凈空法師：這部經可以滿足你的願望

李老師眉注本我講過十遍，黃念老的集注我這是第三遍，第三遍快講完了，到四十五了。講集注每一遍大概是一千二百個小時，一年講一部，一天四個小時要講滿三百天，這是第三遍。遍遍不一樣，遍遍都有悟處，遍遍都有新的意思出現。所以我們深深體會到孔子所說的，「學而時習之，不亦說乎」。這一本書你不斷的學習，不要換第二本，一輩子就學一樣，真的學無止境，一次比一次深入。深到最後怎麼？深到最後就明心見性了，跟性德相應，見性就畢業了，見性成佛，見性就成佛，畢業就是成佛。

　　這是東方聖賢的教學法，學佛的人志在成佛，在中國學傳統文化的人志在聖賢，不是為別的，為成聖成賢，為成佛成菩薩。所以他的教學智慧、教學理念、教學方法，跟世間人不一樣，世間人的教學是知識不是智能。中國儒釋道，佛法在儒釋道的裡面，釋就是佛法，這個三家，佛教傳到中國之後，儒跟道家都接受佛教的教育理念跟方法，所以變成這個方法，變成中國文化的特色。道終極的目標是成神、成仙，神仙。神仙都是天人，他們修定。修定，我們就知道，有可能到色界天，甚至於有可能到無色界天。為什麼？老子說過一句話，「吾有大患，為吾有身」，我最大的憂患是什麼？有個身體，這沒有身體多好。那沒有身體就是無色界天，所以修道，到最高的境界到無色界天，老子的境界。

　　我們今天遇到佛門，廣大圓滿、簡易、直捷方便、第一稀有難逢法寶。「直至當來經道滅盡，佛以慈愍，獨留此經，止住百歲」。這一部經是釋迦牟尼佛的經典在這個世間最後消失的，佛的一萬年，一萬年之後還有一百年這個經在世間。那一百年之後這個經沒有了，沒有了，還有一句南無阿彌陀佛，又延長一百年。現在是後面就九千了，九千二百年之後，釋迦牟尼佛法運完全消失了。那要將來等，等到彌勒佛到這個世間來成佛，講經說法，這個世間又有佛法了，這個時間也很長。希望我們在這一生當中把這個機會抓住，我們決定得生凈土，千萬不要錯過這個機會。「遇斯經者，隨意所願，皆可得度」，遇到這部經可以滿足你的願望，你要想來生得人道，享受人間富貴，行，不求往生，把念佛的功德迴向求榮華富貴，或者求生天，都能滿願。但是一切的滿願比不上往生極樂世界。

　　這部經希望你多聽，希望你多讀。讀書千遍，其義自見，自見就是開悟，禪宗所說大徹大悟，明心見性。我們用讀經的方法來修定。所以讀經遍數多。為什麼？讀經的時候沒有妄念、沒有雜念。有妄念、有雜念夾雜，經就念錯了，字念錯了，字念漏掉了，看錯行了，會產生這些現象。所以用讀經的方法修定，得到的定功完全相同。無論你用什麼方法，就是八萬四千法門，八萬四千種不同的方法，不同的門路，全是修禪定。我們用讀誦的方法，或者是用念佛的方法，都是修定。修定主要的就是要專一，「發菩提心，一向專念」，專念佛號可以，專念《無量壽經》可以，專念《阿彌陀經》也可以，就是一向專念。專一是秘訣，這個專就是不許有雜念、不許有妄想、不許懷疑，你就能得定，佛家的術語叫三昧，得念佛三昧，你就能開悟。

　　「深顯佛慈無盡」，顯示出佛的慈悲無盡，「佛恩無極」，佛對眾生的恩德太大、太深了。「復表此經所宣之發菩提心、一向專念殊勝妙法」，這部經修行的方法就這八個字。發菩提心，菩提心是真心。我早年在美國，把菩提心用十個字來解釋，這十個字諸位常常看到的，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這就是菩提心。菩提心的本體是真誠，要用真心，在日常生活當中，對人、對事、對萬物沒有虛妄，一片真誠。為什麼？我要往生極樂世界，用虛偽的心處事待人接物不能往生，要用真心。真心的自受用是清凈平等覺，這就是真心對自己，決定不受染污，決定放下高下，我們才平等，要覺而不迷，要正而不邪，要凈而不染。正而不邪就是平等心，凈而不染就是清凈心，要保持住，這自受用。慈悲心是對他，對待一切眾生大慈大悲，這就對了。

這個法門實實在在是「普濟眾生之阿伽陀葯」，阿伽陀是梵語，這個葯就像中國人講的萬靈丹，什麼病都治，一切眾生無論得什麼病，阿伽陀葯就是阿彌陀佛，這一句佛號好比是阿伽陀葯，一切病總治了。「法滅之際，眾生業障彌深，仍可仰賴是法，而度生死。極顯斯法究竟方便，不可思議」。認識非常重要，真正認識它了，了解它了，決定要認真學習這個法門，決心在一生當中達到圓滿的成就。

摘自《2012凈土大經科注》第617集 凈空老法師主講

2014年2月10日 講於台灣華藏衛視

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