐蘊居士表演給我們看，這是教誡世間急功好利這一類的人，因為他們做好事，都是為了希求好果報。今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事嗎？他後頭加了一句話，『好人好事』(『好事』的『好』念去聲，喜歡之意)。每個人都好事，都搶著做好事，麻煩大了！真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清凈平等。清凈、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清凈、不平等、不慈悲，對喜歡的人就慈悲，對不喜歡的人就沒有一點慈悲，這個慈悲不是真的，這是佛家講的『愛緣慈悲』，這樣做好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈講的『願解如來真實義』，才是佛的好學生，才能真正依教奉行。(節錄自《太上感應篇》19-12-129)　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/103973.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：戒律是用來律己，不是律人發布：清夢居 ［］ 日期:2011-8-17 14:14:00戒律是用來律己，不是律人凈空老法師 我們懂得方法，首先德行上紮根，出家人要扎四個根，在家人也應該扎四個根，《沙彌律儀》在家同學可以學。戒律裡頭，只有比丘戒、比丘尼戒這個在家人不能學，沙彌戒、菩薩戒在家人都可以學。不能學的原因不是有什麼祕密，諸位要知道，佛法裡頭沒有祕密，祕密是不可告人的事情。為什麼佛禁止比丘戒、比丘尼戒在家人不能看？這是佛特別慈悲，因為你不看，你不知道出家人犯戒，你對他很恭敬，你有福；你要看了之後，這個出家人這條戒破了、那條戒破了，你在造業，你將來會墮惡道。這麼一回事情，不是什麼神祕，是佛的慈悲。你何必去看人家過失？戒律就好像一把尺一樣，你真看了，你會量這個量那個，到處去量人，他不量自己，到處量人，那個麻煩就大了。所以你要懂得佛教我們的意思，我們就會感恩。我們今天學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》、學《沙彌律儀》，要知道自律，不要去要求別人，你要是要求別人，錯了。戒律不是要求別人的，完全是自己修行的，這個要知道，否則的話你就錯用了心。不學佛還不墮地獄，學了佛之後，最後學到地獄去了，那釋迦牟尼佛要流眼淚了，他沒有過失，你自己錯用了心，你學錯了。我們明白這個道理，對一切人，他做再多錯的事情我們不要放在心上，我們對他恭敬，我們就對了。我們禮敬諸佛，一切眾生都是諸佛，像普賢菩薩一樣，修禮敬、修稱讚、修供養、修懺悔，這樣才好。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article8/84067.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師說故事：不見他人過發布：欣求極樂 ［］ 日期:2011-12-30 15:19:00不見他人過 在歷史上我們看到舜王的故事，他的父親、後母及弟弟，一般人說這是最壞、最狠毒的人，可是舜沒有看到他們的缺點，只認為他們對我不好，一定是我自己有過失。他不見別人過，只見自己過，天天反省，天天改過，最後他的父母、弟弟心態都轉變過來了，也對他很好。『家和萬事興』，家一和就感動鄰里鄉黨，也感動當時的堯王將兩個女兒嫁給他，王位也讓給他。什麼原因？人和。我們今天是只看到別人的過錯，沒有看到自己的過錯，我們不是修普賢行。普賢行比大乘菩薩行還高，因為他看一切眾生真的是自己的父母。父母哪有過失？都是自己的過失，是自己得不到父母歡心。從這個例子仔細思惟，我們喜歡批評別人，說實在話就是自己本身的過失，哪有資格說人家？到本身沒有過失的時候，看到一切眾生都是父母，都是佛菩薩。大乘《戒經》裡面說『一切男子是我父，一切女人是我母』，這不是比喻，是實的話，慈悲心是從這個地方生出來的。如何孝養、如何恭敬、如何對待，都是方便。所以，我們提倡修行的五個科目：三福、六和、三學、六度、普賢十願，三福的前兩句『孝養父母，奉事師長』是根本。什麼是佛法？最簡單的答案，『孝親尊師』就是佛法。因此，佛法徹始徹終就是修孝道與師道。(節錄自《太上感應篇》19-12-149)(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/103579.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大師：對不信佛者莫生嗔恨心發布：欣求極樂 ［］ 日期:2011-7-18 11:37:00印光文鈔三編卷四復卓智立居士書四 昨接來書，不勝嘆息。汝十數年來，完全不在自己心地上用功，但於表面上強支持。人生世間，各有職分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但為父母弟等，與所殺之生，念佛超度。為父母弟等，解怨釋結，何可生此極大之瞋恨心乎。（孝弟之心安在）此心，即是墮惡道毒蟲之最猛利心。若是由此命終，汝不生毒蛇猛獸中，將何所生。學佛要解脫煩惱，（盡己心、不計人之依否、）汝反增長煩惱，試思汝若不聞佛法，還能與世異趣乎。（恐汝好殺好吃之心、更盛於彼等、）祈從此只究自心，不計他非。俗知見人，能勸化則善巧勸化，不能則一心念佛。只生憐憫彼等若殺生者若所殺之生之心。又鬚生欣幸心，我若不聞佛法，現在同彼殺食生類。將來墮於生類，為他所殺。生此二心，極力念佛，則瞋恨不生，善緣增長，前途必有大相應境，不至終日以佛法結惡緣。華嚴行願全經雲，（四十卷行願品中、）牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學了生死，愚學入泥犁。吾言止此。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article8/79945.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：能夠超越情執真正是大善根、大福德發布：清夢居 ［］ 日期:2011-9-19 14:25:00能夠超越情執真正是大善根、大福德　　摘自凈空法師-凈土大經解演義第49集　　 我們看清楚一定要回過頭來想一想自己，我有沒有善根福德？緣是遇到了，有沒有善根福德？善根是能信、能解、真信、真解，福德是真干，大福德的人一定是放下身心世界，那真的福德。我們今天不能說不信，不能說不解，不能說沒有願，為什麼功夫不得力？我們信願解行裡面有疑問、有夾雜。為什麼會夾雜？世緣放不下。對這個世間的名聞利養、五欲六塵還有貪戀，貪戀裡面最重要的無過於情執。能夠超越情執真正是大善根、大福德，為什麼？他決定成就，而且成就肯定比一般人高。情執太深不肯放下，縱然往生還是凡聖同居土，這個我們要搞清楚、搞明白。我們是希望自己生到極樂世界品位增高，還是真的甘心下品下生就滿足？我們必須要認識清楚。果然情執太重，恐怕到時候往生不了，要放下，什麼時候放下？現在就要放下。不要說是現在我還年輕，等我老了再放下，等我快死的時候再放下，恐怕到那時候來不及，那時候你自己做不了主，現在就要養成習慣。印光大師教我們常常想著「死」字，天天看這個字，常常想這個字，一口氣不來真的就死了。一定要知道我們在這個世間時間不長，來生來世怎麼辦？生死一定要認識清楚，身有生死，靈性不生不滅，迷的時候叫靈魂，悟的時候叫靈性。靈魂變成靈性那叫變易生死，學佛的人知道有兩種生死，叫分段生死、變易生死。我們這個身體生死是分段生死，靈魂向上提升這叫變易生死，那個沒有生死的現象。確實它不生不滅，是靈魂轉迷為悟，它覺悟，覺悟了叫靈性，不叫靈魂。沒覺悟靈魂出不了六道輪迴，覺悟之後它就超越，為什麼？六道是假的不是真的，不再留戀六道這就超越。不是它沒有能力超越，它留戀這個地方，不想超越，這迷了，所以覺悟就超越。我們要珍惜我們的靈性，不再干糊塗事，佛在經教裡面教導我們，「凡所有相皆是虛妄」，不但六道不留戀，四聖法界也不留戀。諸位要知道，四聖是釋迦牟尼佛的方便有餘土，那個地方叫凈土，為什麼叫凈？善惡沒有了。有善有惡是染污不清凈，你看你造的善事，三善道受報，造的惡事是三惡道受報，這在輪迴，六道是染污，是穢土，五濁惡世，這要知道。在佛菩薩眼睛裡面六道是苦海，頭出頭沒，佛看這些眾生常常嘆著說「可憐憫者」，糊塗，本來不需要受這個罪，糊塗。迷得深的人還以此為樂，真的不想出去，只有覺悟的人明白。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article9/87966.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：情執不是好事情，你要看穿了，那叫孽緣發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-10-24 22:48:00如果有一絲毫放不下，還有牽掛，這在凡夫來講，最重的是情執，這是迷惑。這個東西能放下，其他的就容易了。名聞利養、五欲六塵，一定要知道，那些東西叫禍害，情執不是好事情，你要看穿了之後，那叫孽緣。它障礙你，障礙你證果，障礙你開悟，障礙你念佛往生。我們在這個世間，難道父母親屬都不要了，好像這與倫常有違背？是真的，如何能做到兩全其美？你能把情緣轉變成法緣，把家親眷屬轉變成法侶、同參道友，同生極樂國，那多好！在這一生當中，是再深的情緣，死了以後要分手，還能在一起？不能。可是到西方極樂世界，那真的永遠在一起。無論你到哪一道去應化，你都能看得清清楚楚，他需要幫忙，你就跟他一道去，去當他的助手。釋迦牟尼佛當年在我們這個世間成佛，你看那些弟子，一千二百五十五人，那是過去世當中同參道友都來了；還有在家的這些國王大臣、護法居士，全是過去的法眷屬，所以幫助眾生，教化眾生才有那麼樣的順利，要懂這個道理。我們做一個轉變就成功了。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/95088.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：情慾發布：明華居士 ［］ 日期:2009-2-101 現在人多半感情衝動，換句話說，頭腦不夠冷靜，不開智慧。2 智慧從哪裡開？從清凈心開。心清凈了，清凈心起作用就是智慧。3 我們今天煩惱很多，煩惱從哪來的？我們的心不清凈，所以才有煩惱。4 心地清凈，頭腦冷靜，這是智慧。用最淺顯的話來說，不感情用事，冷靜客觀，這就是智慧。5 有智慧的人，才能真正辨別正邪、是非、真妄；感情衝動的人，不辨是非，不曉得好歹，那就沒法子，佛也沒法子教他。6 佛是順理智。理智是覺，感情是迷。感情用事的人，一切都順著情慾，這是迷惑顛倒造業的根源，那怎麼得了！7 感情用事，無不是業，無不是罪；真正有智慧的人，他是智慧觀照，他不感情用事。8 情慾，是無始劫以來的習氣，是六道生死輪迴的根本，所以佛菩薩教導我們，轉情識為智慧，轉情慾為智慧。 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article1/9882.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：貪詩詞歌賦，障礙清凈心發布：心源 ［］ 日期:2009-11-10 勿貪世間文字詩詞，而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷。——蕅益大師 　　這是讀書人的毛病、習氣，這些東西會障礙清凈心。為什麼呢？它是激發感情的。詩詞歌賦引發人的感情、喜怒哀樂，這就障了道。道是什麼呢？是清凈心，是如如不動。所以佛教誡初學守持八關齋戒，就清清楚楚教導我們，不可以唱歌、跳舞、看戲，這是絕對有礙道心的。詩詞歌賦跟這個是一類的，所以不可以貪著，這是妨礙正法，要把它捨棄得乾乾淨淨。如果是沒有學佛之前學的，在學佛之後拿它作為接引眾生的工具，這個很好，未嘗不可。以前沒有學，現在出了家，再去拚命學，那就大錯特錯了。弘一大師的藝術是在沒有出家之前學的，出家之後他用書畫來接引大眾，跟眾生結文字緣結得很深，這個可以的。為什麼呢？它已經不妨礙道心了。所以這情形我們一定要曉得。我們過去沒有學，現在就不要再學了，一心一意去讀經、念佛，這是我們的正事，這是正法。　　「勿逐慳、貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷！」「逐」是追逐；不可以隨順，不可以希求。「慳」是吝嗇；「貪」是貪愛；嫉妒、「我慢」就是貢高我慢，這些都是煩惱習氣。煩惱斷都斷不了，還要天天增長，那還得了嗎？我們每一天念佛，求什麼？求一心不亂，求功夫成片；有了這些障礙，就作不到啦！所以這是我們時時刻刻要警惕的。煩惱一定要遠離，分別執著一定要舍掉，把我們念佛功夫上的障礙排除了，我們得一心、得念佛三昧那就有指望，這一生往生才有把握啊！文章來源：凈空法師《晚晴集講記》 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article2/18462.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：毫無留戀，你的障礙就沒有了發布：念念彌陀［］日期:2011-10-24 22:49:00下面講，「以果為因，因果同時。從果起修，即修即果。心作心是，不可思議」。是心作佛，是心是佛，這是說這個法門跟八萬四千法門有什麼樣的差別，這說出來了。這個法門你要是遇到談何容易！許許多多小乘、菩薩遇到了不相信，這叫難信之法。二乘、菩薩不相信，我們這些凡夫相信，這奇怪！這說起來，我們比二乘、菩薩高明多了。這是什麼緣故？善根福德不同。這一生當中遇到法門，能信能解，還真肯干，這不是這一生的事情，過去生中生生世世無量劫來你已經種了善根，你阿賴耶有善根。你沒有善根，不可能遇到你會相信。如果善根福德因緣統統具足，夠得上這個條件，這一生決定往生。還不夠呢？不夠就差一點，差一點有辦法，你在這一生當中，如果真的相信，真能夠理解，勇勐精進，把你不足的善根福德補上，我們這一生能做得到，真想補的時候很快。如果懈怠懶散，那就沒有法子，那你這一生沒有法子補足，怎麼樣？還得去搞六道輪迴。下一次再碰到，再繼續干。像這樣的事情，過去生生世世我們都不知道幹了多少遍！這是事實。我們過去生中無量劫來，不知道幹了多少遍，這一生又遇到，過去生中的善根福德又起現行，這一次明白了，決定下定決心我在這一生要成就，要下定這個決心。一切法從心想生，你真有這個決心，哪有不能成就的道理！有這樣的決心，那你一定要覺悟，你把這世間世緣要放下，你真正要明瞭，「凡所有相，皆是虛妄」。這句話真實的意思是什麼？不要說是我們人間這一生，六道、十法界都不是真的，都是假的，都不值得放在心上，應當放下，毫無留戀，你的障礙就沒有了。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/95089.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：佛是你的真心，魔是你的妄心發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-10-24 22:47:00「是心是佛，是心作佛」，這是世尊在《觀無量壽佛經》上講的，這對於在現代，我們在日常生活當中遇到許多不學佛的人，對佛有誤會的人，可以用這個跟他解釋，佛是什麼？佛就是你的真心；魔是什麼？魔是你的妄心。小乘八相成道裡面有降魔，大乘沒有，大乘知道佛魔是一不是二。覺悟了，魔就成佛；迷了，佛就成魔，就這麼回事情，統統都是自己。換句話說，迷了就是魔，覺了就是佛。心呢？心沒有覺迷，覺迷是妄心，真心沒有覺迷。所以覺悟了，你還有個覺悟的念頭，你還沒有覺悟，你還落在二三裡頭，二三就是不覺。迷跟覺是對立的，你怎麼還搞兩頭！末後這句話說得好，「不可思議」，這個事情你不能去想，你一想就錯了，一想就迷了；你不能說，你說也迷了，說不出來的。說不出來，釋迦牟尼佛說了四十九年，雖說了四十九年，佛講得很好，他是說而無說、無說而說。我們聽這些話愈聽愈煳塗，他講的是真話；他講假話，我們聽得很明白，沒有問題；他講真話，愈聽愈煳塗。我們要用心體會。所以佛才告訴我們，你要會聽。會聽，馬鳴菩薩在《起信論》裡面教給我們，「離言說相」，你聽，不要執著他的言說。聽，不執著、不分別，那就對了。換句話說，真能做到不起心不動念、不分別不執著，這是什麼人聽？佛在聽。有起心動念，沒有分別執著，這是什麼人在聽？菩薩在聽。有起心動念，還有分別，沒有執著，那是阿羅漢在聽。如果起心動念、分別執著統統具足，那是凡夫在聽。你看都是在聽，不一樣，他所領會的境界不相同。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/95087.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：鬼道也打仗發布：aping ［］ 日期:2010-1-31我家鄉有一個舉人，中舉之後一般都是去做官，做縣市長。這個舉人他是個獨生子很孝順父母，中舉之後沒有做官，在家裡伺候父母，半耕半讀，住農村裡面。他住的村莊跟朱老居士的村莊不遠，只有二、三里路。這位舉人中午睡午覺作了個夢，這個夢非常逼真，他聽到外面有人敲門，他就起來開門，見到一個人牽了一匹馬，手上拿了一封信，信上寫的是他的名字。一問是不是你？他說我是。他說我們大將軍請你去一趟。他馬上就警覺到，我一生跟官場里的人沒有往來，我不認識，你是不是送錯了？可能有同名同姓的人，你送錯了。來的人說，既然名字相同，你就去一趟好了，就請他上馬。他騎上馬之後，感覺這個馬不是在地上跑，是在空中飛行。　　不久到了一個地方是一個宮殿，很多人在交頭接耳談論，好像有什麼大事要發生。他就向人打聽，這個大將軍是誰？人家告訴他是岳飛。他一聽說是岳飛就嚇到了，那我不就死了嗎？岳飛是宋朝時候人。我家裡還有老父老母，妻子還年輕，還有小兒子，這怎麼行？決定不行。過了一會擊鼓了，岳飛將軍升殿召見他，他就訴苦說不行，我沒有辦法替你辦事。岳飛就告訴他，我們這次在討論打金兵的事，要討伐金兵。他告訴他，請他來擔任秘書的工作。你現在可以回去，我們出兵大概在六個月之後，到時候我再派人去接你，你回家去處理後事。　　他一想，他對岳飛也挺羨慕的，反正人都要死，死了之後能做岳飛的幹部，也覺得很光榮，所以就同意了。回來之後，這一醒過來很驚訝，就把他夢中的事情告訴父母，他父母說作夢怎麼可以當真？他說這個夢不一樣，太逼真了。所以還是要做準備，半年當中把家事都安排好了。到了預約的這一天，日子到了，他通知親戚朋友，他給大家辭行，他要走，他要死了。因為沒有生病，好好的人年紀輕輕。朱老先生那時候還年輕，聽到有這麼回事情，他就去看熱鬧。　　看到他擺了宴席，親戚朋友很多，吃完飯之後他告訴大家，時間差不多到了。他回到自己卧房，躺在床上，沒多久他就告訴父親，接我的人在門外，我已經看到了。他父親很不高興發脾氣說，我只有這麼一個兒子，決定不能讓他去。最後這個兒子勸爸爸，人生都要死，死了以後能追隨民族英雄岳飛，這是個好事情。我們怎麼斗也斗不了鬼，還是讓我去吧！他父親聽了之後，「好吧！」這一聲好吧，他就斷氣了，真的走了。　　這是朱老告訴我，他親眼看到的。再過了半年就是辛亥革命，武昌起義，隔這個時間恰好是半年，滿清宣布退位了。所以朱老居士一想，人間還沒有動，鬼已經先動了，岳飛率領的軍隊，已經跟滿清政府這些祖宗，鬼道打仗了，大概已經把他們趕走了，清朝宣布退位。文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十八集）　2009/9/9　檔名：12-47-98 　(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article2/24762.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師說故事：痛苦快樂源於一念發布：欣求極樂 ［］ 日期:2012-1-1 13:16:00痛苦快樂源於一念 往年我有一位校友到大陸去探親，聽說大陸同胞喜歡黃金，就買了很多戒子、項鏈、手鐲，準備送給親戚朋友。進入大陸之後，在車上全部被扒手扒光了。他也沒生煩惱，『我送給我的那些親戚朋友，跟送給小偷沒有兩樣，反正都是送人』，心開意解。親戚朋友是同胞，小偷也是同胞，給哪個不都一樣嗎？念頭一轉，這個心多麼自在，這叫福量。如果斤斤計較，『這是我的家親眷屬，那不是我的同胞』，你就煩惱了；生煩惱，東西也追不回來。所以，學佛的人念頭一轉，多麼自在！何況學佛的人都相信因果報應，因果通三世，『一飲一啄，莫非前定』。誰定的？自己造作的業因定的。真的是欠錢的還錢，欠命的還命，真正通達明了事實真相，才知道這個世間要想占人的便宜，沒這回事情。說哪個人吃了虧，也沒有這個事情。這一生我占他的便宜，來生他占我的便宜，就抵銷了。這一生他吃了虧，來生我要吃虧。理事都清楚，我們的心就平靜了，才真正懂得如何生活，處事待人接物。要與性德相應，萬萬不可與自己的煩惱習氣相應；與自己煩惱習氣相應，就是《地藏經》講的『無不是業，無不是罪』。真正通達明白了，這個人才不會造業，才不會造罪。(節錄自《華嚴經》12-17-0392)　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/103784.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：持戒是德發布：心源 ［］ 日期:2011-5-2 9:07:00持戒、忍辱、精進非常重要，持戒是德行，從哪裡做起？決定要從《弟子規》做起，這個事情不能躐等。古來祖師大德走的這條路，在古印度是以小乘做基礎，佛法傳到中國來之後，小乘大概也興旺了二、三百年；唐朝中葉之後，我們的祖師大德不用小乘，改用儒跟道來代替小乘，這個實驗成績非常可觀。從達摩祖師到中國提倡禪，這一千二百年當中，我們看到禪宗的典籍《五燈會元》，大徹大悟、明心見性的一千七百多人。你再看《傳燈錄》，如果再加上教下的大開圓解，密教的三密相應，凈土的理一心不亂，統統合起來，我估計應當有三千人左右。這三千人修行成佛了，他們真的把起心動念、分別執著放下，給我們做出非常好的榜樣。持戒念佛有憑有據，有效果、有成績，我們不能夠疏忽，我們一定從《弟子規》、從《感應篇》、從《十善業》。凈宗學會成立之初，我提出修學凈宗的人五個科目，「凈業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願」，多簡單！一說大家都能記住。要在日常生活當中，點點滴滴起心動念不能違背，一定要與這些戒律相應，這個好！成就自己的德行，你的心就清凈。因戒得定，六度裡面講得詳細一點，你有戒你就有忍，忍是得定的前方便，你都不能忍，你怎麼會得定？所以忍進是得定的前方便。你能忍，你能夠精進，精進兩個字重要，那就是一門深入、長時熏修叫做精進。一門深入是精，長時熏修是進，這個要搞清楚。如是三昧定，你才能得定。定是什麼？定是清凈平等覺，那就是定，定能開慧，智慧為上最。文摘恭錄—凈土大經解演義（第一七三集）2010/10/23　檔名：02-039-0173 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article7/69542.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：一切戒律都包括在一句阿彌陀佛中發布：心源 ［］ 日期:2011-5-2 20:25:00我們今天在此地這麼多年來提倡戒定慧，因戒得定，因定開慧，在戒裡面特別提倡儒釋道的三個根，這對誰說的？對年輕人說的，你們要學佛，一定要紮根。六十歲以上的，另外一個說法，那個紮根可以不必學了，你就一心念佛求生凈土。我沒有根？根在阿彌陀佛裡頭，你想一想，你那個心已經變成阿彌陀佛了，行為也是阿彌陀佛，你還會犯過失嗎？不會犯過失了。這個在佛法里叫道共戒，一心念佛是道，阿彌陀佛的道，這個裡頭一切戒律都圓圓滿滿具足在裡頭。那你要問，我現在才三十歲，我一心念佛行不行？你要真一心念佛也行。你看前幾年，深圳黃忠昌居士，好像三十一、二歲，他就一心念佛，你看就一部《無量壽經》，每天念一遍《無量壽經》，佛號不間斷，他做實驗給我們看，表演給我們看，三年。因為看到《往生傳》，看到《凈土聖賢錄》，很多人都是念佛三年往生的。他們來問我，是不是他們壽命三年都到了，往生了？我說這個講不通，哪有那麼巧？一個、二個可以說，幾乎佔一半的人數，這個話講不通。那是什麼原因？他念佛功夫成熟了，只要念到功夫成片，他就自在往生，還有壽命不要了，他就走了。所以黃忠昌就做個實驗，向小莉居士護持他，他閉關，求三年功夫成片，自在往生。他念到二年十個月，還差二個月，《感應篇》、《十善業》都沒學過，一句阿彌陀佛，一切戒律都包括在其中。一心念佛，所有的三昧、禪定也包括在其中，這一句佛號統統都圓滿了。這是很近的時間，做給我們看的。所以你真正下決心求生西方凈土的時候，你就不必了。文摘恭錄—凈土大經解演義（第一七四集）2010/10/24　檔名：02-039-0174 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article7/69624.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：修行從持戒下手發布：心源 ［］ 日期:2011-3-28 20:27:00現在修行最重要的，一定要記住從持戒下手，不持戒不行。不持戒念佛功夫不得力，不持戒學經教，學的是佛學，不是智慧。人真正持戒、修定，你念佛、誦經那就不一樣了，那你真的是在修福。戒從哪裡學？我們今天要搞真的，不能搞假的，假的到臨終時候你將來還去繼續搞六道輪迴，你就錯了。你要再說我學佛，怎麼佛菩薩不靈？對佛菩薩起了埋怨，你下地獄去了。佛菩薩說得很清楚，你自己錯了，你不承認。你看看，我們的戒律依什麼？最高的指導原則，凈業三福。經上講得很清楚，這三條是「三世諸佛凈業正因」，這句話還得了嗎？三世是過去、現在、未來，所有一切修菩薩道成佛的人，都要依這三條。這三條第一條你做到了沒有？「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，給諸位說，比我們中國老祖宗講的十二個字，內容還要深、還要廣。怎樣孝養父母、怎樣奉事師長？佛弟子想做個菩薩，菩薩知恩報恩，什麼人恩德最大？父母、老師，父母給我們身命，老師給我們慧命。不孝父母是頭等大罪，背師叛道跟不孝父母的罪是相同的，你這還得了嗎？　　我們今天要把孝養父母、奉事師長落實，用什麼？用《弟子規》。凈業三福這兩句是綱，《弟子規》一百一十三樁事那是目，你就曉得怎樣去做才把這兩句做圓滿。不能小看《弟子規》，《弟子規》展開跟十善業道沒有兩樣，八萬四千細行，倫理道德的教育。你要不從《弟子規》上去學，那你就得學小乘法，小乘經論很多，你要去學小乘戒律。所以我們中國古聖先賢他們聰明，唐朝中葉以後，中國的佛教，無論在家出家不學小乘，用儒跟道代替小乘。今天佛教之衰，為什麼？儒跟道不學了，小乘也不要了，變成沒根的佛法，所以佛法衰了，衰成這個樣子。無論怎麼樣修你都不會成就，你出不了六道輪迴，你也往生不了極樂世界，那麻煩大了！經典一展開，諸位就會看到「善男子、善女人」，那善的標準是什麼？十善業道。十善業道的基礎在哪裡？基礎在倫理的教育、道德的教育、因果的教育，我們用儒跟道代替，好！中國自己的東西，不輸給小乘。中國從採用儒家、道家來代替小乘，大概也有一千六、七百年了，這一千六、七百年出了多少高僧大德，這就說明古人的選擇沒有錯誤。我們還是要走古人的道路，用儒、道來代替小乘，就是用《弟子規》、《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，這裡也可以包括印祖所推薦、所介紹的《了凡四訓》跟《安士全書》，把這些東西看作是戒律，根本的戒律。有這個基礎，我們修十善業道一點困難都沒有，你才是真正的善男子、善女人。如果連這個都不知道，都不能認知，不能真干，你學佛可以說你在佛門種個善根，這一生想成就很困難。文摘恭錄—凈土大經解演義（第一五一集）2010/9/29　檔名：02-039-0151 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8:28:00「又《會疏》曰：謂難思願力」，這個願力是指四十八願，不可思議！「一得一切得，不退與三忍，同時具足故。」抓住這一句阿彌陀佛-，你得到這一句阿彌陀佛，一切都得到了。這一切是什麽？世間法跟出世間法全得到了，不可思議！世間法，遍法界虛空界；出世間法，-一切諸佛菩薩他們所修行的功德、智慧、神通、道力，你全都得到了。這個一是真的不是假的，就是這一句阿彌陀佛。一般人這一句阿彌-陀佛念得不得力，是因為他不認識阿彌陀佛、不了解阿彌陀佛，對阿彌陀佛總有懷疑。所以會念佛的，大勢至菩薩教給我們「淨念相繼」-。什麽叫淨念？不懷疑、不夾雜，叫淨念。對這個法門，對這個名號有懷疑，念的時候妄念很多，不能專心，這叫夾雜。夾雜是業障，懷-疑是沒有智慧、是愚痴。夾雜就是貪瞋的業障，懷疑是愚痴的業障，總而言之，貪瞋痴沒有斷掉。學佛，叫你一下把貪瞋痴斷掉，不可能-。那怎麽辦？叫你降溫，把對貪瞋痴這種執著要澹化，一年比一年輕一點，一個月比一個月輕一點，你的功夫就不錯了。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五四集）2011/1/27　　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article9/90419.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：念佛念經就是修行,修什麼發布：地水火風 ［］ 日期:2012-1-2 8:27:001 佛在經上跟我們說得很明白，來生要得人身，需要具足五戒十善。我們今天反省一下，我們起心動念、言語造作與五戒十善有幾分相應？自己給自己打個分數，看看能不能及格？如果僅僅及格，人天福報還不見得可以拿到。這個分數標準至少是八、九十分，來生人身可以穩穩噹噹拿到！如果是七十分以下，人身不容易得到，這是值得警惕的。2 修學佛法，最容易、最殊勝的，無過於念佛法門。實在講，修其他法門，這一生想出離不容易，不往生西方凈土，就免不了六道輪迴。怎樣才能往生？要修清凈心才能往生，這是從因上講，正是經上所講的心凈則土凈。西方極樂世界是清凈國土，一定要用清凈心往生。心不清凈，決定不能往生，念佛也沒用處，古德說「一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然」，為什麼枉然？因為你心不清凈。所以要知道，念《阿彌陀經》、念這句佛號，目的是修清凈心。我們念經、念佛，就不胡思亂想了，就沒有分別執著了。3 念經，要恭恭敬敬、老老實實地去念，不要想經裡頭的意思！你一面念經，一面胡思亂想，想經裡面的意思，心就不清凈了。要曉得，念經不是求解義，念經無非是要把我們的妄想執著念掉。不念經，會打妄想，沒有辦法把妄想趕走。念經是個方法、手段，不是叫你懂得意思的。4 念經就是修行，修什麼？修清凈心，念一個鐘點修一個鐘點清凈心，念二個鐘點修二個鐘點清凈心。千萬不要去研究，一研究，清凈心沒有了，那就大錯特錯！這個心果然清凈了，清凈心自然生智慧，真正智慧是從清凈心生的。念佛人一定要知道，我們往生西方極樂世界是果報，願意去是緣，因就是修清凈心。生到西方極樂世界，跟諸位說，還是繼續修清凈心——從初發心一直到成佛都是修清凈心。心清凈，身清凈、言語清凈，沒有一樣不清凈。5 特別是凈土宗，所修的就是一個清凈心。大勢至菩薩修念佛法門，「都攝六根，凈念相繼」，凈念就是此地講的清凈心。心清凈，身清凈、境界清凈。清凈心就是佛心，清凈心的作用就是無量智慧、無量佛法，這是學佛的秘訣，許多人不知道！6 修其他的法門、其他的經典，一定要得到真正清凈心，你才能成就。念阿彌陀佛，心雖然不到真正的清凈，有個一、二分相似的清凈，你就能往生。這個法門帶業往生，阿彌陀佛幫助你，沒有清凈還能往生！7 長期清凈不容易，一、二分鐘清凈可以，一、二分鐘沒有貪嗔痴慢可以，長久了不行，煩惱會發作，把它短時間壓住，這是可以做得到的。8 如果臨命終時，二、三分鐘當中，你把煩惱壓住了，那不就往生了嗎？這個時候阿彌陀佛來接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清凈心得到真正的清凈，這個境界就叫一心不亂。9 《阿彌陀經》梵文原本裡面，沒有「一心不亂」，玄奘大師翻的是「一心繫念」。一天到晚心裡想著阿彌陀佛、念著阿彌陀佛，這叫一心繫念，這個不斷煩惱，我們做得到！一心不亂，煩惱要斷，我們沒有辦法做到。10 羅什大師譯《阿彌陀經》，譯「一心不亂」是有道理的。念佛人什麼時候得一心不亂？是怎麼樣往生的？佛來接引你的時候，你本來是一心繫念，佛光一照，就變成一心不亂，把你的功夫加一倍提升，是這樣往生的。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/103815.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：末法時期如何修凈土法門發布：地水火風 ［］ 日期:2011-10-2 22:55:00在佛學中，本沒有什麼宗派，因為末法時期，眾生根器薄弱，智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。佛說："末法時期凈土成就』我們就必須依佛陀之教化而修。凈土法門是二力法門，靠佛力與自力修行。但是真正相信凈土之人，千人中找不出幾個，大家多半浮浮的信，沒有真信啊！學佛有三個字，缺一不可。就是"聞思修』。聞是聽聞，"佛法難聞，今已聞。』能夠聽聞佛法，甚為不易。但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。現在三戒十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。所謂"佛法無人說，雖智不能解。』所以必得深入思惟與研究。再說凈土是難信之法，果要通達，必得深入三藏經典才能明白。由此可知凈土光研究還不行，必須實修。不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。凈土法門是易行難信之法。難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行，"一個願力，一個實修。』這甚為重要。易行，只要能夠依佛教化去做，必定能夠成功。"南無阿彌陀佛』六字，包括三藏十二部，內容非三、兩天可以說清楚，修行不可須臾離之。古人說："要知山下路，必問過來人。』過來人教你如何辦，你就得如何辦，就能成功。凈土宗之"凈』字很重要，凡夫常不凈。因為凡夫整天打妄想，一彈指，好幾百個妄想，一個妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道輪迴的。有人問"有不打妄想，不起念頭的嗎？』佛才一念不起。凈土宗就是要讓念頭全部歸到凈念，不起妄想。"辦得到嗎？』只要懂法子，就辦得到。我來一趙豐原不易，今天就把法子告訴諸位，什麼法子，就是"憶佛念佛』。念佛，就是起心動念都是阿彌陀佛，這當然都是凈念。但是這樣什麼職業也都不必幹了。另有方法，就是憶佛，也就是心裡想佛，忘不了佛。念佛是念茲在茲，憶佛是明記不忘、默而識之。舉例：人人都忘不了錢，也忘不了吃飯，如此將想錢與想吃飯的心，變成想佛，什麼也是阿彌陀佛之所變化。這樣默而識之，不說而心裡有印象，就是憶佛。大家必須將憶佛念佛這二句弄明白，就能得到莫大的利益。今天時間很短，供養這幾句非常重要，大家要研究清楚，日久天長，繼續不斷的念佛，並以忘不了錢與忘不了吃飯的心來憶佛。敬祝諸位一心不亂，法喜充滿。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article9/92918.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：還有明天後天，還有明年後年，你牽掛的事情可多了發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-11-18 22:33:00 我們凈宗用「南無阿彌陀佛」，這一句名號也是六個字，這六個字什麼意思？南無是皈依的意思、歸命的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。無量覺是自己的真如自性，阿彌陀佛是自己的真如自性，皈依無量覺、歸命無量覺，你看這個意思，所以你得懂這個意思，無量覺是自己本有的，不是外頭來的。馬鳴菩薩在《起信論》裡面講得好，「本覺本有，不覺本無」。不覺是什麼？阿賴耶不覺，阿賴耶是十法界的造物主，十法界是從它生出來的，變現出來的。能變的是虛妄的，所變的哪有真實？所以「凡所有相，皆是虛妄」，根是虛妄的。真實的，真實是自性，無量覺是真的，永恆不變。我們要回頭，要回頭依無量覺，回頭本來就是無量覺。所以這句話的意思是叫我們把輪迴心捨棄掉，把念佛的心生起來，用念佛的心代替六道輪迴的生死心，這就對了。我們學佛學這麼多年，這個道理基本上明白，「一切法從心想生」，只要那個心轉過來就是。所以一切法決定在心態，我們不要相信別人，我們一定要相信自己。佛法講信，的確跟一般宗教講的不一樣，一般宗教第一個要信真神、要信真主，這第一個無條件的。佛法裡面第一個無條件的是信自己，蕅益大師在《要解》里講得好，第一個信自己，第二個信他，他是什麼？他是佛。我們修凈土信阿彌陀佛、信釋迦牟尼佛，首先信自己，不相信自己，信佛也沒用，佛幫不上忙。大乘教裡面世尊給我們說得很多，所以我們一定要相信自己本來是佛。我們的老祖宗告訴我們，也是這個意思，一定要相信自己本性本善。所有一切不善是習性，不善是輪迴心，本善是佛心，你本來是佛，今天變成這個樣子，就是迷失了自性，不是真的失掉，迷了，不知道自己有本善，不知道自己本來是佛。這些話全是佛在大乘經裡面常講的，我們要真的搞清楚，真的明白。 下面你看佛告訴我們，但能繫念不止，定生佛前，這是說凈宗的學人。系是什麼？掛在心上，我們講牽掛。你心上別牽掛別的，牽掛別的都是六道輪迴，你就錯了；你應該牽掛阿彌陀佛，你就對了。這個繫念的心不能中斷，二六時中心上真有佛，真正有阿彌陀佛。每天的功課，身禮拜阿彌陀佛，一天至少拜三百拜，這也是非常好的運動。口念阿彌陀佛有定課、有散課，定課是早晚課，早晚課至少要念三千聲佛號，不多。如果你有時間，工作不多、不忙，最好能念一萬聲佛號，定課。念佛號之前，最好念一部《無量壽經》，或者是念一部《阿彌陀經》都好，有充分時間的念《無量壽經》。信心堅定，沒有絲毫懷疑，願力懇切願生凈土，念經的時間就可以縮短，念《彌陀經》就好，《無量壽經》太長。如果我們對西方極樂世界認識還不夠清楚，了解還不夠多，疑惑沒有能夠徹底斷除，就念《無量壽經》好，《無量壽經》講得詳細，慢慢念久了就明白，道理在此地。真的一點懷疑都沒有，念《彌陀經》就好，就不必念《無量壽經》，為什麼？執持名號是主修，這個要懂得。除了早晚兩堂定課之外，其他的時間叫散課，想起來就念。到哪一天你二六時中，就二十四小時這佛號自自然然不間斷，恭喜你，你功夫成片。你的見思煩惱沒斷，你這種功夫確實能夠把見思煩惱控制住，雖然不斷，它不起作用，這種功夫就能夠自在往生，你想什麼時候走，阿彌陀佛就來接引你。你覺得這個世界眾生太可憐，災難太多，想留在這裡幫他們一把，行，不礙事。世界災難再多，災難就在你面前，你也能平安無事，這是什麼？共業不同，他有遭難的共業，你沒有這個共業。所以佛菩薩會照顧你，護法神會照顧你，你是來幫大家忙的。你幫助眾生這個緣盡了，你這份工作做圓滿，你就到極樂世界去了。定生佛前，你看這個字用得多肯定，讓你一絲毫疑慮都沒有。一得往生，即使是凡聖同居土下下品往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，徹底斷惡修善，徹底轉迷為悟。什麼時候？生到西方極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生亦如是，真正不可思議！成大慈悲，說明他不是小乘，小乘沒有大慈悲。由此可見，西方極樂世界是大乘，須陀洹、阿羅漢生到極樂世界也成大慈悲，他的心量立刻就拓開，自性里無緣大慈、同體大悲自然就流露出來，這是本師阿彌陀佛本願威神加持所致。 黃老給我們說，「以上釋尊大慈至孝勸父之言，唯勸念佛」。這個用意很深，我們在此地要深深去體會，你看釋迦牟尼佛度他的父親，不說別的法門，唯勸念佛。「可見種種行門非不殊勝，但非凡眾之所能修」。大乘法門真的無比殊勝，為什麼世尊不讓他父親修別的法門？沒勸他參禪，沒有勸他持咒，沒有勸他研究教理，只勸他念佛，我們得多想想。「唯有繫心念佛法門，最是應機，但能依教念佛，定能往生」。往生西方極樂世界，給諸位說，就是成佛，雖然在同居土裡面沒成佛，方便土裡頭也沒成佛，肯定一生成佛，他無量壽，壽命長，肯定成就。而且果然是善根福德因緣深厚，到西方極樂世界也不改變法門，也不想修別的，就這一句名號念到底，他成佛快！什麼原因？他得念佛三昧。佛在大乘教裡面講得很多，「念佛三昧，三昧中王」，諸位有沒有記得住這句話？三昧是禪定，念佛三昧是三昧中王，無比殊勝。得定了，定能開慧，三昧之王他開的智慧肯定是究竟圓滿的般若智慧。智慧一開，十方三世一切諸佛所說無量無邊的法門，不就全通達了嗎？諸佛如來的道力、神通、萬德萬能，不就同時具足了嗎？這是真正成佛的捷徑。這個法門到哪裡去找？雖然在中國很普遍，但是念佛的人很多，有幾個念佛人真正明白這個道理？真發心去干，真發心就是萬緣放下才叫真發心，你的心真清凈，真得受用，得受用之後再利他，再幫助別人。你還有沒放下的，你對於道理、事實真相，你還不夠透徹，所以你還沒能放下。真透徹、真明白，知道千經萬論不出一句佛號，只要把這一句佛號念通，通到什麼地方？通到自性，一切經教、世出世法沒有一樣你不通達。 「一得往生便能轉惡成善」，前面說即能改變一切諸惡成大慈悲，這個地方講便能轉惡為善。「念佛之方便妙用，顯示無餘」，印光大師教人，把「死」字貼在額頭上，這個意思講的，時時刻刻想到我就要死了。我常常教人，把今天這一天看作我在這個世間最後的一天，也是這個意思。我在這個世間只有這一天，還有什麼放不下的！如果我還有明天，還有後天，還有明年，還有後年，你牽掛的事情可多了。這些牽掛的事情對你一點好處都沒有，為什麼？那是生死當中的牽掛。如果知道我今天是最後一天，我們想想，我今天應該幹什麼事情？除了持名念佛之外，我什麼都不幹。你們想想看是不是？全心全意求生凈土。我有同情心、我有憐憫心，看到這個世間許多苦難的眾生，這裡面還有自己家親眷屬，我真的想幫助他，現在不行，心有餘而力不足。我到西方極樂世界之後，見到阿彌陀佛，就得到阿彌陀佛所加持的阿惟越致菩薩，我能不能立刻再來？能，立刻就能回來。回來你就有像佛一樣的智慧、神通、道力、善巧方便，你就可以幫得上忙；你要不回來的話，你幫不上忙。明白這個道理、事實真相，你這個佛號就不離口了，你心裡再也不會有拉拉雜雜東西，念念所想的就是阿彌陀佛，真正不可思議，這才真正體會到念佛的方便妙用。恭錄《凈土大經解演義》第33集上一篇：放生可以使人立刻消除胃痛！下一篇：凈空法師：罪有沒有？真有，怎麼樣滅？念頭一轉就滅掉了 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/99067.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：消業障最有效、最殊勝的方法是是念佛發布：地水火風 ［］ 日期:2012-2-4 9:41:00 疏【行住坐卧。】 　　這是講我們身體這一天到晚總不外乎這四種方式，一個是你走著，你在走動，住是站住，或者是坐著，或者是躺著，總不超過這四種，這叫四威儀。 　　疏【三業所修。】 　　前面說過了，身專禮阿彌陀佛，禮拜，身業；口專稱阿彌陀佛，稱名，念佛的名號；心專想阿彌陀佛。這『三業所修』。 　　疏【無問晝夜時節。】 　　這就是相續。我們稱念，口稱心想不間斷，日夜不間斷。 　　疏【常作此解。常作此想。故名迴向發願心。】 　　這是教給我們怎麼樣修學『迴向發願』，這就叫迴向發願，同修們要曉得。這兩天我還遇到兩個同修來跟我說，一個要去拜大悲懺，一個要去放焰口，什麼原因？感覺得自己業障太重了，想拜大悲懺、放焰口，消消業障。這是他們不曉得消業障最殊勝、最有效的方法，念阿彌陀佛！這三業專精，那叫真正消業障。拜一堂大悲懺，你煩惱是不是少了？放個焰口，是不是妄想就放掉了？假如煩惱少了，妄念沒有了，這就很有效，這業障就沒有了。 　　什麼叫業障？業障就是妄想煩惱。所以你去試試看哪一個方法能把煩惱跟妄想消除。專精念佛，念佛還懷疑，這就是懷疑，不相信這個法門可以消業障，所以還要去拜大悲懺，還要去放焰口。焰口是什麼？焰口是請鬼吃飯，是請客！焰口跟大蒙山、小蒙山都是請鬼吃飯，所以要曉得這個。這裡面消業障是消什麼業障？跟這些鬼有冤業，從前有對不起你的地方現在我請你吃一餐，希望你原諒原諒我，把這個誤會恩怨給它化解，消這個業障，所以這諸位要懂得。所以那個施食，焰口是施食，蒙山也是施食，請客！我們人間也如此，有什麼事情要拜託人，要宴會請客，那就是放焰口。蒙山施食就干這個事情。 　　但是那個基本的，這真正業障的根源是煩惱、是妄想。煩惱妄想要專修、專精，那就有效，果然我們照經典的理論方法來修學，三個月到半年就有效。為什麼？心定了，心要定下來，妄想就少了，煩惱就輕了，這個業障消除馬上就見到效果。所以祖師在此地一再告訴我們，一切要從真實心中作，唯有從真實心中作才能見到效果，而且這個法門是很快就見到效果。 　　疏【又言迴向者。生彼國已。還起大悲。回入生死。教化眾生。亦名迴向也。】 　　這是『迴向』第二個意思。生到西方極樂世界之後，以大悲心憐憫十方世界的罪苦眾生，盡心儘力去幫助他，所以說倒駕慈航，這也叫做"迴向"。這兩種迴向我們都要懂，兩種願心我們都要發。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article11/108373.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：勿多問，就念佛，必定能往生髮布：地水火風 ［］ 日期:2012-2-4 9:43:00 疏【若多若少。眾不問菩薩人天等。定其是非也。】 　　『眾』就是大眾，『不問』就是不需要問菩薩。你今天已經是有緣分見到這凈土三經，讀到往生經，你還要去請教菩薩嗎？不要問他們了。為什麼不要問他們？他們知見不圓，相信佛所說的就對了。連菩薩都不問，何況人天！這樣人才決定往生。我們在《凈土聖賢錄》裡面，在《往生傳》裡面，乃至於我們在近代、在本省所看到許許多多往生的人，真往生的，說老實話，他絕對不會問人，也絕對不會聽人家的，一句阿彌陀佛念到底。所以真正往生瑞相好的是許許多多不認識字，沒有念過書，什麼都不懂，見了菩薩他也問不出，見了人天不須要問，一句阿彌陀佛念到底，念個三年五載，預知時至，站著往生、坐著往生，你想想看跟善導大師這裡講的是不是一樣的？凡是常常來問法師，這個怎麼樣，那個怎麼樣，這沒希望、沒指望，難！真正成就的人不來問，來問的人都很難成就。這說明什麼？問，心裏面還有懷疑，對佛所講的懷疑，你說再去問菩薩，那些知見還不圓，如果說錯了、說偏差了，豈不是誤了一生嗎？ 　　我聽說倓虛老法師念佛開示的錄音帶有同修把它寫出來，這個好，寫出來我看看，看看的時候把它印出來。倓老法師的話很多人不懂，寫出來、印出來這個功德很大。你看倓老算是他的師兄弟，諦閑老法師那個做鍋漏匠的站著往生的，就念三年，人家什麼也不問，一句阿彌陀佛念三年，念得很輕鬆很快樂。老和尚教他，念累了就休息，休息好了就再念，你看多自在。他不問菩薩也不問人天，一問就糟了，就去不了了。這一句話說得好！ (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article11/108374.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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