陸震綸《中國楹聯》

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第一章　對聯與對聯文學

§ 01 漢字與對聯

　　中國的悠久文化，主要依靠漢字流傳至今。漢字是華夏文化的載體，沒有漢字，中華民族的普遍認同感，炎黃子孫的強大凝聚力是不可想像的。以方塊形、單音節為特徵的漢字是符號文字，形聲兼備，視聽俱佳，解析度高，組合力強，信息量大，傳播久遠。作為文學的信息載體，漢字的優越性超過拼音文字是無庸置疑的。現代文學中的詩歌、散文、小說、戲劇，各國都有；唯有對聯是中國特產，功在漢字。

　　對聯采詩詞曲賦駢文之精華，窮平仄對仗虛實之變化，形成了具有中國特色的體裁，包含了傳統文化的基因，可謂中華瑰寶，國學明珠。請看下面一些實例，括弧內的二元序列表示該聯結構所用的規範句式。

　　毛澤東贈葉劍英

　　諸葛一生唯謹慎（1100011）　　呂端大事不糊塗（0011100）

　　上聯根據諸葛亮《前出師表》「先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也」，贊其一生謹慎，功勞卓著。下聯借用清乾隆賜張廷玉七十壽聯：「潞國晚年猶矍鑠／呂端大事不糊塗」句。 潞國，宋潞國公文彥博。呂端，宋宰相。宋太宗稱呂端「小事糊塗，大事不糊塗」，故委以重任。此聯對仗工整，用典精當。兩句話概括了兩位歷史人物的品德與才能，充分表達了毛主席對葉帥的信任。可以當歷史讀，當傳記讀。

　　北京舊門聯

　　學士青蓮，尚書紅杏（1100，0011）　　中郎綠綺，太史黃庭（0011，1100）

　　這是民國初年北京某宅的門聯（冰心《春節憶春聯》，1985年2月22日《北京晚報》），以青、紅、綠、黃四種色彩渲染唐、宋、漢、晉四個朝代的四位名人。學士青蓮」是唐翰林院學士李白，又號青蓮居士。「尚書紅杏」是宋尚書宋祁，因寫了「紅杏枝頭春意鬧」名句，獲得「紅杏尚書」的美名。「中郎綠綺」是漢中書郎蔡邕，精音律，善鼓琴，綠綺，古琴名。「太史黃庭」是晉會嵇內史王羲之，曾寫過《黃庭外景經》。此聯對仗工麗，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。對聯濃縮傳統文化之精，影響視聽效果之深，是其他文體望塵莫及的。

　　彭玉麟題泰山聯

　　我本楚狂人，五嶽尋山不辭遠（11100，1100011）　　地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨（00011，0011100）

　　上聯用李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》句，下聯用唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》和杜甫《登樓》句。彭湖南衡陽人，創立湘軍水師，多所建樹。時太平軍已失敗，但內憂外患依然如故，因此游泰山時有此種心情。登高望遠，觸景生情，隨手拈來，天然如鑄，可謂集句聯之大手筆。集句聯可以超越時空，古為今用，時代不同，感情相通。

　　郭沫若題麗江得月樓

　　龍潭倒映十三峰，潛龍在天，飛龍在地（0011100，1100，0011）　　玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神（1100011，0011，1100）

　　此聯寫麗江山水，令人神往。有詩人的想像力，才能化優美為神奇。在結構上，此聯發揮了倒接的優勢和魅力：七言長句在前，倒接兩個四言自對句。前面七言「龍潭倒映十三峰／玉水縱橫半里許」，山是虛寫（倒映），水是實寫（縱橫），上下縱橫，正倒虛實，似乎已經把麗江山水之美說到家了。後面四言自對，必須獨出心裁，「潛龍在天，飛龍在地／墨玉為體，蒼玉為神」可謂畫龍點睛，神來之筆。而且與前面「龍潭／玉水」遙相呼應，連接得十分完美。論郭氏對聯風格，此聯堪稱第一。

　　許棫題嘉定花神廟聯

　　海棠開後，燕子來時，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子風，爾且慢行　　碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了，杜鵑道，不如歸去，流鶯說，少住為佳　　（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）　　（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）

　　花神廟聯當然要寫花神。此聯妙在把花神隱藏起來，專寫暮春景色，從而營造「誰收春色將歸去」（韓愈），「事如春夢了無痕」（蘇軾）的意境。

　　上聯「海棠開後，燕子來時」是暮春景色，用宋王詵《憶故人》句；「良辰美景奈何天」是明湯顯祖《牡丹亭》名句，奼紫嫣紅的春天即將消逝，無可奈何，依依不捨。

　　下聯「碧澥傾春，黃金買夜」，用宋梁棟《念奴嬌》（春夢）句；「寒食清明都過了」用宋呂渭老《極相思》句。春夢初醒，「不如歸去」，還是「少住為佳」，留下一個懸念。

　　此聯用詞曲語言，寫花神主題，曼語麗辭，令人心馳神往，可以作多種解讀。對聯屬於古典文學，當之無愧；視為解構古典文學，亦無不可。寫花神廟能寫得如此美妙，原因在於：對聯是古典文學的解構文本，其中縮微了古典文學的形式美與意境美。　　在文學史上，句的重複，並列和對偶早就存在。在這一意義上，可以說楹聯與詩詞曲賦駢文同源。但不可否認，對聯是在律詩和駢文的高起點上發展起來的。由於擺脫了押韻和句數的束服，突出了對仗平仄的統一，文白兼容，雅俗共賞，在當今信息社會仍具有強大的生命力。中國文學浩如煙海，從對聯入手，可以與詩詞曲賦駢文左右逢源。用書法寫成的對聯是不加標點的，因此要習慣於閱讀不加標點的對聯。由於上下聯對仗成文，還有同邊自對和平仄格式可供參考，只要讀懂聯問，不難斷句。本文僅用「，」區分句式。

§02 對聯定義

　　對聯又稱楹聯。楹聯原指懸掛於楹柱的書面聯語；對聯是「對」與「聯」的合稱，包括口頭應對（簡稱「對」 ）和書面聯語（簡稱「聯」）。

　　梁章鉅《巧對錄》序云：余輯《楹聯叢話》，多由朋好錄貽，而巧儷駢詞，亦往往相連而及。余謂是「對」也，非「聯」也。語雖通而體自判，因別載而存之篋。何謂「巧儷駢詞」？可能有兩種含義。

　　一是巧而不講格律。就楹聯是格律文學而言，如果以犧牲格律為代價來求巧，只能算巧對，在文體上與講究格律的楹聯迥然不同。

　　二是短到不成其聯。就楹聯需要一定長度而言，如果短到一字、二字，性質上就會起變化。按照傳統習慣，一字可寫「斗方」，不需成對，例如「福」字，「壽」字，「喜」字。二字可作「題額」，例如北京頤和園東宮門前一座牌樓的題額，外側是「涵虛」二字，內側是「罨秀」二字，雖然成對，不稱對聯。三字可作門對，例如 「平為福／居之安」（《楹聯三話》卷下）但不多見。楹聯每邊通常需要四字或四字以上。

　　楹聯和對聯的概念，在一般情況下可以通用。我們在定義時用「對聯」一詞。

　　對聯是由兩行對仗成文的漢字元號序列組成的獨立文本。

　　「兩行漢字元號序列」分別稱為上聯和下聯。就對聯結構而言，上聯和下聯可以用兩行互反的二元序列表示。

　　「對仗」要求文字在相對位置上虛實相同，在節奏點上平仄相反。由於對仗，上下聯字數相等，即兩行序列等長，不言而喻。

　　「成文」是指對聯的文字是有意義的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

　　「獨立文本」表明對聯文本的獨立性，不是其他文本的一部分。

　　對偶和對仗是中國文學的一大特色。兩個並行、等長的修辭單位，稱為對偶。對偶句在詩文中到處可見。講究節奏和平仄的對偶，稱為對仗。對仗句在律詩或駢文中到處可見。關於對偶和對仗的區別，著名語言學家王力用一句話就說清楚了：「詩詞中的對偶，叫做對仗」（《詩詞格律》，中華版，1994年，第10頁）。對聯是在對仗句基礎上發展起來的。只有當對仗句具有原創性，且作為獨立文本存在時，才能稱為對聯。只有當短聯發展為長聯，且具有不同於律詩或駢文的結構時，對聯才能成為獨立的文學體裁。

　　定義中沒有要求上下聯意義相關，只是為了承認「無情對」也是對聯。例如：

　　樹已千尋難縱斧（1100011）　　果然一點不相干（0011100）

　　此聯是清代張之洞在北京陶然亭會飲時的文字遊戲。出句是當時人的詩句，下聯是張之洞的對句。「樹」對「果」 部首同為木，「 已」對「然」副詞，「千尋」對「一點」數量詞，「難縱斧」對「不相干」，「斧」、「干」，均為古代兵器，絕對工整。上下聯分別成文，但是在意義上毫不相干，故稱無情對。

　　定義中只要求「成文」，不要求「成句子」，只是為了承認「不成句子」的對聯也是對聯。對聯中的「句」是「句讀」的「句」，或「句式」的「句」，相當於說話時的間歇或暫時停頓。現代語法中「句子」（sentence）是「能表達完整意思的語言單位」。兩者並不等價。有些對聯沒有主語和謂語，很難說是意義完整的句子。例如：

　　蒲松齡諷刺聯

　　一二三四五六七　　孝悌忠信禮義廉

　　《聊齋志異》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數人直宿其中。天明，見堂上一匾云：三朝元老。一聯云：「一二三四五六七 ／ 孝悌忠信禮義廉」，不知何時所懸。怪之，不解其義。或測之云：首句隱「忘八」，次句隱「無恥」也。

　　此聯上句七個數字順序自對，下句七個抽象名詞自對，都不成其為「句子」，但分別成文。謎面的意義不完整，正是謎底的意義所在。這種對聯文字遊戲往往引起人們極大的興趣，也是人們喜愛對聯的最初原因。

§03 對聯史話

　　楹聯始於桃符。桃符是畫有神荼、鬱壘二神的桃木板，於農曆元旦懸於門戶，用以驅鬼。梁章鉅《楹聯叢話》云：「嘗聞紀文達師言：楹聯始於桃符，蜀孟昶餘慶、長春一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語朱箋書之者，則不知始於何時也。按《蜀檮杌》云：蜀未歸宋（965年）之前，一年歲除夕日，昶令學士辛寅遜題桃符板於寢門，以其詞非工，自命筆云：

　　新年納餘慶（00011）　　嘉節號長春（11100）

　　後蜀平，朝廷以呂餘慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。此在當時為語讖，實後來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。」

　　在此以前是否有更早的對聯，當代聯家已作了不少有價值的考證。在尚未定論之前，不妨仍以紀曉嵐說為準。

　　我們在探討對聯起源時，應該把發現四聲作為出現最早對聯的上限。因為，如果承認對聯是格律文學，是講究平仄對仗的，就不可能出現在發現四聲以前。但是我們也承認對仗從對偶發展而來，因此，只要有不講平仄的對偶，就有「前對聯時代」。

　　梁沈約《宋書·謝靈運傳》云：「夫五色相宣，八音諧暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。」

　　梁蕭子顯《南齊書·陸厥傳》云：「吳興沈約、陳郡謝眺、琅琊王融，以氣類相推轂。汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商。以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為永明體。」

　　由上可知，四聲是梁沈約（441-513）等人發現的。因此，對聯應該出現在公元513年以後。在這以前，可稱為「前對聯時代」。

　　詩文中的對偶句，可以追溯到很遠的年代，但不能稱為對聯。例如，

　　《周易·乾傳》

　　同聲相應　　同氣相求

　　《商書·太甲》

　　天作孽，猶可違　　自作孽，不可逭

　　《詩經·採薇》

　　昔我往矣，楊柳依依　　今我來思，雨雪霏霏

　　因為四聲之說，始於齊梁，對聯不可能出現在齊梁以前。摘錄下來的唐詩對仗句，後代製成對聯，也不是唐聯。

　　至於口頭上的應對，例如，劉義慶《世說新語》載：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（華）坐。張令其遇，以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：「雲間陸士龍」荀答曰「日下荀鳴鶴」。

　　雲間陸士龍　　日下荀鳴鶴

　　雖然平仄諧調，也不能說對聯出現於那個時代。　　對聯從律詩駢文脫穎而出，一開始就有完美的聲律結構。「新年納餘慶 ／ 嘉節號長春」一聯，其實際平仄為（00101／11100）。就駢文句式而言，節奏點在「年」字（0）、「慶」字（1）和「節」字（1）、「春」 字（0）上，「納」和「號」是虛字，可不計平仄。「新年」對「嘉節」，「餘慶」對「長春」，對仗工麗。就律詩句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作對仗句。因此，用律詩句式解釋，更為合理。如果不了解對聯的歷史淵源，認為「余」（0）字違律，那是極大的誤解。

　　宋代盛行「四六」，採用駢文句式撰聯，格律寬鬆，允許同位虛字相對。例如：

　　朱熹題松溪縣明倫堂

　　學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變（0011，-11-00，-11-11）　　德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威（1100，-11-11，-00-00）

　　駢文句式在對聯是常見的，不過同位虛字相重相對現象已逐步淘汰。

　　朱熹最大的貢獻是將駢文句式和律詩句式結合起來，形成典型的對聯結構。從此，對聯有了不同於律詩、駢文的結構，這是對聯史上的重大發展。例如：

　　鳥識玄機銜得春來花上弄（1100，1100011）　　魚川地脈挹將月向水邊吞（0011，0011100）

　　律詩句式在五言聯、七言聯以及長聯的五言、七言句中占絕對優勢。

　　梁章鉅在《楹聯叢話》中引用《簪雲樓雜說》云：春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵（1368-1398年），於除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：

　　雙手劈開生死路（1100011）　　一刀割斷是非根（0011100）

　　投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝聖，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。

　　朱元璋採取行政命令，要求家家戶戶貼春聯，對形成春節貼春聯的風俗有倡導作用。

　　清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯創作的高潮。雖然多數是「潤色洪業，鼓吹承平」之作，由於 「皆出當時名公碩彥之手」，且大量製作，要求嚴格，有促進對聯句式結構規範化作用。這一點似乎尚未被人們重視。

　　清代對聯盛極一時，名家輩出。其中孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》（1840年）是兩個的重要里程碑，標誌著對聯已經成為獨立文體，可以與詩詞曲賦駢文，並駕齊驅，媲美爭妍。從此，文人學士以楹聯贈答，成為一時風尚。春聯、壽聯、輓聯，門聯、廳聯、齋聯、名勝聯、商業聯、遊戲聯，無時不用，到處流傳。楹聯文學已經成為社會生活的組成部分，流風之盛，不因辛亥革命而衰落。

　　1931年劉大白（1880-1932）在《世界雜誌》上發表《白屋聯話》，其中既有文言，也有白話，不拘一格。說明新文學家也重視對聯的研究和利用。1932年陳寅恪在清華大學入學試卷中出題「孫行者」求對，是用對聯測試語文水平的創舉。當時引起不少爭論，至今傳為美談。20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯文學開始復興。1984年成立中國楹聯學會，1985年創辦《對聯·民間對聯故事》，1987年創辦《中國楹聯報》，地方楹聯組織的發展如雨後春筍，報刊上、網站上征聯活動方興未艾。與此同時，出現了群眾性的楹聯創作和理論研究熱潮。

§04 對聯是古典文學的解構文本

　　中國是詩的王國。從詩經、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯，不斷流變，不斷創新，形成多種文體，多種結構，多種格律。也可以說是詩體不斷解構，不斷重構的過程。

　　在文學史上，以盛唐律詩的形成為分界線，大體上可分為建構和解構兩大過程。

　　從周秦到盛唐，是詩體的建構過程。表現為句式字數的增加，句式結構的規範化。句式，從二言開始，到漢代已達七言。《文心雕龍·章句》云：「二言肇於黃世，《竹彈之謠》是也。三言興於虞時，《元首之詩》是也。四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也。五言見於周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成於兩漢，情數運周，隨時代用矣」。齊梁以後，致力於句式結構的規範化。四聲的發現和推廣，大大促進了規範化進程。到唐代，律詩、律賦的結構已臻於盡善盡美。

　　從盛唐到清代，是詩體的解構過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 「長短句」。於是「詩」解構為「詞」。另一方面，從律詩和駢文剝離出「對仗句」，由律詩單對和駢文偶對，發展為既對又聯的兩行文學。於是「詩」解構為「聯」。 古典文學文本解構為對聯的最好證據是集句聯。集句聯不僅集詩句，而且集詞句，集經句，集名句，或兼而集之。因此，對聯是古典文學的解構文本。

　　集唐人句題酒家樓

　　勸君更盡一杯酒（0011001）　　與爾同消萬古愁（1100110）

　　上聯王維《渭城曲》句，下聯李白《將進酒》句。梁章鉅云：「可謂工絕」。

　　詩的對仗句可以直接用作對聯,但不是集句聯。例如：

　　杭州韜光寺觀海亭

　　樓觀滄海日（00011）　　門對浙江潮（11100）

　　此聯是唐代宋之問《靈隱寺》詩中的名句。「紀事云：之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺。夜月極明，長廊行吟曰：鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥，久不能續。有老僧點長明燈問曰：少年夜久不寐何耶？之問曰：偶欲題此寺而熟思不屬。即曰：何不雲樓觀滄海日，門對浙江潮。之問愕然，訝其遒麗。遲明往訪之，則不復見。寺僧有知者曰：此駱賓王也。」

　　集句聯中以集宋詞最為雅麗可觀。例如：

　　梁啟超贈徐志摩

　　臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧（001100，1100，00101）　　此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

　　此聯集吳文英《高陽台》、姜夔《點絳唇》、陳允平《秋霽》、李祁《西江月》洪咨夔《眼兒媚》、陳與義《臨江仙》六句而成。

　　梁啟超說：「此聯極能表出志摩的性格，還帶著記他的故事。他曾陪泰戈爾游西湖，別有會心。又嘗在海棠花下，做詩做個通宵。」此聯仍保留了詞的特色，但已經不是詞了。說對聯解構古典文學，無可非議；說對聯重構古典文學，更為恰當。

　　吳文英《高陽台》寫西湖春愁。取「臨流可奈清癯」，聯繫上下文 「怕艤遊船」，「飛紅若到西湖底」，就知道在西湖遊船上。從而巧妙地隱喻「陪泰戈爾游西湖」這個主題。此句也有「湖平似鏡」，「顧影自憐」的含義。

　　姜夔《點絳唇》寫太湖秋色。取「第四橋邊」，作為連接「臨流可奈清癯」和「呼棹過環碧」的橋樑。西湖蘇堤有六橋，此處用「第四橋邊」也是非常合適的。

　　陳允平《秋霽》寫平湖秋月，取 「呼棹過環碧」，點明在西湖船上，使「臨流可奈清癯」不再是隱喻。「呼棹過環碧」中有兩個動詞，頓使人物和景色活起來，增強了動感和美感，出色地完成了上聯游西湖的主題。

　　李祁《西江月》寫遊興。用「此意平生飛動」，讚揚徐志摩風華正茂，意氣風發。這是全聯的立意所在。

　　洪咨夔《眼兒媚》取「海棠影下」，用以描述 「在海棠花下，做詩做個通宵」。地點應在北京。海棠，應是西府海棠，北京名園或名人故居的院子里多種西府海棠。天壇齋宮的海棠，開花時一片花海，絢麗奪目，蔚為壯觀。

　　陳與義《臨江仙》寫懷舊。用「吹笛到天明」代替上一首詞的「立盡黃昏」，更富有詩意。

　　這副對聯是梁啟超集宋詞的代表作。因為有徐志摩陪泰戈爾的故事在內，成為文壇韻事，可以傳世。

　　也有集古文名句的，例如

　　伊秉綬題揚州平山堂

　　銜遠山，吞長江，其西南諸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）　　送夕陽，迎素月，處春夏之交草木際天（110，011，-1100，1100）

　　上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》句，天然渾成。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥遊勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

　　長期以來，文人學士把對聯視為「雕蟲小技」，「民間文學」，「文字遊戲」；文學史家也沒有給對聯以應有的地位。這也與對聯自身的發展情況有關。客觀地說，詩詞曲賦駢文與楹聯各有特色，可以互相溝通，不能互相取代。由於對聯結構是開放性結構，對聯文本是解構文本，其中包含著古典文學的精華，卻是一個無法否定的事實。

§05 對聯的美學價值與實用價值

　　對聯之美在於對稱，對比和對立統一。這是對聯令人喜愛的根本原因。王力在《中國古典文論中談到的語言形式美》一文中說，「中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律」（《龍蟲並雕齋文集》第456頁）。對偶具有對稱美、平衡美；聲律具有抑揚美、和諧美。對仗是有節奏的對偶。對聯講究對仗與平仄，集中體現了古典文學的形式美 。例如：

　　無可奈何花落去（1100011）　　似曾相識燕歸來（0011100）

　　這裡有一段故事：晏殊赴杭州，過維揚，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾。又俾誦一詩，徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上。時晚春，已有落花。晏雲；每得句，書牆壁間，或彌年未嘗強對。且如「無可奈何花落去」，至今未能對也。王應聲曰：「似曾相識燕歸來」。後來，此聯寫入《浣溪沙》：「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池台，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。」楊慎稱「二語工麗，天然奇偶」。人們可能不知道這首詞，但此聯膾炙人口。客來春去，花落燕歸，淡淡的憂傷，悄悄的驚喜，顯示出藝術上的對立統一。這就是對聯的魅力。 對聯之用在於公開標誌所有者或所在物的風格。

　　曹雪芹在《紅樓夢》第五回對此有精彩描述：

　　一時寶玉倦怠，欲睡中覺,……當下秦氏引一簇人來至上房內間，寶玉抬頭看見是一幅畫掛在上面，人物固好，其故事乃是「燃藜圖」也，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：

　　世事洞明皆學問（1100011）　　人情練達皆文章（0011100）

　　及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了,……說著大家來至秦氏卧房。剛至房中，便有一股細細的甜香，寶玉此時便覺眼餳骨軟，連說「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎的「海棠春睡圖」，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯云：

　　嫩寒鎖夢因春冷（0011001）　　芳氣襲人是酒香（1100110）

　　這一段文字可以作為 「對聯標誌風格」說的經典論據。

　　袁枚《隨園詩話》卷十云：或傳程漁門京中移居詩云：

　　勢家歇馬評珍玩　　冷客攤前問古書

　　予笑曰此必琉璃廠也。詢之果然。因記商寶意移居，周蘭坡與萬情初訪之。見門對云：

　　豈有文章驚海內（1100011）　　從無書札到公卿（0011100）

　　萬笑曰此必商公家矣。詢之果然。

　　不須登堂入室，光從門聯就可以正確判定主人的風格。

　　如果撰聯的目的不是為了公開掛出來，與吟詩作賦沒有太大區別。所以，在撰聯時必須考慮其主題風格，考慮與環境的諧調，考慮到能不能公開掛出來。

　　對聯具有廣泛性、公開性、互動性。可以書寫、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯、贈聯、征聯、集聯；可以用於金石書畫、旅遊景點、婚喪喜慶、室內設計、舞台道具、新聞標題、廣告宣傳、章回小說、文字遊戲；可以滲透到社會各個領域，為兩個文明服務。

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