有作用者，器宇定是不凡。 有智慧者，才情決然不露。

格言聯璧又名《覺覺錄》、《傳世言》。金蘭生編纂 了悟子整理,一代高僧印光法師作序。被稱為，立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。地不分南北、人不分貧富，家家置之於案，人人背誦習讀。近代著名教育家弘一大師云：「余自兒時，即讀此書；皈信佛法以後，亦常常翻閱，甚覺親切而有味。」《格言聯璧》影響之深遠，可見一斑。堪稱修身之寶，

「覺覺」者，自覺覺他、覺悟覺醒之謂也。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以聖賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今。

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1

【原文】

有作用者，器宇定是不凡。

有智慧者，才情決然不露。

【譯文】

有作為之人，氣度一定不凡；

有智慧之人，才情決不顯露

【感悟】

口頭有一句話，定要說出；

胸中有一毫才，決要露出。

只是量窄，然因其無量，即以卜其無福。

2

【原文】

意粗性躁，一事無成。

【譯文】

心性急躁之人，必定難成大事。

【感悟】

沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。若決裂憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏。其處事也，不能再思；其與人也，不能三反；其治家也，不能百忍，乖舛繆戾，可勝言哉。

呂新吾云：「天下之物，舒徐柔和者多長，迫切急躁者多短。人生壽夭禍福，無不皆然，褊急者可以思矣。」

3

【原文】

心平氣和，千祥駢集。

【譯文】

心氣平和之人，才能聚集祥瑞。

【感悟】

呂新吾云：「心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定火。火定則百物兼照，萬事得理。若一動火，則神昏氣亂，便種種都不濟了。」又云：「涵養不定底，惡言到耳。先思馭氣，氣平再沒錯著。」

陳榕門云：「定火工夫，不外以理制欲。

理勝則氣自平矣。」

4

【原文】

以和氣迎人，則乖沴滅；

以正氣接物，則妖氣消；

以浩氣臨事，則疑畏釋；

以靜氣養身，則夢寐恬。

【譯文】

以和氣待人，則暴戾之氣就會平息；以正氣待物，則姦邪之氣就會消散；以恢宏大氣處事，則疑懼就會消釋；以寧靜之心養身，則睡夢就會恬靜。

【感悟】

非生平有養氣工夫者，不克語此。

5

【原文】

輕當矯之以重，浮當矯之以實；

褊當矯之以寬，執當矯之以圓；

傲當矯之以謙，肆當矯之以謹；

奢當矯之以儉，忍當矯之以慈；

貪當矯之以廉，私當矯之以公；

放言當矯之以緘默，好動當矯之以鎮靜；

粗率當矯之以細密，躁急當矯之以和緩；

怠惰當矯之以精勤，剛暴當矯之以溫柔；

淺露當矯之以沉潛，溪刻當矯之以渾厚。

【譯文】

輕浮應以穩重來矯正，浮躁應以踏實來矯正，狹隘應以寬宏來矯正，固執應以圓潤來矯正，傲慢應以謙虛來矯正，放縱應以謹慎來矯正，奢侈應以節儉來矯正，殘忍應以仁慈來矯正，貪婪應以廉潔來矯正，自私應以公心來矯正，話多應以緘默來矯正，好動應以鎮靜來矯正，粗率應以細密來矯正，躁急應以和緩來矯正，怠惰應以精勤來矯正，剛強應以溫柔來矯正，淺露應以沉穩來矯正，刻薄應以淳厚來矯正。

【感悟】

此變化氣質工夫也，忍當矯之以慈。

此忍字，指殘忍，非容忍及忍辱也。

6

【原文】

世俗煩惱處，要耐得下；

世事紛擾處，要閑得下；

胸懷牽纏處，要割得下；

境地濃艷處，要淡得下；

意氣忿怒處，要降得下。

【譯文】

面對世俗煩惱，要能忍耐；

對於世事紛擾，要能閑適；

對於心中的牽掛，要拋得開；

面對濃艷境地，要能淡然；

失意憤怒之時，要能穩定情緒。

7

【原文】

觀操存在利害時，觀精力在飢疲時，

觀度量在喜怒時，觀鎮定在震驚時。

【譯文】

看一個人的操守如何，要在其面臨利害得失之時；看一個人的精力如何，要在其飢餓疲倦之時；看一個人的度量如何，要在其面臨大喜大怒之時；看一個人是否鎮定，要在其面對驚嚇之時。

8

【原文】

大事難事看擔當，逆境順境看襟度；

臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

【譯文】

面對大事與難事，可看出一個人的責任擔當如何；面對順境或逆境，可看出一個人的胸襟氣度如何。面臨喜、怒之事，可以看出一個人的涵養如何；與眾人相處之時，可以看出一個人的見識如何。

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