于右任書法作品分類心解

于右任書法作品分類心解王海軍（首都師範大學中國書法文化研究院 博士）心解概說中國書法，"無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧（沈尹默語）"。自古而今，翰墨情牽，法書充棟，書論浩繁，蔚為大觀；傳承文化，紀功明德，可感其圖畫之美，可悟其音樂之和。故古來官宦布衣，士子學人，皆曾為之傾心。然書法之為藝術，實抽象難以評說。如禪宗之不立文字，觀妙跡，意會而心醉，言傳卻語噎，可謂"翔羊掛角，無跡可求"。故書法以形寫意，得意忘言，寄至味於淡泊，寓妙理於毫端。唯有深識書者可悟其妙。眼觀而後可會於心，能會於心者可謂知音。觀書法須用心體會，妙在筆墨之間。書法之"妙"，須"心悟"而顯，並非眼觀而得。此之謂"心解"也。如品佳茗，初而味淡，既而略苦，終而芳香溢出，久之彌深，回味無窮。故佳書往往非一眼看上去就能認定，而有一"心悟"過程，然後便越來越感其妙，終不能棄。于右任（1879年4月11日-1964年11月10日），陝西三原人，祖籍涇陽。原名伯循，字誘人，取意於《論語》"夫子循循然善誘人"之句。後以"誘人"諧音"右任"為名。另別署"騷心"、"髯翁"，晚號"太平老人"。于右任是清朝光緒年間舉人，受過良好的私塾教育，他關心國家政治，同情人民疾苦，早年就追隨孫中山先生，以治國平天下的偉大抱負，憑一腔濟世救國的熱血投身民主革命，身體力行，呼號奔走，不遺餘力，顯示出強烈的儒家入世精神和深刻的民族責任感。于右任書法早在20年代便名播遐邇，與鄭孝胥素有"北於南鄭"之稱。他首創"標準草書"，有 "當代草聖" 之譽。他的書法造詣極高，歸其所取法，北碑南帖，漢隸章草均有涉獵而俱能化為一爐。尤其在魏碑中融入行書和隸書的筆意，形成獨特的書風。于右任的學書歷程大致分為三個階段：帖學啟蒙、力攻北碑和碑帖融合。于右任從光緒十六年(1890)開始，學書於私塾，因科舉尚未廢除，趙董書風遺緒尚在，故在私塾先生的指導下師法趙孟頫，以工整秀潤的帖學書法為主。于右任學書極勤奮，手不釋筆，打下了深厚的帖學書法基礎。這其實是一個較常規的學書途徑，大凡碑派書家其早年的啟蒙範本往往都是帖派一路，幾乎很少有人從北碑入手學習書法的。碑派書法大家阮元、康有為、包世臣莫不如是。于右任是何時開始轉入碑學書法的呢？據陳墨石先生在《于右任年譜》1907年條云："先生自十歲起，臨帖至今未間斷，功底紮實，書藝大增。此期間專寫北魏碑帖，尤以寫何紹基臨《張黑女墓誌》極為神似。"可見至遲在這一年（于右任28歲），他已開始臨習魏碑，只不過該《張黑女墓誌》還比較溫潤秀雅，與帖派書風區分不甚明顯，甚至與趙孟頫書法還有某些相近。但這似乎正好可以說明此乃是于右任由帖入碑的過渡性作品。因此，大約從於右任28歲起開始進入他力攻北碑階段。這是他書法攻堅階段，付出了很大的艱辛和努力。在1930年的一首詩中他這樣描寫道："朝臨《石門銘》，暮寫《二十品》。辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。"（圖）學魏碑之勤，所耗精力之巨，個中甘苦，此詩可見一斑。民國初年，于右任因創辦圖書公司，經常與一些學者名流相往來，對碑帖典籍有所涉獵。他從一些收藏家和書賈那裡，見到了名目繁多的"廟碑"、"造像記"、"詩刻"、"題刻"、"墓文"、"墓誌"、"墓表"等北朝碑帖，被那種遒勁峻拔、莊重茂密的北魏體吸引住了。於是，他盡其所能地鑽研北魏書法。康有為曾說過:"凡魏碑，隨取一家，皆足成體。"于右任為了研究魏碑，保護古代的碑刻，曾嘔心瀝血，不惜代價，多方搜求魏墓誌、造像記等。經過二十年的搜集，耗資十餘萬銀元，陸續收購到漢熹平石經一塊，北魏及各朝墓誌三百餘方。因其中有夫婦成雙的墓誌七對，所以他的居室名曰:"鴛鴦七志齋"，這些藏石名之曰，"鴛鴦七志齋石"。他花了大量心血和代價購買的這些碑刻，對他研究魏碑起了極大的作用。憑著他的天賦，博採眾家之長，融會貫通，加上勤學苦練，故書法日漸成熟，自成一家。于右任的北碑書法，既婉約勁挺，古拙峻峭，以靜穆閑逸，流麗典雅，跌宕多姿，運筆純任自然，不拘泥於繩墨間。所以在學魏碑的諸家之中，脫穎而出，獨樹一幟。于右任行書亦碑味十足，剛正嚴厲，氣勢雄放，筆法開張，獨具風神。他的魏體行書大約在1920年後漸趨成熟。此時的書法已基本擺脫了早年帖學的影響，渾厚剛猛，氣勢奔放，與其剛直不阿、勇於進取的革命鬥爭精神相暗合。第三階段是碑帖融合。筆者以為，于右任的書法大致經歷了"帖學啟蒙--力攻北碑--碑帖融合"三個階段，這三個階段體現了"正--反--合"的完整過程，也就是孫過庭所說的"平正--險絕--平正"，是一個必然的邏輯循環，早年秀雅端莊，中期勁健險絕，晚年大草火氣全消，反造平淡。他對草書的臨習，大約始於1927年前後，時48歲。他曾自言："余中年學草， 每日僅記一字， 兩三年間， 可以執筆。 此非妄言，實含至理：有志竟成，功在不舍。"于右任初期草書，尚有魏書之磅礴之氣，險勁峭拔，大刀闊斧，旁若無人。這與其精湛的碑學功底不無關係。但從現存草書作品來看，鼓努為力刻意造勢者極為罕見，而以舒緩從容、自然率意的風格為主，從中已可以窺見其晚年師法帖學的消息，並反映出回歸帖學從而實現碑帖融合的願望。從師法淵源上，于右任的草書更多的是受懷素小草的影響，藏鋒斂鍔，用筆含蓄，使轉悠遊，動止莊嚴，貌若古之君子聖賢。字與字相互呼應顧盼，行間血脈相連，整幅作品元氣充盈。其風格特徵是恬淡平和，精氣內斂，參以魏碑筆法，樸拙而富有奇趣，從而實現了碑帖融合，完成了他書學經歷最後一個邏輯階段。隨著年歲漸高，他後期的草書，漸人寧靜恬淡之境，不求態而態美，不著意而意境橫生，隨意揮灑，心曠意遠，信手拈來，皆成佳構，可謂登峰造極。于右任草書充分成熟的標誌性事件即他在1932年在上海成立"標準草書社"和1936年《標準草書》的出版。于右任在書法上之所以能登上當代"草聖"的巔峰，並非僅僅依靠他的天賦，最主要實為他的鍥而不捨的精神。他說:"余中華學草，每日僅記一字(即每日一個字寫無數次)，兩三年間，可以執筆。此非妄言，實含至理;有志竟成，功在不舍，後之學人，當更易易，……"這與他的老友吳昌碩所講的治印心得完全一致。吳昌碩說:"予少好篆刻，自少至老，與印不一日離。"于右任認為：寫字是一種運動，也是一種樂趣。由於求他寫字的人很多，他每天常常要寫三四十張紙，雖然勞累，但卻樂此不倦。他寫字如同他簡樸的生活一樣，沒有什麼特別的習慣，唯一考究的是絕對不用墨汁寫字，必須現磨(墨)現寫，而且一定要用開水磨。著名學者羅家倫有首七絕形容他寫字是的神態："拂須捲袖畫中身，取墨頻呼更入神；此是前生歡喜債，行藏圍滿索書人。"于右任說自己早年學書，"無意於求工"，對技法不夠重視。因此，他的作品雖然一掃帖學的萎靡，但是用筆有些簡單，結體顯得草率，形式不夠精緻，因此當時不太引起人們的重視。有記載說他1905年在上海賣字，馬相伯為之推介，而求書人很少。第一個月因朋友捧場，賣了三十多幅，第二個月只售出三、五幅，第三個月只賣出一幅(引自楚國仁《廟堂氣象難追摹，草聖風姿求書易》)。1917年有《海上寄懷京友詩》雲:"畫彩雲車夢裡身，輸君冷眼看京塵。天荒地變神州淚，閑煞江南賣字人。"好像也生意清淡，無人問津。鍾明善先生《于右任的書法藝術》說："青年時代於先生極熱衷於北魏碑誌書法之研究，特別是拜謁孫中山先生之後，他對北魏碑誌書法更有了深層的認識，他曾告訴友人，孫總理提倡魏碑，他也提倡魏碑，因為魏碑有"尚武"精神。自鴉片戰爭以來，清廷愈加腐敗，國力日衰，中華民族受到列強侵略，就是缺少"尚武"精神，所以他喜歡粗獷豪放有"尚武"精神甚至有幾分野氣的北魏碑誌書法。"于右任《紀廣武將軍碑》詩云："軍中偏有暇，稽古送黃昏"。《廣武將軍碑復出歌》詩云:"七年躍馬出山城，披荊斬棘搜求遍。"《尋碑》詩云："曳杖尋碑去，城南日往返。水沉千福寺，雲掩五台山。洗滌摩崖上，徘徊造像間。愁來且乘興，得失兩開顏。"愁來之時，整天披荊斬棘地訪求碑喝摩崖。由於古都陝西的文化積澱深厚，漢魏六朝石刻隨處可見，因此于右任得以廣綜博覽，最後促成書風從帖學向碑學的轉化。概言之，于右任博觀約取，取精用弘，幾十年如一日勤奮耕耘，遂自成一家，成為民國時期屈指可數的大家之一。他的書風於跌宕中見俊逸，於疏放中見規範，晚年更臻成熟，達到揮灑自如、爐火純青的境地。曾有位台灣書法家形容於右任的字："有的沉靜如處子，有的飛騰如蛟龍，有的勇猛如武士，有的圓美如珠玉，有的輕紗如仙女，有的豪放如俠士，有的秀麗如美人，有的巍峨如泰山，有的蒼勁如奇峰，有的柔回如漪波，有的憨態逗人迷，有的痴態使人醉，有的躍躍欲起飛，有的如瀑布直流，有的如野馬狂奔，有的如古樹懸空，有的如春花迎風，.有的如野鶴展翅，有的如高空流雲，每一個字，莫不神化。"于右任之所以能馳譽書壇數十年，力能扛鼎，卓然成家，得力於畢生精研苦練，直到逝世前不久，他還在日記中寫道："我寫不好，是什麼原因? 想來是不用心。"寥寥片語以足見於右任對書法的孜孜以求和永不滿足的可貴精神，值得後人學習。毛澤東一生喜愛書法，草書造詣極深，從僅公開發表的言論來看，他唯一提到的現代書家就是于右任的草書。這也可以看出於右任書法的影響之巨。但于右任並不把書法視為高深莫測。他認為"文字乃人類表現思想、發展生活之工具（于右任《標準草書序》）"，對標準草書的制定的標準也只有四條：易識，易寫，準確，美麗。前三條出於實用，分列於前，後一條出於審美，列於最後，可見其觀念上的重實用原則。中國書法這個曾被一些理論家反覆修飾的辭彙，生出諸多玄而又玄的論斷，但對於一生積極從事書法實踐的于右任，他對書法一直只懷有一顆簡單的平常心。他說："我喜歡寫字，我覺得寫字是有一種說不出來的樂趣。"這種輕鬆的話語表明他以書為樂的情懷，這與北宋文壇領袖歐陽修的觀點相隔千年卻異曲同工："蘇子美嘗言：明窗淨几，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。"（《試筆》《歐陽修全集》卷130，中華書局）正是于右任對書法的平常心態，成就了其書法以自然樸實為尚的風格基調；正是于右任沒有刻意把書法視為藝術，卻使他的書法在藝術上達到了難以企及的高峰。如果用一個詞語準確地概括于右任書法，那這個詞就是"自然"。的確，此無他，自然而已！別人問于右任：寫字的"要領"是什麼?他回答是："順乎自然。"他進一步說："我寫字沒有任何禁忌，執筆、展紙、坐法，一切順乎自然。平時我雖也時時留意別人的字，如何寫就會好看，但是，在動筆的時候，我絕不是因為遷就美觀而違反自然，因為自然本身就是一種美。你看，窗外的花、鳥、蟲、草，無一不是順乎自然而生，而無一不美。一個人的字，只要自然與熟練，，也就會自然美觀的。""絕不是遷就美而違反自然"是于右任對書法最基本的定位，也是最高明的定位。老子云"道法自然"。自然境界是道家思想的精髓，是生命的境界，是審美的境界，是最高的境界。于右任對此深有感悟，因此"不去故求美觀"而美自現。所謂大美不言，大象無形，大巧若拙，大璞不雕，唯其大者、高者、美者，常常無言、無形，唯其巧者、璞者皆順乎自然。這裡包含著很多人生的哲理，值得仔細品味。因此，縱觀于右任書法，可概括為：非以雕琢勝，而以自然勝，非以妍美勝，而以質樸勝，非以悅目勝，而以賞心勝。清水芙蓉，天然雕飾，隨心所欲，不逾規矩。

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　　（一）以碑破帖，取法高古--端嚴駿爽的魏體楷書根據現有資料，沒有顯示于右任曾師法唐楷，他早期楷書主要從趙孟頫、《張黑女墓誌》入手，後來便大量融入北碑筆意，特別受到《廣武將軍碑》的影響較大。于右任曾作《廣武將軍碑復出歌》雲:"碑版規模啟六朝，環宇聲價邁二爨"，認為它超過《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》。他還說："我初學魏碑和漢碑，後發現了《廣武將軍碑》，認為眾美備，即一心深研極究，臨寫不輟，得大受用，由此漸變作風。"《廣武將軍碑》的字體介於楷隸之間，結體取橫勢，恣肆奇古，富於變化，這與于右任所追求的風格相近。因沒受唐楷影響，取法上追求古意天然，並雜以隸意，形成了他獨特的魏體楷書面目（圖3、圖4）。此《張清和墓志銘》用筆沉穩，橫畫厚重，波磔委婉，既有北碑之爽利，又參以隸書筆意表現出一種活潑之氣。《贈如卿四屏》用筆極沉穩，橫畫誇張，隸味更濃，與弘一法師書法有相近的味道。（二）筆奇意縱，率意快適--蒼茫渾厚的魏體行書于右任"崇文尚武，出入儒道"，成就了一代天才，前文已作介紹；而于右任把尚武精神投注到他對書法風格的選擇，這的確頗耐人尋味。而最能體現這種精神的，就是于右任魏體行書。楷書偏於安靜祥和，草書顯得疏淡超然，只有行書如歌舞戰鬥，快刀斫陣，情緒激昂，筆奇意縱。于右任特彆強調力的表現，而從不描頭畫腳刻意求美。他是通過筆畫和結構兩方面實現力的效果。在筆畫上，追求厚重大氣，但給人的視覺感受卻很含蓄，較少有魏碑中的露鋒效果，因此，力在筆中而不外泄，如弓之拉滿引而不發，亦如太極功，動作舒緩卻力量內聚。武俠演義中所講的高明的武者常殺人於無形，而劍拔弩張看似兇悍實則不堪一擊。此用于于右任的書法亦然。此外在結構上，著重表現一種勢。勢就是力。通過結構的欹側擺動形成動勢，從而克服了平穩帶來的呆板，渲染出一種奇險的效果，給人以動感和力感（圖）。（三）漸老漸熟，反造疏淡--樸拙簡約的標準草書于右任曾說，"我感到每個字都有他的神妙處，但是，這種神妙，只有在寫草書時才有，若是寫其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣。"可見他對草書的熱愛之甚，當然，投入也最多，因此一般認為，草書代表了于右任書法的最高成就，素有"近代草聖"之稱而馳譽書壇，影響深遠。的確，特別是晚年，于右任草書已入化境，漸老漸熟，反造疏淡。由於下面的章節將作具體分析，此處僅把于右任草書與林散之草書作一比較。林散之比于右任二十歲，亦有"近代草聖"之譽（圖）。此試作對比。于右任 林散之淵源 從由帖入北碑，轉益多師，於《石門銘》、《龍門造像》、《鄭羲碑》、《廣武將軍碑》吸收雄強之氣，並熔入草書創作。 早年師從黃賓虹大師，得其秀逸清氣.稍長力學"二王"、北海、懷素、米元璋、董華亭、王覺斯等，故作品脫胎於帖。筆法 用筆中側兼備，著力追求字的氣勢，轉折提按，方圓險平，一任自然。常以簡馭繁，以靜制動，筆勢豪邁開張。強調自然率意，筆畫偶有粗糙，不盡合古法。 擅用長鋒羊毫，用筆以中鋒為主，線質柔中寓剛，充分運用提按頓挫的方法，轉多於折，圓多於方，筆畫含蓄凝鍊。用筆講究完美，點畫甚合古法。結構 筆畫外散，橫向取勢，疏朗開張。平中寓險，靜中寓動，自然天成。 筆畫內聚，縱向取勢，茂密嚴整。動靜相宜，造型富於變化。章法 字字獨立，筆斷意連，行列較為統一，散淡自然，如眾星之列河漢。 適當牽絲以強化氣勢，偶作斷筆亦獨具匠心，一般字距小而行距大，屬較常見的布局。用墨 用墨講求圓潤渾厚，順其自然，不刻意追求墨色變化。 以畫入書，熟諳墨法，枯濕濃淡，隨心所欲，擅用"飛白"來表現作品的蒼茫之氣。風格 自然，質樸，古淡，率真 優美，奔放，空靈，凝鍊通過對比可知于右任草書之大略，與其楷書、行書的風格有所不同。這是其書法從平正到險絕再復歸平正的最後階段，已經沒有了早年"金戈鐵馬，氣吞萬里如虎"的壯麗豪邁，而是漸老漸熟，歸於平淡，這既是藝術發展的規律，亦大概與其晚年境遇有關。新中國建立，四海安定，天下大勢已去，他壯志未酬而年屆六旬，思念大陸，其情日篤，聊寄筆墨，以安心魂。作字從容，雖筆力不減，但更多悠然無謂的情趣。（圖）（四）體兼眾備，底蘊深厚--于右任的其他書體所謂于右任的其他書體，即除了上述所列出的楷書、行書、標準草書之外的篆書、隸書和章草。于右任代表性書體是行書和草書，成就也最大，尤其是草書名聲最顯。但世人以為于右任不涉篆隸，其實不然。大凡一個有成就書家，總是廣泛吸取諸體之長而專攻一體或二體，卓然成家。于右任書法底蘊深厚，除了跟其學養有關外，在於其根基紮實，能夠出入篆隸行草間，隨心所欲，融會貫通。對於他是否精研篆隸，沒有材料可以證明，但從所傳的僅有的篆隸書跡來看，他在這方面應該是下過一定功夫的。如大篆聯"元元武武其初吉，子子孫孫永寶之"，無款，只有鈐有"於"、"右任"兩枚小印，筆法生動熟練，結字多奇趣，耐人尋味（圖）。于右任所傳大篆作品另有《彭子益墓誌》志蓋，筆法含蓄，結構自然，風格質樸。隸書對聯"門無俗士駕，人有上皇風"，筆力沉穩老到，不作取巧之勢，而以質樸簡約出之，與其行草書風接近，格調不俗，難得一見。此外，于右任對章草多有涉獵，他與章草大師王世鏜乃至交，其相互影響可想而知。所臨《急就章》片斷，沉雄大氣，古意盎然，而又活潑生動，跌宕跳躍，堪稱上品佳構（圖）。另有章草作品《拐子馬題記》，是其78歲所書，現藏台北國立歷史博物館，筆力蒼勁．鐵畫銀鉤，用筆老辣，氣勢雄強。

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