信願法師：本願念佛無顛倒事（六）－－學佛網

下面引用法然上人所開示的一篇文。這篇文是法然上人寫給秀實的一封信，其中的一段，並不是全文。但是這篇文對我們念佛人而言，可以建立正確的念佛知見，實在非常的好。

　　念佛的知見觀念是很重要，我們的想法，和佛經或祖師所開示的，往往是會有所不同，表示我們的想法不對，表示我們的觀念偏差，所以要用佛經或者祖師所開示的法語，來糾正我們錯誤的觀念知見。

　　法然上人這篇文實在說的很好。全文師父讀一遍，給大家對照一下。這篇文也很白話，我相信，識字的人讀過就能明白。

　　法然上人《復秀實書》云：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也。其故者：佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎，此既不信佛願，亦不知經文也。《稱讚凈土經》言：「慈悲加佑，令心不亂。」平時常念佛故，臨終佛必來迎，見佛現前，即住正念。然而，以為平生念佛徒然，唯無理祈求臨終正念之人，甚為謬誤之事也。是故，信彌陀本願之人，不可先有懷疑臨終之心，唯應更至心於日常之念佛。何時佛願唯誓迎接臨終方念佛之人乎?臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願、亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生，《觀經》已言之。本來念佛之人，不別作臨終之準備;應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也。

　　法然上人說的好不好?太好了，跟法然上人鼓掌讚歎(掌聲)

　　這篇文能夠糾正很多擔心念佛人的錯誤觀念，這篇文能夠使擔心臨終會顛倒的人內心放心。只要將這篇文讀幾遍，好好的領納在心，就不會擔心臨終顛倒的事情。

　　一開始法然上人說，「真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也」，臨終要做到無顛倒，就是真正有願生之志，真正有心要往生西方極樂世界的人，而且不懷疑阿彌陀佛的本願而念佛。所以同樣做到信、願、行，「真有往生之志」說願，「不疑彌陀本願」說信，「而念佛」說行，所以法然上人說的和蕅益大師說的，雖然所用文字不同，意思完全一樣，做到往生三法信、願、行。

　　那麼現在師父就要請問大家：你會懷疑阿彌陀佛本願嗎?不會!這樣你做到信。你有真正要往生西方極樂世界的心嗎?有!這樣做到願。你有要好好念佛嗎?要!這樣你做到念佛行。這樣信、願、行都做到，你臨終沒有顛倒的事情。剛才你們有騙我嗎?你若騙我，我會給你騙，但是阿彌陀佛讓你騙不了。

　　你有沒有心要往生西方極樂世界，那只有你自己一個人知道。有一位老菩薩來問我：「師父!您看我會往生嗎?」我怎麼知道你會不會往生?我若跟你說你會往生，其實你就無心要去西方極樂世界，那我跟你說會往生也無意義;我若跟你說你不會往生，可是你一心一意要往生西方極樂世界。就像蔡萬海這麼老實念佛，他一心就是要去西方極樂世界，那我跟你說你不會往生，這樣我也說錯了。世間什麼都不要，只要往生西方極樂世界，你確實有這樣的決心，那你一心念佛，不懷疑阿彌陀佛的本願，你知道，阿彌陀佛實在是很有本事，能夠救得了我這樣的凡夫，所以我就一生好好念佛，我將往生這件事安住在這句佛號，讓阿彌陀佛為我做一切的安排，這樣我就放放心心念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣臨終沒有顛倒的事情。

　　如果你要往生西方極樂世界是：「師父都說的這樣口沫橫飛了，好啦，要不然往生西方極樂世界。」一陣子沒有回來聽師父講經，在家裡修電視法門，覺得這個世間做人也不錯，何必一定往生西方極樂世界。這樣就是沒有做到真有往生之志。你若真有願生之志，阿彌陀佛知不知道?你有沒有心要往生西方極樂世界，阿彌陀佛知不知道?你嘴裡說要往生，內心根本不想要往生，阿彌陀佛知不知道?知道。

　　所以，你做好往生三法，臨終無顛倒的事情。為什麼?下面就是說原因。

　　「佛之來迎，正為臨終正念故也」，這句話法然上人說的太好了。阿彌陀佛為什麼要在臨終者臨終現前，就是要讓臨終者決定有正念，就是如此。所以看到阿彌陀佛，有正念嗎?有。看到閻羅王就有恐懼的心，看到阿彌陀佛就有歡喜的心，這是一定的。臨終，子孫若在身邊哭哭啼啼，難免會生出眷戀親情的心，尤其是做阿嬤的人，若有一個乖孫和你很貼心，我看阿嬤很容易被乖孫度去了。不用等到臨終顛倒，現在就顛倒了。有的人在帶孫子，全副精神帶孫子，帶到一心不亂，佛號忘記了，聞法也忘記了，共修也忘記了，有沒有?不是說不要帶孫子，師父叫你們不要帶孫子，這樣也太沒有人情。

　　「不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎，此既不信佛願，亦不知經文也」，這段話法然上人說出，有人不了解凈土法門，誤解凈土法門，就是這段話。不知道這個道理的人，皆以為臨終一定要正念念佛，阿彌陀佛才會來迎接，有這樣觀念的人多或少?太多了。這就是不信佛願，亦不知《阿彌陀經》經文意思。

　　法然上人的時代，有這樣不明凈土教理的人，就是我們現在，也有很多人不知凈土教理，都是千念萬念為了臨終一念。臨終那一念，感召阿彌陀佛現前，然後往生西方極樂世界。平時佛號念千念萬念三十年，一天佛號念一萬聲念三十年，這樣都不算，臨終快要死了，很痛苦，就是痛苦到腸子要跑出來了，也要念出這句佛號——南無阿彌陀佛，這樣阿彌陀佛才會現前。會有這樣的阿彌陀佛嗎?沒有吧，對不對?

　　歸命稱名，本尊隨行

　　阿彌陀佛是很慈悲，事實上阿彌陀佛，不是在我們臨終才來，阿彌陀佛每天都來。你會說：「每天都來?師父!我怎麼沒有看到阿彌陀佛?」是因為你凡夫肉眼沒看見，不是阿彌陀佛沒來。阿彌陀佛在你念佛的當下就來了，你若有神通，或者念到入禪定，就能睹見阿彌陀佛。

　　「《稱讚凈土經》言：慈悲加佑，令心不亂」，你看法然上人也是引用《稱讚凈土佛攝受經》這二句重要的經文，對不對?這二句經文，前面我們也已經解釋的很詳盡，彰顯著佛力，佛力使臨終者內心不凌亂。

　　「平時常念佛故，臨終佛必來迎，見佛現前，即住正念」，這四句話，法然上人實在說的太好了。來!為了要加深大家的印象，跟著師父來讀一遍。

　　平時常念佛故，臨終佛必來迎，見佛現前，即住正念。

　　所以，諸位菩薩!你希望將來臨終，阿彌陀佛一定現前來迎接，你要怎麼修行?平時經常念佛。注意法然上人的用語，法然上人說「常念佛」，就是經常念佛、常常念佛，不是初一、十五才念佛，不是三不五十才念佛，而且是在平時，因為這是你我大家都能做到，只要大家有心。所以，我們做好「平時常念佛」這一句，那自然在臨終佛就來迎接，有因有果。所以諸位菩薩!你有心要好好念佛嗎?有，那在臨終阿彌陀佛一定現前來迎接你。

　　所以，諸位在家菩薩!師父在此非常誠懇的跟你們勉勵，你縱然確實工作、家業，無法經常參與寺院道場共修，一定在自己的家中，早晚二課好好認真念佛，千萬不可以請假。保持早課晚課的念佛，平時有時間就多念，這樣一生保持不退，臨終阿彌陀佛一定現前迎接你。

　　法然上人說，「見佛現前，即住正念」，所以正念是因為佛現前產生的，對不對?心不顛倒是因為佛現前而心不顛倒的，所以臨終與往生的事情，都交給阿彌陀佛去處理，阿彌陀佛一定會幫你處理的非常妥當。你只要做到平時認真念佛，因為你要做的工作若沒有做，阿彌陀佛要救你也沒有因緣。你認真念佛，在臨命終，不用跟阿彌陀佛祈求，阿彌陀佛自然就現前，就是如此。

　　「然而，以為平生念佛徒然，唯無理祈求臨終正念之人，甚為謬誤之事也」，這是師父常常在說的，法然上人在這裡說的很白話。「認為平時念佛徒然，無理要祈求臨終正念之人」，這樣實在是非常錯誤的事情。平時認為念佛沒有用，就要臨終將要死了，一念念佛才有用，這樣是錯誤的。所以法然上人是鼓勵我們平時認真念佛，還是鼓勵我們祈求臨終正念?鼓勵我們平時認真念佛。祖師是有智慧的人，絕對不會誤導我們。

　　「是故，信彌陀本願之人，不可先有懷疑臨終之心，唯應更至心於日常之念佛」，說的實在很好。信阿彌陀佛本願的人，不可以懷疑臨終之心，而且法然上人說：「唯應更至心於日常之念佛」。「唯」就是唯有，「應」就是應該，「更」就更加，「至心」就是至誠心。唯有應該更加至誠懇切，在日常平時念佛，說的實在有夠殷切了，對不對?所以師父為什麼每個月要舉辦佛七，大家有空回來打佛七，認真念佛。我照祖師的法語舉辦活動，建立大家平時的精進用功念佛，這樣臨終阿彌陀佛一定來迎接，那往生是千穩萬當。所以，要好好念佛嗎?要!要好好念佛。

　　「何時佛願唯誓迎接臨終方念佛之人乎?」這反問的話，法然上人也說的很好。什麼時候佛的願力唯有誓言要迎接臨終才念佛的人，四十八願有哪一願法藏菩薩這樣發願，有沒有?沒有!哪一願法藏菩薩有發願說：「你臨終念我的佛號，我才要救度你，平生念佛念千念萬都不算，臨終將要死了，很痛苦，那一口氣要念佛，這樣才有算，我才救度你。」法藏菩薩有這樣發願嗎?沒有!

　　「臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願、亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生，《觀經》已言之。」這是《觀經》下品下生的經文意義。因為下品下生的行者，是在平生造逆惡之罪，平生沒有遇到佛號，臨終才遇到善知識，為說妙法，教令念佛。臨終才遇到阿彌陀佛的教法，所以他的生命到了剩念十句佛號的時間而已，這就是臨終念佛往生。但是我們現在是平生之機，不是臨終之機，我們的生命不是剩只能念十句佛號而已，我們的生命也許還有十年、二十年、三十年、五十年。我看你們有的很福相，至少還能活個一百年，這樣你就繼續過著一百年的念佛生活。念到什麼時候?念到臨終阿彌陀佛現前來迎接。到西方極樂世界，還要繼續念嗎?要，念到成就妙音如來。就是如此。

　　「本來念佛之人，不別作臨終之準備，應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一定也」，法然上人實在說的太好了。

　　「本來念佛之人，不別作臨終之準備」，所以你不用為了臨終準備，你現在平生就準備好了。師父常常問你們一句話，你們交代好了嗎?交代好了。交代什麼事情?你要交代的就是，向你的法身慧命交代：「我每天都要念佛，認真聞法、認真念佛，我對我的法身慧命才能交代，一生沒有退道心，就算天會塌下來、地會裂開，就是海水會幹、石頭會爛，我一生念佛也絕不改變。」有這樣的決心嗎?你若有這樣的決心，阿彌陀佛絕對很感動：「信願法師這樣說，我聽了實在很感動。」你們就海水會幹石頭會爛，念佛一定不會退道心，你們要做給阿彌陀佛感動，好不好?好的人請鼓掌(掌聲)

　　所以，不會退道心的決心，在你的心中建立，那臨終正念是一定的，心裡應該要這樣想：「佛之來迎是一定的。」所以你若心裡想：「我那麼認真念佛，阿彌陀佛若在我的臨終，沒有來迎接我，我就白念的了。」不可以這樣想，這樣你就是對阿彌陀佛沒信心，對阿彌陀佛發願要在你的臨終現前來接引你，你對阿彌陀佛信用不夠。

　　阿彌陀佛心中實在很想告訴你：「你不用煩惱，你什麼時候要死，我都知道;你要在什麼地方死，我也知道;你會在什麼死緣之下死亡，我也明白，我一定會在你快要死之前，現前給你看，你不用急著現在要看到我，將來有一天我一定現身給你看，你就好好念佛。」說實在的，我只是在等你死而已——這最後一句是師父自己說的，阿彌陀佛不會這樣想，阿彌陀佛是非常慈悲的佛。

　　事實上，阿彌陀佛也是等我們將來到達臨終，現前接引，對不對?阿彌陀佛垂手是不是等我們十大劫了?我們十大劫就不知死哪裡去，所以這一生就決定往生西方極樂世界，不可讓阿彌陀佛繼續等下去，這樣才是對阿彌陀佛最好的皈依，對不對?對。(選自《阿彌陀經精講》)