發菩提心必須離「欲」、「見」

發菩提心必須離「欲」、「見」欲即是無明，見即是憶念。《華嚴》云：「見在即凡，情亡即佛。」可知見就是妄想煩惱，就是無明就是情慾。有此即凡夫，即世間法。佛法廣大，但根本在心。修行的方法無量，但主要在觀，必須要直觀自心，見性成佛。學佛人如不求見自心（本性），趕佛會湊熱鬧誦經賽嘴皮子麻利，絕非真修行人，無一成佛者，皆屬附佛之外道。 志求見性，方是佛子。欲求見性，必須觀心，觀與不觀實為修行之生死關頭。如觀心不深不徹，未入佛理；如能如法相觀，頓見本性，頓成如來。吾人學佛不及二載，從不貪經貪法，只專誦四字洪名。結緣時從清凈心流露而將世間法融於佛法，所以耐人尋味，又易接受。聽者多獲益悟。學大乘法，以明了一心為根本，如能實修，性體之凈心將不求而自至。「一法諸法，心為上首。」神通人人具足，何必單求，如以幻相為實相，久則入魔境矣！實為定力不堅故。 《無量壽經》三輩往生，從以發菩提心為本。《觀經》「是心作佛，是心是佛。」可見一心實為成佛之根本也！修心之法，無過持名爾。持名者，至一心不亂時，乃為修行契機也。此皆佛法真實了義，凡學佛者，咸宜知之。 為使學佛人當生成就，重視此法，吾人再絮叨幾句。所謂發心，乃發心時，即成正覺。《涅槃經》云：能觀心眾生，名為上定。這個行門就是念佛三昧。即如來禪也！禪凈二門實為融入念佛一法門，自念、自聽、自呼、自應，此即觀照自心也。此法簡捷易行，義精功純，指歸一乘，示二空理，悟入緣生，發菩提心，徹見本性。一法即揭示頓教根本。純印老人一生示現表法，乃此無上殊勝發心，觀性之法也！老人家即表（「純印」二字亦表此法）聖賢之要領，亦告知我等成佛之捷徑，成就慧身，不由他悟。凈土奧旨，純印老人盡泄無遺矣！真能依此修，必頓然開悟明心見性，一念頓證功德無量，不可思議——純乃心，印乃法，直指修心之法也！ 發心即授記，授記當成佛，我留此法送贈有緣人。 附打坐體會： 凈坐念佛 抵齶閉目坐端身，氣出氣入調本心。 專聞自心突突跳，隨聲默念一梵音。 凝神內觀清凈地，耳根閉塞勿分神。 外音入耳猶幻境，動靜由它不去分。 導入聲塵聞自性，久習空寂大千心。
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