降伏我執分別妄念：修心利刃輪釋  第六課

《修心利刃輪》，乃阿底峽尊者的上師達瑪繞傑達，所造的兩部最著名論典之一。還有一部是《孔雀滅毒論》，篇幅與《修心利刃輪》差不多，也特別殊勝。前段時間我講過，若以後有機會，也準備共同學習。

因為，學習修心法門，能讓我們的心有很大轉變。若沒有學習這些論典，整天只學一些理論，那就與世間的研究者和學者一樣，理論是理論，人心是人心，兩者根本無法相融。在生活中，出現任何痛苦遭遇時，也不可能以佛法來面對。

其實，在如今這個煩躁的社會當中，佛法是非常有用的。當然，在衣食無憂、身體健康、心情快樂時，很多人都無暇領略佛法的價值。一旦受到他人呵斥、誹謗，身心遇到難以排遣的痛苦時，若沒有修鍊佛法的功德，則不可能像前輩大德一樣輕鬆面對。

現在社會，為什麼有這麼多人喜歡佛教，尤其是藏傳佛教呢？就是因為在藏傳佛教中，完整而系統地保存著前輩大德給我們留下來的，對治痛苦的方法、教言、竅訣，而且無數人在運用的過程中，都領略到了它的無窮魅力。因此在座的各位，哪怕在這裡呆一天、聽一堂課，也應該將所聽到的教言銘刻於心。

雖然從我口中，你們根本得不到有加持的新鮮口訣，這一點我自己也有自明自知，但前輩大德們的教言絕不可能沒有殊勝的加持。因為在歷史上，成千上萬修行者依靠這樣的甘露妙藥，在生時都唱出了歡樂之歌，無論面對任何災難和痛苦，都保持了修行人的本色，離開世間後都前往到了清凈剎土。

在法義上，此修心法門非常容易理解，只要有小學水平，不可能不懂。因為其所講內容，並不像戒律、俱舍、因明、中觀、般若五部大論一樣，理論上講得特別多、特別深。但在實際修持過程中，卻很難做到。所以，要不斷在自己的身心、行為、語言當中去串習，尤其是在遇到痛苦時，一定要以它獲得全勝。

若修行的力量比較強，雖然剛來學院時，性格粗暴、野蠻、剛強難化，但到離開學院時，也會像布匹染上顏色一樣，與以往截然不同，完全判若兩人。若修行的力量很弱，雖然剛來學院時性情還比較調柔，但在離開學院時，很有可能變得面目可憎，性格、脾氣暴躁、易怒。因此，大家一定要認真修習所獲得的教授，否則修行唯有以失敗而告終。

古代大德經常用馴服野馬來比喻修心。雖然剛開始野馬桀驁不馴，但在馴服後，就會變得很溫順。同樣，剛開始修行時，對佛理一竅不通，自心日日夜夜隨著世間八法、貪嗔痴慢轉。但到後來，心完全與佛法相融，變得極其調柔。因此，修行人時時刻刻都要觀察自己的心，尤其應運用本論所講的竅訣來觀心。我認為，除了前世業力現前之外，都會得到利益。

上一節課講到，應處處表現出賢善的人格，這特別重要！法王如意寶在《教誨甘露明點》中講：要成為一位虔誠的佛教徒，必須具足賢善人格、清凈戒律、無垢智慧這三點。若誰具足，他就是三世諸佛之子，也是我的摯友。

以前，很多噶當派的上師都說：佛法可以通過長時間學習而精通，若人格惡劣，則很難調伏。當然，並非完全沒有辦法，只是很難。我家鄉有人屢犯錯誤，前前後後一共在監獄關了二十年左右，但出獄時人格還是很差。這是前世的業力所致。但也有極少數人，通過努力修行，變得非常賢善，比如奔公甲大師。在家時，他身上隨時帶著三四把長短不等的鋒利刀子，打架、殺人特別厲害。後來他出家為僧，通過精進修學，終成一位特別了不起的格西，堪為一代佛教徒的典範。在現實生活中，很多人在家或沒有學佛時，都特別沖、特別橫，但後來通過學習大乘佛法，完全變了一個人。所以，人格並非完全不能改變。

無論是出家人還是在家人，人格都很重要！若一個人有好的人格，無論他在任何群體當中，都會給大家帶來溫暖。比如：一個發心部門有二十個人，若有一個人人格特別好，大家看到他都會生起歡喜心。若有一個人人格特別不好，誰看到他都害怕、不舒服，甚至不敢、不想跟他說話。因此，皆應養成高尚的人格。

但現在漢地，因為歷史的原因，人格方面的教育特別差。無論是60後、70後，還是80後、90後，都缺乏人格方面的教育。當然，很多人在電腦技術等方面還很不錯，因為從小就學這些。但若沒有接受慈悲、正直、利他的教育，長大之後所學知識也不一定用得上，即或用上了，也不一定能用於正道。希望大家在這些方面詳細觀察，不要再成為歷史的受害者。

不過人格教育最好從小抓起，就像古代一樣，重視家庭教育（包括胎教）、學校教育和社會教育。若從小生長在崇尚聖賢的氛圍中，長大之後就會成為好人。若沒有這樣的氣氛，除了分數、電視、電影等之外，再也沒有所謂的賢善，長大之後就會成為廢物，即或學歷很高，是本科生、研究生、博士生，用處也不大。尤其現在中國的獨生子，從小就成為家庭中的王子或公主，長大之後，也不可能有忍辱負重、舍己利人、顧全大局等崇高品格，自然未來的前途也很渺茫。

下面講今天的正文：

凡親皆成怨敵時，是內存有歹毒心，

惡業利刃輪自己，今當時時無諂誑。

在世間，所有親朋好友都對我們不滿，甚至特別恨我們，變成了怨恨的敵人，當然有些也對他們很好，甚至無微不至地關懷、照顧。此時很多人都想不通，抱怨社會、抱怨他人：我對你們這樣好，你們為什麼對我這樣？現在你們有錢、有地位了，看不起我了……若是真正的修行人，則會想：這可能是自己今生的行為導致的，也有可能是前世以特別狠毒的心來對待他們的原因，現在這種惡業利刃已經輪轉到了自己頭上，從今天開始，自己身口意時時刻刻都不要有諂誑和虛偽。

其實，不管是佛教徒還是非佛教徒，皆應做老實、賢善、智慧之人，尤其是正直，世出世間一切成就皆源於此。《佛遺教經》（全名為《佛垂般涅槃略說教誡經》）中云：「諂曲之心與道相違，是故宜應質直其心。」意謂：諂曲的心與所有佛法的道完全相違，所以應該保持一顆正直的心。麥彭仁波切的《二規教言論》也講了很多正直的功德，比如：「鄭重取捨苦樂時，自己如何他亦爾，如是直士獲富樂，狡者與此皆相違。」因此，一定要實事求是，保有正直之心。在生活中，有些人比較直，他人覺得難以接受。但我認為，心不虛偽很關鍵，尤其是佛教徒。

佛陀在《雜阿含經》中講：在過去世，有一次阿修羅王病得非常嚴重，他去求帝釋天，希望能治好他的病，讓身體恢復健康。當時帝釋天要求：你要將幻術傳授給我，我才治好你的病。阿修羅王說：我要跟阿修羅眾商量，他們同意，我才傳你。但商量時，有一詐偽阿修羅對他說：帝釋天質直好信不虛偽，你對他說，若學阿修羅幻法，會墮入地獄，於無量百千歲中感受痛苦，帝釋天就會放棄這個打算，並治好你的病。於是阿修羅王告訴帝釋天：阿修羅幻術皆虛誑之法，學之會墮入地獄，於無量百千歲中受苦。帝釋天說：我不需要這樣的幻術，你回去吧！我想辦法把你的病治好。佛陀講了這個公案後，告訴比丘：出家學道之人，亦應不幻不偽、賢善質直。

因此，作為出家人，道德修養、言行舉止務必高尚、脫俗。但在末法時代，往往有極個別出家人的言行很不如法，經常以誘惑、欺騙的手段來對待他眾，這實在太不應該。因為在世間，有些從來沒有受過佛教教育的人，也從不做貪污等天地不容之事，只憑良心食用清凈的食物，從事清凈的事業。其實，人活在世間的時間並不長，應真實不應諂誑，要留清白於人間。否則，來世會受到親朋好友輕毀、侮辱、誹謗等，而無從感受快樂。

為什麼有些人一生快樂無憂，而有些人災難、痛苦層出不窮、接踵而至呢？這與前世的業有一定的關係。所以，要盡量懺悔前世所造之業，在即生中也應如理如法而行。作為凡夫人，完全像白蓮花一樣，出淤泥而不染、清清白白、無有垢染，也有一定的困難，因為都有各自不同的煩惱、習氣、障礙。但我們畢竟是學習大乘佛法者，在造惡業方面，跟世間人相比，至少要減少一半。若能做到，也是一個大的進步。希望大家在這方面好好考慮考慮。

自患痼瘤水腫時，是無戒肆耗信財，

惡業利刃輪自己，今當斷奪信財等。

在修行過程中，當自己身患各種痼疾時，比如腫瘤、水腫等，一定要想：雖然這與即生自己在飲食、行為等方面不善有關，但最重要的，是自己往昔該守的別解脫戒和菩薩戒等戒律沒有好好地守護，同時還肆無忌憚地享用、浪費信財，這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。現在不但要好好看病、吃藥，還要勵力懺悔，並斷除搶奪他人信財等惡業。

不過，若真是前世破壞戒律等惡業致使身體生病，看病、吃藥也不一定有效，比如：有人到醫院去了好多次，花了很多錢，吃了很多葯，但始終沒有好轉。後來回家一邊懺悔一邊等死，病卻突然好了（其實這是業力清凈所致），很多道友都是這樣。

說到醫院，雖然我並非百分之百沒有信心，但現在很多醫院，醫生的工資與他們為醫院所盈利潤完全掛鉤，若每月規定的款項沒有完成，在醫院就呆不下去。所以，有些醫生在CT等檢查報告中，根本沒有發現任何病症，卻非要對病人說：你這裡有個什麼，必須開刀，致使很多人都成為試驗品或犧牲品。可能這是人類在動物實驗方面造了很多惡業的原因吧！

話說回來，沒有清凈的戒律，沒有聞思修行的功德，享用信財的果報是非常可怕的！《大寶積經》中云：「世有二人應受信施。何等二？一者勤行精進，二者得解脫者。」說得非常清楚，世間可以接受信眾供養的只有兩類人：一、戒律清凈，精進聞思修行者；二、自相續像阿羅漢一樣，已經獲得解脫者。《戒律花鬘論》中云：「無學道者主人享，有學道者授受享，具有禪定能力者，得到開許而享用。」意思是說，已經摧毀一切煩惱的諸阿羅漢眾以主人的方式享受信財，諸如預流果位的有學道者以接受信士供養的方式享受信財，具足清凈戒律並精進聞思修行的僧人們以世尊開許之方式享用信財。所以，在享用他人信財時，一定要小心、再小心！

《寶蘊經》中講：有一次，釋迦牟尼佛講享用信財的過患，有五百比丘聽後特別害怕，都不願意再當出家人。佛陀不但沒有反對，反而以「善哉善哉」來讚歎他們的行為。所以，作為出家修行的人，在享用信財方面一定要小心，還應為施主經常迴向。

尤其享用僧眾的財物，更應引起注意。法王如意寶的上師托嘎如意寶，在接近圓寂時曾教誡弟眾：我一生沒有很多功德，不過我在享用僧眾財物方面特別謹慎。因此，僧眾的財物無論多少，都不要隨意浪費、損壞，否則來世的果報極其可怕。

在世間，很多公務員、老師等隨便將自己的工資用在不正當的地方，還自認為沒有過失。其實過失非常大，因為這些錢來自於國家的稅收，而國家的稅收來自於農民、工人等，若自己不但沒有好好地為人民服務，還肆無忌憚地鋪張浪費、大吃大喝等，即生看來雖然自己有權力，但來世卻很痛苦。

尤其是政府官員，在浪費方面更應引起重視。如果自己有福報，吃喝好一點也無可厚非，但最大的問題就是浪費。前兩天我也講過，我親眼看見一些政府官員的餐桌上三分之一都沒有吃，最後全部倒在垃圾桶里，旁邊的人看了都不忍心。因此，我很想呼籲政府官員，包括商人吃自助餐。如果享用自助餐，能吃多少就盛多少，就不會有浪費的現象。否則，對社會也極不負責任。不過有很多富貴人，包括演藝圈的人，在這方面做得很好。他們特別惜福，生怕浪費了福報，後世得不到快樂。

在講因果報應時，很多出家人都很害怕。其實，作為身穿袈裟、口念經咒、聞思修行、弘法利生的出家人來講，適當地享用一些信眾的財產，不但沒有過失，反而對自他都有好處。因為，念一句諸佛菩薩的名號，其功德也無量無邊。我認為，最應該擔心的，就是那些不做善事、不積功德，毫無顧忌地享用人們血汗錢的人。

現在社會浪費非常嚴重，這很不應該。前段時間，一個微博上講：有幾位中國人結伴到德國柏林旅遊，餓了便在一家中餐館吃飯。但他們無視服務員的提示，點的菜太多，很多都剩下了。付完錢，走出餐館沒幾步，服務員就叫住他們，說：有幾位德國女士對你們有意見，請回餐館！回到餐館，一位德國女士說：菜剩得太多，太浪費了。他們反駁道：我們已經付過錢了，剩多剩少，不用您管！這句話激怒了眾女士，其中一位打電話叫來了城市秩序局的工作人員，按規定對他們罰款50馬克。工作人員還鄭重地向他們解釋：「需要吃多少，就點多少！錢是你們自己的，但資源是全社會的，你們不能也沒有理由浪費！」

對這個問題，大家都需要冷靜思考。尤其現在，很多國家都在鬧饑荒，每天都有很多人餓死，尤其是非洲，共有幾千萬人受災，水和糧食都很短缺，很多老人、小孩都像餓鬼一樣。若肆意浪費，沒有節儉的習慣，一旦將來出現糧食危機，就很麻煩。所以，大家要一邊反觀自身，一邊看看周圍的世界。

傳染病驟縈身時，是做失毀誓言事，

惡業利刃輪自己，今當斷眾不善業。

在修行的過程中，突然出現傳染病纏縛於自己的身體，比如身患霍亂、流行肝炎、麻風病等，此時很多人都會想：這到底是誰給我傳染上的呢？其實，無論得甲乙丙丁任何等級的傳染病，都與即生的不良行為有關，但最重要的，還是自己前世的業。是什麼業呢？講《事師五十頌》時說過 ：誹謗上師會得傳染病，會受到猛獸等動物危害，以及遭受世間各種誹謗等。也就是說，是往昔失壞密乘誓言的過失直接導致的，比如：沒有遵守金剛道友之間的誓言，對上師、佛法沒有恭敬心等。現在這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上，從今天開始，自己一定要好好守護密乘誓言，並斷除所有不善業。

現在世間，很多疾病尤其是傳染病，一年比一年嚴重，特別是在人口密集之地。而且很多病人非常可憐，要麼沒有錢治療，要麼怎麼治療也沒有一點效果。其實，這是前世的惡業導致的，應該勵力懺悔。當然，在懺悔的同時，也應採取相應的醫療措施。按照《毗奈耶經》的教義，佛教徒生病後，也應看病、吃藥。當然，這也是金剛降魔洲建立醫療基金會的原因。不過基金會已經建立好幾個月了，到現在還沒有一點收入。

在漢地，因為從小疫苗、衛生條件比較好等原因，患肝炎、肺炎、肺結核等疾病的人比較少。而在藏地，尤其醫療條件比較差的地方，患肝炎、肺結核的人非常多。去年，我和慈誠羅珠堪布想辦法，給學生打肝炎疫苗，希望他們長大之後，不要再像現在很多藏民那樣可憐。

對學院很多道友來講，平時應好好保養或保護自己的身體，生病時也要找醫生看病、吃藥。同時，各個發心部門應注意預防傳染病，比如：吃自助餐、買消毒櫃等。但有些道友可能是修行太精進、沒有時間的原因，基本上不洗碗筷，這樣容易繁殖細菌，而感染疾病。所以希望大家要注意衛生，不要貪圖獲得「濟公弟弟」、「濟公妹妹」等美名。發心部門的道友，將碗筷洗凈後，最好放在消毒櫃中，在慈善學校我們就是這樣安排的。在這方面，希望大家自覺，不要懶惰，負責人也應經常看一下。

於諸所知蒙慧時，是行本應放置法，

惡業利刃輪自己，今當串修聞等慧。

在平時聞思修行的過程中，有些人的智慧被各種無明煩惱所蒙蔽，迷迷糊糊、懵懵懂懂：聽聞時，講了半天也聽不懂到底在說什麼；思維時，對法義一點都沒辦法理解；修行時，心一直散亂。這是什麼原因呢？這是往昔行持了本來應該捨棄的名聞利養、貪嗔痴慢等世間法，而應該接受的出世間法卻放置不顧，這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。所以從現在開始，一定要串習聞思修行的智慧，並使之趨於穩固。

現在眾生的顛倒非常嚴重，比如：在聽聞佛法時，雖然身體坐在聽法的行列，但根本不知說了什麼，雲里霧裡、不知所云。而一說世間法，或一講是非，眼睛也睜大了，心也清醒了，情緒也高漲了，東南西北、國內國外、自己他人，無所不知、無所不談，姿勢、神態惟妙惟肖，盡改聽法時的憂愁狀態。而聽的人也專心致志、聚精會神。

不過，每個人都要為自己的語言付出代價，所以皆應小心謹慎。有些人嘴特別多，這未必是一件好事，因為這會耽誤自己的修行，若所講相違於佛教教義和世間真理，惡業利刃遲早會輪轉到自己頭上，哪怕你講時，別人再喜歡聽。

因此，對自己今生來世負責之人，皆應聞思修行佛法。不過，年齡輕者應以聞思為主，年齡長者應以修行為主。薩迦班智達在格言裡面講過：前世沒有好好聽聞佛法的原因，即生會很愚笨；為了來世不要變為愚昧者，即生再難也要精勤聽聞。有些人雖然有一些世間知識，但對佛法方面的道理卻一無所知，這也不算真正具有智慧。佛陀在《大寶積經》中講：「如是雖有人，內具諸明解，不聞於正法，善惡何能曉。」所以，欲具取捨善惡智慧者，皆應聽聞正法，否則即使滿腹世間學問，也不能明辨善惡。但現在很多知識分子，在這方面都很欠缺，這不能不說是一大憾事！

因為，現在人類最需要的，就是出世間更甚深的因果道理。若懂得這些道理，世間知識就很容易通達，甚至不學而知。《正法念處經》中云：「以聞法故，滅於不善覺觀之心；猶如日光，滅於暗冥。」所以，皆應以聞法的日光滅除黑暗的不善之心，而這正是一切學問之歸宿。

很多人剛開始學佛時，最簡單的佛法道理都不懂，但後來不但自己明白，還能引導他人，所以學習非常重要。但現在絕大多數人，都缺乏對知識的渴求、熱愛，一直盲目追求錢財、名聲等，這致使人類社會不可能有很大的進步或突破。

作為修行人，一定要了知：生生世世最有用的，就是聞思修行佛法，斷除自相續的無明愚痴。當然，在短暫的人生中，浩如煙海的佛經、論典全部了如指掌，也有一定的困難。但我們能學多少，就能解除多少煩惱，因為它就像甘甜的蜂蜜，嘗之皆心曠神怡。

所以，希望佛教團體能把主要精力放在佛教教育上，對人類來講，不管是暫時還是長遠，其貢獻或利益是不可思議的。就像一座學校，若所有老師和學生都熱愛有用的知識，其影響就會越來越廣、越來越深。若老師和學生都不熱愛有用的知識，學校就不會有好的前途。

我們可以想一想前輩大德的利生事業，如無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切、全知上師法王如意寶等，雖然他們的色身已經融入法界，但他們的法身智慧卻依然照亮人們的心田。其原因，就是他們住世期間，將培養人才放在最主要的位置。

所以在座的各位，以後不要想僅僅自己過得快樂。很多道友都說要去接寺院，其目的就是為了老了有一個歸宿。這樣的目標非常可憐，因為建立佛教道場就是為了利益眾生，希望大家都這樣發願！

行法睡眠壓逼時，是積障礙微妙法，

惡業利刃輪自己，今當為法而苦行。

在聽法或修法的過程中，有些人經常打瞌睡，一直迷迷糊糊。這是什麼原因呢？這是往昔積累了很多障礙微妙法的惡業所致。比如：對他人修行正法製造違緣，對佛法不恭敬，對傳承上師不恭敬，毀壞或者破壞經書、佛像等。如今這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上，從現在開始，一定要為了佛法而苦行，還應恭敬佛法，對自己傳過四句偈的傳法者，也要比自己的父母、眼目更加尊重、珍愛。

可能我們都見到過，個別人一聽課就開始睡覺，一直睡到迴向，好像課堂成了他的睡覺之地，特別可憐！當然，他們也不願意這樣，有的甚至用拳頭或其他東西來打自己，但邊打也邊睡著了，這就是所謂的業力現前。不過，也有可能是晚上沒有睡好，或對佛法和解脫的興趣不夠。若對佛法和解脫有興趣，即使晚上睡得差一點，也不會在聽法時睡覺。所以，從一個人的行為，也可看出他的內心世界。

現在世間，很多人都很貪睡，尤其是年輕人，這是很不好的。薩迦班智達曾經說過：人類的壽命本來就不長，若一半甚至更多時間花在睡眠上，那就太可悲了。

以前，很多科學家都認為，人每天至少要睡8個小時。很多人都信以為真，認為睡少了會影響身心健康和壽命。但最近有一些新聞報道說，美國加州大學聖地亞哥藥學院和美國癌症學會聯合研究六年後發現：「每天僅睡6、7個小時的人，比每天睡超過8小時，或少於4小時的人死亡率要低很多。每天睡7小時的人死亡率最低，只睡5小時的死亡率也低於睡夠8小時的人。」而佛經中講，晚上三分之一的時間睡眠，即中夜入睡，上夜和下夜精進修行。因此，對現在的人來講，可根據自己的情況，睡5、6、7個小時。

總之，我們應該了知：即生睡眠重，是前世對佛法製造違緣和障礙的果報現前，於今生，應為了聞思修行佛法而努力苦行！

思考題：

1.在所有親人都變成怨敵、自己身患腫瘤等痼疾、傳染病突然纏身、於諸所知智慧不明了、聞思修行佛法遭睡眠壓逼之時，應如何修鍊自心？並請詳細闡述理由。

2.通過學習本課，你認為最觸動自己內心的是什麼？原因何在？

心一禪個人微信號：xinyichangongyi

推薦閱讀：