阿羅漢果

　　阿羅漢（梵語：arhat），意譯為應供、殺賊、無生，漢語常簡稱為羅漢，是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅槃的聖者。自佛陀初轉法輪以來，至今已有成千上萬的弟子成就阿羅漢果，還有眾多的弟子成就三果、二果和初果。

　　描述

　　阿羅漢[1]，又稱「阿拉漢」。[2]

　　「阿拉漢」是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。

　　「阿拉漢」有五種含義：

　　1.以已遠離一切煩惱故為阿拉漢；

　　2.以已殺煩惱敵故為阿拉漢；

　　3.以已破輪迴之輻故為阿拉漢；

　　4.以有資格受資具等供養故為阿拉漢；

　　5.以對惡行已無隱秘故故為阿拉漢。(Pr.A.1 Vm.1.125-130)

　　依巴利論藏（阿毗達摩藏）所說，在「阿拉漢道心」，永斷五上分結，已斷的五下分結與五上分結，永不再捲土重來。

　　阿拉漢───「阿拉漢」意為殺敵，即殺死煩惱之意。是否要積極地幫助別人決定於阿拉漢自己的意願。大多數阿拉漢都很積極地幫助別人，如沙利補答（舍利弗）尊者、馬哈摩嘎喇那（大目犍連）尊者。有些阿拉漢則獨自住在森林裡，沒有積極地幫助別人，如安雅袞丹雅（憍陳如）尊者。然而，即使是不積極幫助別人的阿拉漢也還是帶給別人很大的利益：當他們托缽時，供養食物給他們的施主獲得非常殊勝的功德。即使像安雅袞丹雅尊者住在森林時並不外出托缽，但是供養他食物的大象與天神都因而得到很殊勝的功德。

　　在佛陀的聖弟子當中，阿拉漢是最高的階位。我們所皈依的三寶之一就是佛陀的聖僧團。聖僧團由四對或八種出家聖眾所組成（即所謂四雙八輩）；換句話說就是達到四道與四果的四類聖者。這四類聖者就是入流、一來、不來、阿拉漢。如果將聖道與聖果分開來說時，這四類就分成八種。佛陀開示說這四類或八種聖者是世間的無上福田；而阿拉漢果聖者正是他們當中最高的一種。即使只是對阿拉漢表達恭敬或讚歎都已經得到很大的利益。因此，就算阿拉漢沒有積極地幫助別人，自然也已經在利益世間的眾生了；積極幫助別人的阿拉漢就更不用說了。

　　巴利聖典中有許多部經是如沙利補答尊者所開示的，如《大象跡喻經》。有時在他的一次開示當中，成千上百位聽眾證悟聖果。他教授了對禪修很重要的《無礙解道》。當他托缽時，在每戶居士家門口他先站著入滅盡定，出定後才接受食物。正是為了使施主能獲得崇高與殊勝的利益，所以他才如此做。

　　馬哈摩嘎喇那尊者往往會到天界去問諸天人是什麼善業造成他們投生天界。有時他到地獄去，問地獄的諸眾生是什麼惡業造成他們投生地獄。如此，他了解了佛陀所說的何為生死輪迴，不管投生天界還是投生地獄，都是無常苦，輪迴是苦。所以他言傳身教解釋佛陀所說的法，就是脫離三界的滅苦之法，使許多人明白天界不是解脫的終點而舍離諸惡，奉行眾善。

　　富樓那彌多羅尼子尊者是善於說法第一的大弟子。他在許多場合開示佛法。由於他善巧的闡述，許多人因而證得聖果或在信心與修行方面獲得提升。例如阿難尊者就是在聽聞富樓那尊者說法之後證得入流果的。

　　馬哈咖吒亞那（摩訶迦旃延）尊者是將佛陀的簡要開示詳盡解釋第一的大弟子。他在偏僻的國家持續地弘法，使無數人獲得法益。他開示了《導論》，這是批註藏經的一部著作，詳盡地解釋幾部深奧的經，對佛教徒理解佛陀的教法有很大的幫助。

　　有一個非常要緊的重點我們必須謹記在心，那就是：阿拉漢弘揚佛法與延續佛法。這就是為什麼在佛陀般涅盤後二千五百多年的今天，我們還能聽聞與修行佛法的原因。關於這點，我想再稍加解釋：

　　最初的五比庫聽聞《無我相經》而證得阿拉漢果之後，耶舍與他的五十四位朋友也先後地出家，然後證得阿拉漢果。於是包括佛陀在內，世間有了六十一位阿拉漢。當時佛陀囑咐他們要四處遊方，弘揚佛法。佛陀說：

　　「諸比庫，我解脫了人、天的一切陷阱，你們也解脫了人、天的一切陷阱。去遊方，諸比庫！為了大眾的利益，為了大眾的安樂，出於對大眾的悲憫，為了諸天與人的利益、幸福與安樂，切勿兩個人同行在一條路上。諸比丘，開示初善、中善、後善，具足義理與文句的佛法，顯示圓滿具足的梵行。眾生當中有塵垢較淺的人，若沒有機緣聽聞佛法則會退墮，若聽聞了佛法則能了悟。」

　　梵語阿羅漢意譯為無學，指的是從比丘因地修行畢業，所學圓滿。 阿羅漢根據南傳佛教的定義，阿羅漢包括了佛陀、辟支佛和聲聞阿羅漢。在佛劫之中，即還有佛法流傳的時代里，不會有第二尊佛或其他辟支佛出現，只有聲聞阿羅漢出現。聲聞就是聽聞佛法的意思。

　　根據原始佛教的定義，阿羅漢是依照正法修行而達到涅槃的聖者，離貪斷愛，名色識三者不再相依相緣，再有再生之因緣滅盡，無因緣可記說。

　　此外尚有三義：

　　應供：佛的十種稱號當中就有「應供」一項，而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」。阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。

　　殺賊：「賊」指煩惱，使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。

　　無生：無生是不生不滅，出了三界六道輪迴。

　　斷惑究竟的修行者，能夠斷「五順上分結」（色貪、無色貪、掉舉、慢、無明），即可證入阿羅漢果。證入阿羅漢果的聖者，將會自覺：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　阿羅漢的功德，名為六恆住。在面對色聲香味觸法等六境時，恆常不動，「不苦不樂，舍心，住正念正智」。一切外境，「不能妨心解脫、慧解脫」。得三明六通。

　　大乘佛教所指的阿羅漢有二，一指小乘四果阿羅漢，同上所述。此境界已斷除了六道所持的見思煩惱，脫離輪迴，入了四聖法界，不再分段生死。小乘阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，各有其護持的主要對象，漢傳佛教常塑有十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢像。

　　阿羅漢的第二個意義可指大阿羅漢，實際位階為大乘法雲地菩薩，為十地菩薩中的第十地，修行境界僅次於圓滿佛果與等覺菩薩。除了入一真法界已見性，斷除了六道持有的見思煩惱、四聖法界尚有的塵沙煩惱，四十二品無明也僅剩兩品未破。依大乘見解，釋迦牟尼佛常隨十大弟子實際皆為大阿羅漢。