佛語經典語錄，佛學禪心你能否參透

佛教起源於印度，在喜馬拉雅山的南麓，一條恆河名羅泊提的河流之地。而佛教的創始人就是被大家稱為的釋迦摩尼。他在迦耶山的一棵畢缽羅樹下，敷草而坐，靜思解脫生、老、病、死之道。最終修成正果。　　佛教一直以來都是我們國家的主流教派，它所傳達的真、善、美從古至今一直影響著我們，無論世事的變遷，歲月的流逝依舊印在人們心中的「佛堂」里。　　中國上下五千的文化，淵源流傳，延續到至今，佛堂已經數不勝數，而那些隨著時間遺留下來的佛語，一直被大家津津樂道著。　　品佛語，悟人生，想來就是這道理吧！　　——題記　　1、佛是無心道人。　　2、真心是菩薩凈土。　　3、勇猛心不已必得果證。　　4、萬法本閑唯人自鬧。　　5、息念忘慮，佛自現前。　　6、入得世間，出世無餘。　　7、一念離真，皆為妄想。　　8、但契本心，不用求法。　　9、無法可說，是名說法。　　10、諸行性相，悉皆無常。　　11、不住一切處心即是佛心。　　12、森羅即萬象，一法之所印。　　13、菩薩不與法縛，不求法縛。　　14、但悟一心，更無少法可得。　　15、逆我意者，只消一個忍字。　　16、隨流認得性，無喜亦無憂。　　17、十方同聚會，個個學無為。　　18、根深則葉茂，性明則道成。　　19、見性門中，唯在一念生信。　　20、若得心中無事，佛至猶是冤家。　　21、隨處不失正念，自然脫體現成。　　22、修行必到行起解絕，方有實益。　　23、無明不過是本性中緣起之幻相。　　24、佛本是心自作，哪得向文字中求。　　25、於一切相，離一切相，即是無相。　　26、心遇緣而不動，是則一切法無性。　　27、若有人有法，則是邪魔外道見解也。　　28、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。　　29、智者任物不任己，愚人任己不任物。　　30、念念無相，念念無為，即是學佛。　　31、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。　　32、不見一物名為見道，不行一物名為行道。　　33、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。　　34、學道別無用心，直須見窮自己本源。　　35、益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。　　36、愚人除事不除心，智者除心不除事。　　37、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。　　38、汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。　　39、古德云：佛號入於亂心，亂心不得不佛。　　40、十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。　　41、不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。　　42、古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。　　43、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。　　44、古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。　　45、於逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。　　46、勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亘涅盤三祗。　　47、一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。　　48、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。　　49、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。　　50、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。　　51、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。　　52、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。　　53、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。　　54、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。　　55、法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。　　56、若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。　　57、真如妙體，於空無相體中，具足恆沙之用，無事不應。　　58、無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。　　59、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。　　60、已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。　　61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。　　62、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。　　63、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。　　64、事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。　　65、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之於心，明之於本。　　66、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。　　67、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。　　68、佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。　　69、修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。　　70、解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。　　71、若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。　　72、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。　　73、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。　　74、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。　　75、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。　　76、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。　　77、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。　　78、不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。　　79、心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。　　80、作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正。　　81、實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。　　82、為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。　　83、參問之要在專一，不強作為，只守本分，鬚根腳有透脫處，明見本來面目。　　84、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。　　85、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。　　86、佛為增上慢人，說離淫怒痴為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒痴性，即是解脫。　　87、於一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。　　88、學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。　　89、受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。　　90、與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。　　91、不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。　　92、諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。　　93、自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由於妄見耳。　　94、一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動。　　95、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。　　96、但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。　　97、此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。　　98、竹春生筍，不離於春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。　　99、過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。　　100、何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。
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