金剛經解決什麼?
學習佛法，首先應該知道佛法能解決什麼問題。如果對此沒有明確的認識，一定尚未樹立正信。因為不明了佛法能夠解決什麼問題，也就不知道學佛究竟是為了什麼。 從《金剛經》來看，佛法就是解決「心」的問題。此經當機者須菩提向佛陀請教：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，應云何住，云何降伏其心？」發阿耨多羅三藐三菩提者，是發菩提心，為修習菩薩道的根本；降伏其心則是發菩提心所要達到的目的，《金剛經》就是圍繞著這一前提而展開。降伏其心既是《金剛經》要解決的問題，也是整個佛法要解決的問題。從這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學。 我們在世間有很多追求，但無非是為了獲得幸福人生。我們為尋求謀生技能而上學，為獲得生存財富而工作，為建立情感依賴而成家，為造就健康身體而鍛煉。這些雖也關係到我們的人生幸福，卻不是最關鍵的因素。事實上，最重要的恰恰是最不為我們所注意的，那就是我們的心。在生活中，當我們遇到煩惱時，往往只是責怪環境，而很少有人懂得去反省自己的內心，其實心才是一切煩惱的根源。 世界之所以會呈現種種的差別，也是由於人心的差別。因為心的不同，這個世界才有文明與野蠻、道德與罪惡、痛苦與快樂、善良與醜陋、清凈與染污、光明與黑暗的不同。我們要改造世界，獲得人生幸福，無疑要從改造心靈下手。現代的物質文明，給人類生存帶來了許多便利，但同時也給我們帶來了恐怖和不安。廣島原子彈的爆炸，使一座完整的城市和幾十萬人的生命，在剎那間就灰飛煙滅，這是多麼可怕。科技本身沒有善惡可言，既可用於造福人類，也可用於毀滅世界，問題只是在於，使用它的人有一顆什麼樣的心靈。 如果我們的心中充滿貪婪、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那麼世界一定到處都是戰爭、謀殺、偷盜、搶劫、強暴、欺騙，那將是多麼險惡的世界呵！相反，如果我們擁有慚愧、慈悲、道德、智慧，那麼世界就會出現光明、和諧、安定的局面。佛法說「一切唯心造」，我們擁有什麼樣的心態，就會出現什麼樣的世界。 心態的健康與否，又直接關係到人生的苦樂。古人云，「風月無今古，情懷各相異」，便是說明這個道理。風與月永遠都是那樣，但由於人們心境不同，所產生的感覺往往大異其趣。即使同一個人，在不同階段的感覺也是相異的。同樣的飯菜，健康時感覺它可口香甜；病弱時又感覺它味同嚼蠟。原因是什麼呢？因為我們所謂的快樂，除了外在的環境因素，還需要主體的心靈去感受。當你感覺快樂時才是快樂，而感覺痛苦時則是痛苦。所以一個人快樂與否，實在不能從表面現象來看，只有當事者才是最清楚的。 擁有健康的心境，是快樂幸福的根本。倘若一個人心境不好，那麼有錢痛苦，沒錢也痛苦；有地位痛苦，沒地位也痛苦；有事業痛苦，沒事業也痛苦。我們為什麼不能擁有良好的心境呢？就是因為我們還有煩惱，所以才不能獲得自在。 《金剛經》提出「降伏其心」，就是要降伏我們內心的不安定因素。如何降伏煩惱呢？般若法門告訴我們，要從通達空、無住入手。我們之所以產生煩惱，是因為六根緣六塵境界時，執我又執法，由我法二執起貪嗔痴煩惱。如果能以般若智通達我法本空，不住我相、人相、眾生相、壽者相，不住色聲香味觸相，那煩惱自然不生，其心自然降伏。除了最後一段，都是「社會心理學」的範疇。而對於「空」、「無」如何「通達」，往往又歸於玄、悟。所以，很多人明知「修心」之重要而難尋其門徑。戒貪嗔痴，讓心時時保持慚愧、慈悲、道德、智慧。在生活中，當我們遇到煩惱時，往往只是責怪環境，而很少有人懂得去反省自己的內心，其實心才是一切煩惱的根源；降伏其心既是《金剛經》要解決的問題，也是整個佛法要解決的問題。從這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學；佛法說「一切唯心造」，我們擁有什麼樣的心態，就會出現什麼樣的世界。如果我們的心中充滿貪婪、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那麼世界一定到處都是戰爭、謀殺、偷盜、搶劫、強暴、欺騙，那將是多麼險惡的世界呵！相反，如果我們擁有慚愧、慈悲、道德、智慧，那麼世界就會出現光明、和諧、安定的局面。內因勝於外因現代的物質文明，給人類生存帶來了許多便利，但同時也給我們帶來了恐怖和不安。
-----------------此句也可改成如下：現代的物質文明，給我們帶來了恐怖和不安，同時也給人類生存帶來了許多便利。物質運用之妙，也是存乎一心。學佛不應與物質科技等相背，世間與世外亦非兩界。要通達空性，首先也要從戒定慧入首了。更何況米有定那裡那麼容易入得了空性呢！！雖然了達空性，但現在的心還是有牽掛，會被外景左右。如果能夠通過簡單易懂的語言教會別人，教人如何在生活上、社會上實踐，有利於個人成長和社會進步那就成功了，那就是步向成佛的路上了....
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