五戒十善獲幸福

一切痛苦、災難、不順的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而成。

因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂「起惑造業受報」，是有連帶的關係。如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。明白因果，明白五戒十善，才能斷惡修善，積累福德，生活才會越來越好，最終獲得至高無上的成就。

五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。

不殺生

　　學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，不可殺害。若殺而食之，就造了一件殺業，來生後世，必被他殺。不但不殺生，亦不教唆他人殺生，更不從事販賣獵具、魚網等間接助殺之行業，並且積極護生、救生，令一切眾生皆能遠離怖畏，獲得安樂。

不偷盜

凡是他人的財物，未經許可，不可私自拿取。偷輕物，則喪失自己的人格；偷重物，就會害人身命。偷別人的財物，好像得到了便宜，實際上折了自己的福壽；失去自己命中所應該得到的，比所偷的還要多上許多倍。如果是用計謀取，或者是以權勢威脅強奪，或者是為人管理財務作弊貪污，都叫做偷盜。

不邪淫

　　凡不是自己的妻室，無論賢良卑賤，都不可以與她行淫。行世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子一樣。凡為邪淫因緣的舞榭歌場、娼寮妓院皆應避免涉足。男女之間要保持適當的距離，如談話共語時，要心住正念，方能免離邪淫的過失。

不妄語

是言而有信，不虛妄。妄語，即說話不真實。話既不真實，心也就不真實，就會大失人格。如果見到了說沒見到，沒見到說見到了。以虛為實，以有為無，凡是心口不相應，想要欺哄別人的都是妄語。

不飲酒

酒能迷亂人心，壞智慧種。飲酒令人顛倒昏狂，胡作非為。酒是遮戒。喝酒不是直接犯戒，但酒能麻醉人的心智，容易令人做出喪德敗行。

十善就是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄言，五不綺語，六不兩舌，七不惡口，八不貪，九不嗔，十不痴。

　　殺盜淫妄，既是五戒其中，由此可知，持戒也是行善。

不綺語

綺語即就是花言巧語，不正經的語言。說風流邪僻的話，讓人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定會邪淫，而喪失人格。綺語的人，縱使自己不邪淫，也當墮大地獄。

不兩舌

　　兩舌就是兩頭挑唆是非。因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人。

不惡口

　　說話凶暴，如刀如劍，讓人難受。言語粗惡，發人的隱惡，不避忌諱。傷人父母，是大惡口。使用讓人樂意接受的語言，這樣能廣結善緣，也才會受到別人的尊重。

不貪

對於財物應不慳貪而慈心施捨，自己的財物不肯施人，叫做「慳」，他人的財物，但欲歸我，叫做「貪」。要慈心舍施，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業。

不嗔

　　無論自己是不是有理，若他人不順自己意，便大怒，並且聽不進他人善意的勸導。我們應當學佛菩薩的慈悲喜舍，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦，不應懷嗔恨惱怒之心。

不痴

　「痴」是迷惑顛倒，不知道三世因果的道理、不知道人人都有佛性、不知道緣起性空，即是痴。不痴，即須了解佛法真理，破除痴迷。

一般人認為宗教不外乎是勸人修善，因此只要心存善念即可，不一定要修行學佛。然而，世間善惡的標準不一，隨著時代、民族、文化、宗教、思想的不同，對善惡的判定也有所不同，莫衷一是。所以佛垂慈訓，以五戒十善為做人處事的準則，以達到「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」

佛經出處：《大正藏十善業道經》

龍王。當知菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及余聖眾。言善法者。謂人天身。聲聞菩提獨覺菩提無上菩提。皆依此法以為根本而得成就。故名善法。此法即是十善業道。何等為十。謂能永離殺生偷盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪慾嗔恚邪見。

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