阿彌陀佛根本大願
《阿彌陀經》二有之文（《凈土宗聖教集》4頁）：
爾時佛告長老舍利弗：
從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
舍利弗，彼土何故名為極樂？
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
《無量壽經》第十七願諸佛稱揚願（66頁）
設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
《大悲蓮華經》第十七願對應之文：
願我成阿耨多羅三藐三菩提已，令十方諸佛稱揚讚歎我之名字。
《無量壽經》第十八願（本願）（66頁）：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
《大悲蓮華經》對應之本願文：
願我成阿耨多羅三藐三菩提已，無量無邊阿僧祇余佛世界，所有眾生聞我名者，修諸善本，欲生我界，願其捨命之後 必定得生，惟除五逆 誹謗聖人 廢壞正法。（信願彌陀極樂稱念佛名，即是修諸善之根本。換句話說，「修諸善本」即是「聞說阿彌陀佛，執持名號，… …一心不亂。」）
《無量壽經》第十八願成就文 （91頁）：
諸有眾生 聞其名號 信心歡喜 乃至一念
至心迴向 願生彼國 即得往生 住不退轉
唯除五逆 誹謗正法
《無量壽經》第十八願成就偈（96頁）：
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
《無量壽經》 流通分 （133頁）：
其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念；
當知此人為得大利，則是具足無上功德。
《莊嚴經》往生成佛之偈
我若成正覺，立名無量壽；
眾生聞此號，俱來我剎中；
如佛金色身，妙相悉圓滿；
亦以大慈悲，利益諸群品。
《阿彌陀經》非因不生之文：
不可以少善根福德因緣得生彼國。（所謂「少善根福德因緣」，是指除念佛以外的一切世 出世間的諸善）（9 頁）
《阿彌陀經》「執持名號， 專一不雜」 之文
善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日 （臨終之機，下至一日；平生之機，上盡一形之意） ，一心不亂 （專一不雜之意） 。（9頁）
《阿彌陀經》「臨終佛迎， 故心不倒」 之文
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。（9頁）
《大悲蓮華經》「以見我故 離諸障閡」之文
願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧祇諸佛世界所有眾生，若發阿耨多羅三藐三菩提，修諸菩提 欲生我界者，臨終之時，我時當與大眾圍繞 現其人前，其人見我，即於我所 得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。
《觀經》至心念佛除生死罪之文 （179頁）
如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
《觀經》唯囑念佛之文 （181頁）
佛告阿難： 「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。 」 （一向專稱彌陀佛名之意）
《觀經》念佛人是芬陀利花之文 （181頁）
若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
龍樹菩薩本願取意偈：
若人慾疾至，不退轉地者，
應以恭敬心，執持稱名號。（189頁）
天親菩薩本願取意文：
觀佛本願力，遇無空過者，
能令速滿足，功德大寶海。（213頁）
曇鸞大師本願取意文：
緣佛願力故，十念念佛便得往生。（336頁）
道綽大師本願取意文：
縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障自然消除，定得往生。（409頁）
善導大師本願取意文：
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。( 《觀經疏·玄義分》466頁）
善導大師之皆得往生偈(871 875 876頁)：
(1) 彌陀智願海，深廣無涯底，
聞名欲往生，皆悉到彼國。
(2) 其有得聞彼，彌陀佛名號，
歡喜至一念，皆當得生彼。
(3) 設滿大千火，直過聞佛名，
聞名歡喜贊，皆當得生彼。
(4) 萬年三寶滅，此經住百年，
爾時聞一念，皆當得生彼。
善導大師贊佛勸生偈：
《法事贊》 稱名入報之偈 （715頁）
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
《往生禮讚》唯攝念佛之偈 （905頁）
彌陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
六方如來舒舌證，專稱名號至西方，
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。
《往生禮讚》 日沒無常之偈 （868頁）
人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去。
如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。
未得解脫出苦海，云何安然不驚懼？
各聞強健有力時，自策自勵求常住。
《觀經疏》 歸去來之偈 （567頁）
歸去來，魔鄉不可停！
曠劫來流轉，六道盡皆經。
到處無餘樂，唯聞愁嘆聲。
畢此生平後，入彼涅槃城。
《觀經疏》凈宗迴向偈 （457頁）
願以此功德，平等施一切，
同發菩提心，往生安樂國。
敬請一向專稱：
南 無 阿 彌 陀 佛！！！
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