」二十八星宿「到底起源於東方還是西方？答案氣死人

導讀：在伏羲易的理論中「八紘一宇」就是八卦，上下四方為宇，往古來今曰宙。古人用八卦模型模擬宇宙萬物，理解無限廣闊的宇宙都能用八卦來描述，用八紘一宇來描述「我們都生活在一個宇宙空間下」的場景。另外古人曾經用的一個詞「人體小宇宙」，和八紘一宇就是類似的概念。

日本文化都是我們的唐文化傳入日本的，「八紘一宇」就是日本保留的唐文化的遺迹。那麼我們今天就來講一下當下還保留在日本的「八紘一宇」到底是怎麼回事？

「八紘一宇」，原始於兩萬多年前古人對所處空間的看法，有著高緯度地帶天文與人文背景；在承傳過程中，也有後世修補或完善等因素。當東方部族先民受冰期困迫，不得不遷往低緯度地帶生存並與西方種族會聚、衝突，逐漸同化時，相互間的天文與人文影響，也不可避免地會隨著產生、拓展；從中會看到強勢族團的影響力。

仍以星象為例：關於二十八宿究竟是由東方起源還是由西方起源的學術爭論已進行了幾百年；仁智互見，諸說不一。要之，大多囿於中緯度起源成見，只不過始於東方還是西方之爭罷了。甚者以為恆星黃、赤道的背景標度差別，也是西方或東方二十八宿原始於何方的依據。人類有坐標系概念當然是後話；而太陽系天體的遊動或比對背景只能選黃道帶亮星。在高緯度帶，黃道附近亮星，實際上也就是地平附近亮星，有論有據。

形成中華民族的東方族團或族系，可概指東夷；西方族團或族系則以氐羌為代表；入史後，前者的主政王朝為商、秦，後者的主政王朝即夏、周……東夷以鳥類為崇奉的主要圖騰神，祭祀或觀測方位重視東、西；西部族群則多奉獸類為圖騰，祭祀或觀測方位偏向於南、北。

兩萬多年前，南、北星象所象徵的是夏漁、冬獵；這隻要看看當年冬季星空的獸群就明白了：冬季夜空，由一頭狂奔的野豬（奎宿）領隊，隨後則有獵人（婁宿）、刺蝟（胃宿）、兔子（昴宿）、獵捕小獸的網具（畢宿）和貓頭鷹（觜宿）、老虎（參宿）；如果不考慮後世四象的區劃，井宿更可能是圍困巨獸的陷阱，而非指水井。古代圍獵開始時，如同戰爭一樣，也要從事隆重的祭祀；對此，王者必然要帶頭（因而「五車」車隊領路；大隊圍獵人馬的後尾，還要有人抬轎子，請死去的先人共同品嘗獵味（鬼宿）；再往南，逃出圍獵範圍的野獸有狼（天狼），而追捕狼的武器（弧矢）仍指向天狼，不想讓狼漏網。南方星宿，是以龍為主的水族群體；此外，南方溫暖，陽光充沛，以龍心（心宿）大火為廟（去供奉火神），它又是天上的熒惑廟位（火星廟）。南方是火神爺常住的地方，是人類從事農事的理想場所，故，燧人氏、炎帝、神農、火神爺……在後世稱呼中，也就都混雜在一起了；學者試想在古籍中探索其真、偽、先、後，是相當為難的。

基於歲差而導致的星象位移；兩萬多年前（計算年代為24500年前）的火龍，其後已移位於東方，成了蒼龍（青龍），黑虎則移位於西方，變成白虎，這大約是6500年前的故事，可與濮西水坡45號墓室蚌塑龍虎、北斗天文圖相呼應；六千多年前的傳承星象更可與殷、周之交時期比對，已開始固化，再改就困難了；其後王者僅能調整卦符，修改文字說明，或改動星圖的方位指向……

眼下，星象經過一個歲差周期（26000年），龍又回到南方，虎也回到北方。丹鳳朝陽，龜蛇秋伏；但，已成習慣的星象方位，雖然並不合理，卻仍可尋覓悠久歲月中多次改變的痕迹。證據太多，這裡不再一一例舉。

八紘一宇透露出卦位原始的高緯度背景，以及二進位的拓展情況；十進位則是挺進中原後與中國西部族群混同的結果；前者重視朝陽夕月，後者則重視午正的光影。而卦符方位與空間顯現，則只有近極圈的觀測者才有簡明會通條件去領晤其間規律。

天球黃道與卦符顯示體系涉及幾種球面坐標系的計算或換算等求證方法，用文字描述，反而不如圖解；故而附圖於文後，謹供參考。

草擬此文過程中，偶然的機會看到台灣朋友收藏的古瓷，是一件筆者尋訪幾十年而又一直沒能見到的瓷品；即一隻瓷豬。

它可不是普通的瓷藝作品，而是瓷塑了一尊豬神；升天之後，則為二十八宿中的奎宿。

兩萬多年前；奎宿處於當年天球的夏至點附近，在高緯度，基於對日照條件，冬夜觀測奎宿星象或祭祀奎星極其方便。

《史記·天官書》中稱奎宿為封豕，是一頭肥壯的野豬；星座共16星，其西南大星（亮星）即天豕目，也就是野豬的眼睛。

看到的這件瓷藝作品，豬長得肥肥的，頭頂生有獨角卻沒有耳朵，眼睛大大的看著前方；野性未退而又神氣十足。豬身上長有翅膀，會飛；四足落地，能跑。不長耳朵可以避免聽讒言，不必考量耳聽為虛的碎語；眼見為實，則可公正的對待事物，做出求實的判斷。頭頂正中的獨角是為欺騙、犯罪者準備的執法武器；謹繪其尊容，供讀者欣賞。

我國古時獸類雕塑生有翅膀，約在魏晉南北朝時期，顯然有與中、西亞地區的文化交往影響；魏晉南北朝時期，東北方居民也逐漸移往黃河、長江，並曾主持一方政權；瓷藝作品帶有東北方民族的先民崇尚是必然的。

野豬是叢林濕地的巨獸，不怕熊、虎，兇猛異常。受崇敬，視為神是應當的；更何況豬是人類早期馴養的物種，北方習見。紅山文化的豬頭龍玉雕可為此證明；豬頭顯示冬，蛇尾則代表夏，明明白白。

此外，關於奎宿頗值一提的還有豎亥步天等神話傳說，它們分別載於《山海經》、《淮南子》等古籍。

亥即豬；豎亥就是一隻站立（或豎立）起來捕食的豬。《康熙字典》收有「立亥」字，音亥，指神名。禹曾命豎亥度地步天，實際上是以亮星為標誌，對周天星象一一度量。故，豎亥也好，立亥也好，都是指這位豬爺；以它為測天標誌，而又有那麼悠久的史前天文與人文背景，很多讀者大概想不到。

以卦符顯示八紘一宇空間方位關係，既自然，又合理；其背景之久遠，則多出當代學界意料之外。西亞兩河流域的古老文明，也應該有類似的史前背景，學界或可尋覓到相關線索。但，想找到西亞卦符以求解人類史前之謎，將是極難的。