【引用】晨曦風水

晨曦風水精華版（上--- 劉暉著）

基 礎 篇

第一節 陰陽五行

一、陰陽學說

凡類似男的、高的、剛性的和奇數的性質都屬於陽的範疇，凡類似女的、低的、柔性的和偶數的性質都屬於陰的範疇。

二、五行學說 金、木、水、火、土

1、五行的特性

木具有生髮、條達的特性；火具有炎熱向上的特性；土具有長養化養的特性；

金具有清靜、蕭殺的特性；水具有寒冷向下的特性。

2、五行生剋 相生，含有互相滋生和促進之意。相剋含有相互制約和抑制之意。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

3、五行的變化

水能生木，水多則木漂，木多則水縮。木能生火，木多則火塞，火多則木焚。火能生土，火多則土焦，土多則火晦。土能生金，土多則金埋，金多則土虛。金能生水，金多則水濁，水多則金沉。

金能克木，木多則金缺。木能克土，土多則木折。土能克水，水多則土流。水能克火，火多則水干。火能克金，金多則火熄。這種逆克，叫反侮，就象一隻弱不禁風的貓反而讓一隻強壯的大老鼠給咬死一樣！

4、八卦符號：在八卦的符號中，一段者為陽、兩段者為陰。

乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌

第二節 先天八卦

一、河圖

一三五七九之奇數為陽，二四六八十之偶數為陰是也。

天地之數五十有五者，不僅是八卦的大衍之數，也是合五行之數，即一六合水、二七合火、三八合木、四九合金、五十合土，這就是天地萬物分屬金、木、水、火、土五行的來歷。

河圖：

二、先天八卦

先天八卦，以乾卦居於南，坤卦居於北，離卦居於東，坎卦居於西，兌居東南，震居東北，巽居西南、艮居西北。構成天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射的格局。

先天八卦之取數，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。即從乾卦逆時針往左邊數的四個卦為一二三四，從巽卦順時針往右邊數的四個卦為五六七八。

先天八卦的排列有三個特點：其一，先天八卦的循環有順逆之分。其二，先天八卦的陰陽是相互對立的，乾三陽與坤三陰相對，離中虛與坎中滿相對，震巽相對，艮兌相對。其三，在人事上體現出傳統的相互配對，老男對老女，長男對長女，中男對中女，少男對少女。

先天八卦：

第三節 後天八卦

一、洛書 後天八卦來源於洛書。戴九履一、左三 右七、二四為肩、六八為足，這也就是後天八卦之數。

洛書：

二、後天八卦

後天八卦，以離居於南、坎居於北、震居於東、兌居於西、巽居東南、艮居東北、坤居西南、乾居西北。其卦數為坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、艮七、坤八、離九。 後天八卦以乾坤為父母，震坎艮巽離兌六個卦為子息，故震長男得乾之初爻，

坎中男得乾之二爻，艮少男得乾之上爻，巽長女得坤之初爻，離中女得坤之二爻，兌少女得坤之上爻。

八卦由陰爻和陽爻組成，把天地間萬物用陰陽二爻來表示，陰陽是萬事萬物矛盾對立統一的兩個方面，這樣萬事萬物都有陰陽、都有矛盾、也都有統一性。陰陽符號不僅體現了任何事物都有陰陽兩個方面，還說明一個事物中陰中有陽、陽中有陰這樣一個辨證法的觀點。

後天八卦：

三、二十四山

後天的八個卦，在風水學上把它平均分成二十四山，即每個卦管三個山。坎卦管壬子癸、艮卦管丑艮寅、震卦管甲卯乙、巽卦管辰巽巳、離卦管丙午丁、坤卦管未坤申、兌卦管庚酉辛、乾卦管戍乾亥。二十四山平均分布於八個卦，每個山剛好佔據十五度的位置，合計為三百六十度，即一個周天是也。 二十四山的分布，所有羅盤上均有標示.

四、八卦的五行屬性

乾卦和兌卦屬金，乾為陽金、兌為陰金。震巽二卦屬木，震為陽木、巽為陰木。坤艮兩卦屬土，艮為陽土、坤為陰土。坎卦屬水。離卦屬火。 大凡風水之學，所用的方位都是後天八卦方位，很少有用及先天八卦方位的，即使有也只是在理氣方面有所提及而已，不是用事之主體。

五、二十四山正五行亥壬子癸屬水，辰戍丑未坤艮屬土，庚辛申酉乾屬金，寅甲卯乙巽屬木，巳

丙午丁屬火。

第四節 河洛的應用

一、卦象

八卦成立，象在其中矣！卦象，即八個卦所代表的事物之象，遠則取諸物，近則取諸身。

《周易概論》根據《說卦》歸納之象為：

乾，健也。坤，順也。震，動也。 巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也，悅也。

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為狗，兌為羊。

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

乾，天也，父也。坤，地也，母也。 震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

乾為圓物，為君，為王，為高亢之地。 坤為方物，為大地，為群眾，為大輿。

震為雷，為龍，為玄黃，為林木蒼竹，為肝。 巽為蛇，為繩索，為花草，為少婦、寡婦，為利市三倍，為風，為肝膽。

坎為水，為溝瀆，為弓輪，為腎，為血液，為賊盜，為小人，為陷阱。 離為火，為日，為電，為蚌，為龜，為心，為窯爐，為廚灶。

艮為山，為路，為寺院，為石，為果，為手指，為鼻，為脾。 兌為澤，為口舌，為喜悅，為肺，為妾。

八卦意象：

乾健也，乾純陽，動而不息。

坤順也，坤純陰，靜而從陽。

震動也，震剛好進，銳作上起。

巽柔始生，潛伏上浸。

坎陷也，坎一陽在陰中，上下皆順，必溺而陷之。

離麗也，離一陰在陽中，上下皆健，必附而麗之。

艮止也，艮一陽健極於上，前無所在，必止。

兌說也，兌一陰順見於外，情有所發，必說（悅）。

此言八卦之性情。

乾為馬，馬性健而不息，其蹄圓，乾象也。

坤為牛，牛性順而載重，其蹄坼，坤象也。

震為龍，震以奮動之身，而靜息於重陰之下，龍象也。

巽為雞，巽以人伏之身，而出聲於重陽之表，雞象也。

坎為豕，豕外質濁，而心噪，剛在內也。

離為雉，雉外文明而性介，陽明在外也。

艮為狗，艮外剛能止物，而內柔者，狗也。

兌為羊：兌外柔能悅群，而內狠者，羊也。

此言遠取諸物。

乾為首，首為眾陽所會，圓而在上，乾也。

坤為腹，腹為眾陰所藏，虛而有容，坤也。

震為足，一陽動於下，足也。

巽為股，陰拆而於下，股也。

坎為耳，陽明在內，猶耳之聰明在內也，兩旁暗而內一陽陰，能納言在內，故為耳。

離為目，陽明在外，尤目之明在外也。陽白陰黑，離之黑居中，黑白分明,目之象也。

艮為手，動於上，而握物，艮止之象也。

兌為口，口開於上，而能言笑，兌悅之象也。

此言近取諸身。 乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母；六子皆自乾坤而生，故稱父母。震

一索而得男，故謂之長男，巽一索而得女，故謂之長女；索者，陰陽相求也。陽先求陰，則陽入陰中為男。陰先求陽，則陰入陽中為女；一索者，初爻也。坎再索而得為男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女，在中爻，為再索。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女；在三爻，為三索。 此以八卦分父母男女，一家之象也。

二、生成之數

生成者，天一生壬水，而地六癸水成之，即一六為水也，謂之一六共宗。 地二生丁火，而天七丙火成之，故二七為火，謂之二七同道也。 天三生甲木，而地八乙木成之，故三八為木，謂之三八為朋是也。 地四生辛金，而天九庚金成之，故四九為金，謂之四九為友者是也。 五十為戊己，位居中宮之地，統八方之氣。其五行自然屬土。

三、合十之數

合十者，兩數相加之和也。凡後天卦相對的宮位都是合十的，如坎離、震兌、乾巽之類。十者，數之終也。 一九合十，二八合十，三七合十，四六合十是也，此為洛書數之應用。

四、夫婦

夫婦者，陰陽之正配也。一陰一陽之為道，故先有陰陽，後則有夫婦，再後之才有父子、君臣、尊卑之關係也。 夫婦者，老父配老母、長男配長女，中男配中女，少男配少女是也。即八卦中的乾坤、震巽、坎離、艮兌。也即後天卦數中的二和六，三和四，一與九，七與八是也。

五、先後天互易

先天八和後天八卦的方位不同，但其卦之意象皆是同理，故有先後天通氣之謂也。

先天的乾，在後天的位離上，故乾離通氣，互為先後天。先天的坤，在後天的坎位上，故坎坤通氣而互為先後天。先天的震，在後天的艮位上，故艮震通氣而互為先後天。先天的巽，在後天的坤位上，故巽坤通氣而互為先後天。先天的坎，在後天兌位上，故坎兌通氣而互為先後天。先天的離，在後天的震位上，故震離通氣而互為先後天。先天的艮，在後天的乾位上，故艮乾通氣而互為先後天。先天的兌，在後天巽位上，故巽兌通氣而互為先後天。

第五節 三元九運

元運、年、月、日、時都是斗轉星移、星球運動之結果，而並非簡單的數字遊戲。我們用紫白九星來代替太陽系的九大行星，紫白九星按照特定的軌跡而飛行，這個特定的路線就是八卦九宮圖。每飛行一步，要有一顆星落入中宮，稱中宮為「月窟」，進入地盤中宮的那顆星則稱之為「天根」，天根與月窟在一起合稱為「天心」。星盤以天心為準繩，把其餘的八顆星分別分布於八個方位，不管哪一顆星進入中宮「月窟」位置，都必須按其特定的路線運行，即順飛九宮

元運飛星的方法，幾運就以幾入中宮，而順飛九個宮位。一運則用一入中宮、二到乾、三到兌、四到艮、五到離、六到坎、七到坤、八到震、九到巽。其他仿此。下面將九個運中運盤飛星展示如下：

一運一白入中 二運二黑入中 三運三碧入中

9 5 7 1 6 8 2 7 9

8 1 3 9 2 4 1 3 5

4 6 2 5 7 3 6 8 4

四運四綠入中 五運五黃入中 六運六白入中

三 八 一 四 九 二 五 一 三

二 四 六 三 五 七 四 六 八

七 九 五 八 一 六 九 二 七

七運七赤入中 八運八白入中 九運九紫入中

六 二 四 七 三 五 八 四 六

五 七 九 六 八 一 七 九 二

一 三 八 二 四 九 三 五 一

九星所主事例之意象，望讀者認真閱讀並熟記之，以後的風水斷事中常用得著。

一白星，又名貪狼，為後天的坎卦，五行屬水，居於正北方。除前面所講的坎卦所示意象之外，吉時為文魁、秀士。凶時則為江湖花柳，為賊盜、徒流動蕩等。

二黑星，又名巨門，為後天的坤卦，五行屬土，居於西南之位。除坤卦所主之意象外，其為病符和寡宿的代表星，凶時易出孤寡之人。

三碧星，又名祿存，為後天的震卦，五行屬木，居於東方。除震卦所主之意象外，吉時主權威、迫力、活動能力。凶時則主斗訟、傷殘、動蕩不安等。

四綠星，又名文曲，為後天的巽卦，五行屬木，居東南之地。除巽卦本身所主之意象外，其為吉時主文昌、口才、女人能幹。為凶時則出淫賤、文腐之人。

五黃星，又名廉貞，五行屬土，位居中宮。主疾病、瘟疫、凶禍之事，吉時不顯，凶時為禍甚烈。

六白星，又名武曲，為後天的乾卦，五行屬金，位居西北。除乾卦所主之意象外，吉時代表官祿、權威、文昌。凶時則主官訟、爭鬥、是非口舌、動蕩不安等事項。

七赤星，又名破軍，為後天的兌卦，五行屬金，居於西方。除兌卦本身所信息外，吉時為口才、喜悅、女人才華。凶時主口舌、爭訟，風流淫賤、破敗等。

八白星，又名左輔，為後天的艮卦，五行屬土，位居東北之位。除艮卦本身所主事項之外，吉時為文魁、官祿。凶時則為官訟、痴人、文腐等。

九紫星，又名右弼，為後天的離卦，五行屬火，居正南方。除離卦所代表之意象外，為吉時主文學才華、人緣等。為凶時則主燥烈、頑劣、爭鬥，動蕩等。

第六節 天干地支

一、天干 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。

1、天干五行:

甲乙屬木，甲為陽木，乙為陰木。

丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火。

戊己屬土，戊為陽土，己為陰土。

庚辛屬金，庚為陽金，辛為陰金。

壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水。

2、十天干所代表的方位和季節:

甲乙東方木，屬春天。丙丁南方火，屬夏天。戊己中央土，屬長夏。庚辛西方金，屬秋天。壬癸北方水，屬冬天。

3、十天干配人體:

甲在外為頭，在內為膽。乙在外為肩，在內為肝。丙在外為額、為眼，在內為小腸。丁在外為齒、為舌，在內為心。戊己在外為鼻為面，在內為脾胃。庚在外為筋，在內為大腸。辛在外為胸，在內為肺。壬在外為脛，在內為膀胱。癸在外為足，在內為腎。

4、天干五合 :

甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，戊癸合而化火，丁壬合而化木。 天干在風水和擇日中的應用，一般都只論合而不論化。

二、地支: 子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是也。

1、地支五行與方位季節 :

寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戍丑未屬土。 寅卯辰為東方，為春季。巳午未為南方，為夏季。申酉戍為西方，為秋季。亥子丑為北方，為冬季。

2、地支與臟腑 :寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戍為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎，子為膀胱。

3、地支與月建 :月建即月令，是每個月的司令之辰。

正月建寅，故也稱為寅月。二月建卯，又稱卯月。三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戍，十月建亥，冬月建子，臘月建丑。

4、地支與時辰 :時辰所用的是真正的黃經太陽時，必須以太陽的行度為標準來制定。因此，字典和某些資料上一致認為的夜間23點至零晨1點為子時只適用於北京地區的居民，並非全國各地都適用。

時差的計算，北京120-成都雙流太平鎮104"43"57""即晚上的0點03"48""至2點03之間才是子時。

太平鎮時間為例來闡述十二地支與十二時辰的關係：

00點05─02點05為子時，02點05─04點05為丑時，04點05─06點05為寅時，

06點05─08點05為卯時，08點05─10點05為辰時，10點05─12點05為巳時，

12點05─14點05為午時，14點05─16點05為未時，16點05─18點05為申時，

18點05─20點05為酉時，20點05─22點05為戍時，22點05─00點05為亥時。

5、地支六合 ：子與丑合，午與未合，寅與亥合，卯與戍合，辰與酉合，巳與申合

6、地支三合：申子辰合水，寅午戍合火，巳酉丑合金，亥卯未合木是也。但在風水與擇日中一般只論合而不論化出五行。

7、地支六衝：子午相衝，卯酉相衝，寅申相衝，巳亥相衝，辰戍相衝，丑未相衝

8、地支三刑：子卯相刑，丑戍未互刑，寅巳申互刑。辰午酉亥自刑。

9、地支六害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。

三、六十甲子納音五行 ：六十分金收山出煞時用得著。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戍己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金鉑金，甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戍辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柏木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戍癸亥大海水。

為方便理解，以下再列表圖示之：下面是今人「康樂書僮」寫的一篇關於納音五行排列規律的文章，頗有新意，輯錄於此供同道賞析。

六十甲子納音表的五行排列規律

甲子、乙丑，隔三位（六干支）為壬申、癸酉，配以金；再隔三位，為庚辰、辛巳，亦配以金。三組皆金，間隔三位，為何取數三？因為河圖中三八為木，河圖配後天八卦中三為震卦，震為一陽初生之卦。庚辰、辛巳接以壬午、癸未，金克木，故配以木；隔三位為庚寅、辛卯，配以木；再隔三位為戊戌、己亥，亦配以木。 同理，庚子、辛丑，戊申、己酉，丙辰、丁巳為土。丙辰、丁巳之後，不取戊午、己未，子丑為始，隔九位而取丙子、丁丑，土克水，配以水；甲申、乙酉，壬辰、癸巳亦配以水。壬辰、癸巳之後，不取甲午、乙未，子丑為始，上隔一位，取戊子、己丑，水克火，配以火；丙申、丁酉，甲辰、乙巳亦配以火。 以上乃依的五行相剋次序排列而成：金克木，木克土，土克水，水克火。 甲辰、乙巳之後，理同上，取壬子、癸丑，配以木（因為木生火，火生土，土生金，金生水，欲以生木者為末之故也。又，河圖乃後天之象，後天生髮以木為始。）庚申、辛酉，戊辰、己巳，亦配以木。

首個配以木的為壬子、癸丑，其後為甲寅、乙卯，不取，因為若取之，則隔 三位即至壬戌、癸亥，故取戊午、己未，木生火，配以火；丙寅、丁卯，甲戌、乙亥，亦配以火。

首個配以火的為戊午、己未，其後未配五行者為壬戌、癸亥，不取，故取庚 午、辛未，火生土，配以土，戊寅、己卯，丙戌、丁亥，亦配以土。 庚午、辛未之後未配以五行者為甲午、乙未，土生金，故配以金；壬寅、癸卯，庚戌、辛亥亦配以金。

甲午、乙未之後未配以五行者為丙午、丁未，金生水，故配以水；甲寅、乙卯，壬戌、癸亥亦配以水。

以上乃依五行相生之理排列而成：木生火，火生土，土生金，金生水。 首以相剋，繼以相生。每一行出現三次，其中間隔三位。先以最後一個配以 五行的干支定接下來的干支，後以第一個配以五行的干支定接下來的干支。這就是六十甲子納音表的五行排列法則了。

第七節 年月九星的應用

計算年家九星何入中宮，其法只需將公曆年數的數字逐一相加，若總數大於11者再將兩數相加，直

到其總數小於11為止。最後用11減其得數，剩幾就是幾入中宮。然後順飛九宮即可。 如1997年，1+9+9+7=26，大於11，再將其兩個數相加，2+6=8，再用11-8=3。 即一九九七年的年星為三碧入中宮，順飛，則四到乾、五到兌、六到艮、七到離、八到坎、九到坤、一到震、二到巽。 又如2003年，2+3=5，11-5=6，即二OO三年六白入中宮，然後順飛即可。

九星中，以一六八為吉，九紫平而偏吉，四綠平而偏凶，二五七為三凶星，其中五黃為最凶，故有五黃到處不留情之謂。 計算五黃飛臨何方的捷訣，先確定入中之九星，凡與入中之星合十的後天宮位就是五黃所到的宮位了。如1997年三碧入中宮，與三合十者為七，後天數為

七的兌宮就是五黃所到之宮位。又如2003年六白入中宮，與六合十者為四，巽

四宮就是五黃飛臨的宮位。

五黃之方為戊己大煞，其煞氣非常之重，擇日之時山向或修方時方位臨之斷不可用，犯之易生禍端，若再有其他凶星介入，則發禍快而猛烈。也有說五黃之方可向而不可坐的，坐之則大凶，但筆者認為坐向都不犯之為宜。 若修方或山向不小心犯著五黃凶煞，可以在其方位上掛五個銅錢或銅製風鈴而化解其凶性。 年家飛星，以坐山為主論其吉凶，其法與「奇門遁甲」中「乘旺對衰、背生向死」的理論相通。

九星之用法，年月同忌，但以年家為主，月上次之。一般情況下，月家飛星的吉凶只對年家飛星的吉凶起著損益作用，其吉凶的主體還得從年家飛星上體現。如年家飛星為二黑凶星飛到某方，又正好遇到月星的二五八九飛到此方而助 其凶性，則其凶愈顯。

月九星入中之法：

子午卯酉年正月八白入中。辰戍丑未年正月五黃入中。寅申巳亥年正月二黑入中。

月星入中，逐月逆數而去。如正月八白入中、二月則是七赤入中、三月為六白入中、四月五入中、五月則為四入中……

月星入中宮後，與年星一樣，順飛九宮。如八白入中宮，九即到乾、一到兌、二至艮、三到離、四到坎、五到坤、六到震、七到巽。

年月九星飛宮之法，還可以用來斷陽宅的年月運氣，凡年月同時得吉星飛到廚灶、大門或卧室必有喜慶之事發生；若年月同時逢凶星飛到廚灶、大門或卧室，則必有不吉之事發生。年月飛星逢二黑和五黃重疊加臨於廚灶、大門或卧室以及骯髒污穢之地，必有病痛或其他凶禍臨身。具體用法，讀者朋友們可以到實地堪測中去證悟──

第八節 關於龍穴

我們常說，巒頭是本、理氣為末，龍穴才是風水的根本。尋龍點穴，這是風水術中既為基礎又是最高層次的學問，如果捨去了它，風水也就失去了意義。

一、「尋龍點穴」，誰被誤導說到尋龍點穴，我想只要懂風水的人都不會陌生。但親愛的讀者，你可知道，真正能夠尋龍點穴的風水師少之又少，可以說在中國大地上也是繆繆無幾，甚至就連一些自吹是「天下第一」的大師也未必就精通這門學問。吹牛皮不要本錢，也不用納稅，可是跑山頭卻要有真功夫！

下面筆者謹借《易醫資訊》一角，談談關於「尋龍點穴」的幾個誤區，誤區之一，把屏障當正龍。 誤區之二，喝形。 誤區之三，對龍虎的認識不夠。 青龍白虎，穴位兩側的護砂是也，左邊的叫青龍，右邊的叫白虎。青龍白虎如人之兩手，對穴位起著保護作用，穴位即相當於人的心臟。一般來說，龍虎砂都是從主脈上長出，然後再環抱交會於穴前，這樣的龍虎砂才算得上尊貴；其他的那些東拼西湊而成的龍虎砂，其富貴的層次就要差一些了。 大龍大穴，自有左右之輔弼擁衛，於穴前自會交鎖關攔，根本不需要青龍白虎。只有那些勾搭小地，他們沒有輔弼的關照，才需要自己長出青龍白虎，這是大龍大穴與勾搭小地最根本的區別。當然，一個人所站的高度不同，他的視線遠近自然也不一樣。在筆者眼裡，一個能出地師級人物的地也只能算是勾搭小地，而對於有些人來說，這可能已經很了不起了。

貪狼星多結乳頭穴，巨門多結窩形穴，武曲結穴多是鉗形，祿廉多結突穴，文曲多結穴於坪，縱高處亦結為掌心穴，破軍結穴於兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱於平地。

1、窩穴

又名窟穴、開口穴、金盆穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場中心圓暈處微有凹窩之穴。廖禹《泄天機*四象葬法》：「窩者，即窠坎之謂，微見凹陷，故為老陰，凡暈中或如漩渦、如仰掌、如腹臍、如釜底，近看則有，遠看則無方是。」風水家認為，如果龍脈來勢清楚，朝迎拱護嚴密，星辰尊貴，窩穴葬之大吉。

郭璞《葬書》所謂「形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅」即指此。窩穴為陽結之穴，平地高山皆有。穴雖落於凹處，凹處仍須平正，否則水積其地，稱為水裡眠。如果窩中能起突泡，則佳，稱為水裡坐。風水家講求眠干就濕，此其一形。窩穴葬法宜深淺得宜，太深則為陰煞所害，太淺則生氣不可乘。

劉基《堪輿漫興》云：「闊狹淺深如合格，一家飽暖定無疑。」窩穴忌傾瀉斜坡之狀。

楊筠松《疑龍經》云：「窩穴須要曲如巢，左右不容少偏陂，偏陂不可名巢穴，倒仄傾摧禍奈何。」窩形求因而忌缺陷，若見簸箕漏槽之狀則為凶形。

《堪輿漫興》云：「假窩有穴不堪扦，空亡懶坦缺一邊，若見得漏槽並破陷，令人夭折退牛田。」

2、鉗穴

又名釵鉗定、開腳穴、虎口穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場之形。徐善繼《人子須知*穴法》，「鉗穴乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之。」劉基《堪輿漫興》：「本身有手為鉗穴，直曲短長要抱灣，虎口推開安正腦，仙宮逆轉即無關。」鉗穴要求頂上端圓，生氣融聚於鉗口而葬之，最忌釵頭破碎，頂上生漕，直水貫頂頓瀉元辰，為大凶之象。

楊筠松《疑龍經》：「鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來，釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災，」另外，星峰之枝腳撓掉，迴轉突伸，亦有如鉗者，穴形非結於正脈處，是為假鉗空穴，葬之腐屍而已。

3、乳穴

又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一，指穴星兩臂皆伸張，中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗。徐善繼《人子須知*穴法》：「乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是也，平地高山皆有之。」乳穴可分六類，有長乳短乳，大乳小乳，此四者為正格，又有雙垂乳、三垂乳，此為變格。乳穴為陰受之穴，宜低深而葬，兩臀伸張，須無坳折，否則風來激蕩生氣，乘風而散。

楊筠松《疑龍經》云：「乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅，必須低下避風吹，莫道低時鱉裙絕。」乳頭之形，宜端正清秀，徒瀉、傾斜、粗惡者，俱為惡形假穴。劉基《堪輿謾興》：「問君何者為假乳，劍脊姻包腳帶斜，竣急獰猙人半個，粗頑臃腫禍三年。」

4、突穴

又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地為多。廖禹《泄天機?四象葬法》：「突是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故為老陽，凡暈中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看則有，遠看則無方是。」

郭璞《葬經》所謂「形如冠釜，其岺可富」即言此。突穴可分四類，大突小突為正格，有雙突者、三突者為變格。突穴須求突而光圓，突象隱微。若為聳異暴突，是為孤曜，葬之家破人亡。又須龍虎護衛拱揖，以聚氣藏風，高山以風吹為忌，平地以得水為宜。如果朝應無情向穴，縱穴形如金魚玉印，亦為花假。

孫伯剛《國寶經》云：「突穴若無龍虎抱，騰翻不蓄如風掃，或成宛轉左右兜，逆水上來如至寶。」

5、花假

與真穴相對而言。指徒具穴形而無生氣虛花假偽之穴。楊筠松《疑龍經》：「虛穴假穴更是巧，仔細看來無甚好，怪星異穴人厭看，如何子孫世襲官。」花假是籠統而言，如果詳為分別，則前為花，後為假。花穴多生於案山之前，橫案前面技腳鋪展，亦如氈褥之形，其間多有似穴形者，而證佐之一的朝山，仍在前尖圓對峙，遂使人誤認為真穴，而不知真穴仍秘 隱於垣局之中。亦有龍虎數層，而以外山龍虎為龍虎，內層龍虎呈穴形者。

假穴生於真穴之後，龍虎雖然端正，而水勢前行不顧，穴中望龍虎，成回頭之勢，穴後望之，則形惡而呈奔走之態。虛花之穴。誤人不淺，是以風水家多以為忌。辨別之法，首辨龍脈，龍上生峰。方為結穴之處，假穴多離脈而生。

《疑龍經》云：「穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。」次明朝應證佐，虛花之穴，左右朝迎，似有情而實無情，形拱揖而似反背，朝山雖有尖圓之頂，而枝腳形惡，龍虎雖有夾隨而不頓伏，生腳呈飛走之勢，另外，花假之穴，正龍為少，枝龍為多，故小枝之龍，多所不取，縱然有穴亦力量微薄，福澤不遠。

6、病穴

指雖有真穴之形而無真穴之實，諸格不符，多犯忌煞的穴。風水術認為點穴當審精粗向背，辨枝幹主從，求其四應有情，分合無謬，眾勢聚合，山水交會，砂水自朝。小明堂分合分明，枕球向合，眠於就濕，此方能乘氣而避害。一有差失，即遭其禍害。繆希雍《莽經翼》：「穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺而中無所存。如是者法不可葬，葬之則三害臻。」風水書所列病穴有：貫頂、折臂、破面、墜足、綳面、飽肚、淋頭、割腳、漏腮、虎蹲龍踞、玄武拒屍、玄武垂頭、朱雀騰去、朱雀悲泣、前花後假、左右跪落諸穴。皆指龍首不顯，龍虎凹缺，山體破碎，眾勢替逼，脈痕橫斷，分止不明，蟬翼不衰，無毯披水，蝦須不合，四獸不應，官鬼背逆，明堂仰仄，眾水沖穴。凡此諸類，皆忌煞之形，扦之則風、蟻、水三害相侵，葬之敗槨腐屍，其害無窮。

7、怪穴

指部位形狀不合常規之穴。風水家認為，尋龍點穴，以勢大形好穴正為要，怪星異穴，多為凶煞之地。然真龍行脈既自有曲直回潛之異，生氣融穴，亦復存高下偏正之殊。因此怪形異穴，只要龍真，並非全可棄者。

《國寶經》：「大抵怪形並異穴，真龍頭上方堪說。若是真龍真住時，何論端嚴與欹拙。」黃妙應《博山篇》：「五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧。……穴有正體，有變體，正體如如，變體難拘。有結水中的，有結石中的，有……」

繆希雍《葬經翼?怪穴篇》謂穴有搖拳者、入水青、影光者、仰瓦者、拖槍形、踏駑形、上聚者、下聚者、脫龍就局者、四空者、鍬皮者等十類。孫伯剛《國寶經》分異窠、異突、蟠曲、坡垂、水中、石中、蹄涔田等門分別說之。而不論穴形何異，只要證佐分明，都可視為真龍結穴。

《葬經翼》云：「穴雖怪，不出乎動氣、小明堂、應案及鬼樂以求之，乘金相水，穴土印木等諸以證之；砂水聚散，有情無情以別之。」《國寶經》云：「只 要氣脈在何山，參合朝迎與護纏，一任高山與平地，神仙真眼但標扦。」

8、騰陋穴

亦稱凹風穴、敗停之藏。指羅城垣局有缺陷，受外風吹襲而生氣散遺不聚的穴場。風水家認為，生氣乘風則散，因此穴場四周，龍虎鬼樂，文案朝迎，牙旗侍衛之砂，均須纏護周密使無空缺，庶五行之氣可得聚結於內，若一有凹缺，則風掃穴堂，生氣蕩然無存，葬之惟效敗腐屍而已。

郭璞《葬經》：「夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠後缺，生氣散於飄風。《經曰》：騰陋之穴，敗槨之藏也。」注曰：「天地之氣噫而為風，最能飄散生氣，故必藉前後左右衛護區穴，而後能觸結也。

若堂局雖有入首疊疊之阜，都緣左空右缺，前曠後缺，地之融結，悉為風所盪散，則生氣不能蓄聚。壠之浮氣，升騰於上，支之沉氣，陋泄於下矣。葬之無益於存亡，適足以腐敗槨而已。」

9、不蓄之穴

又稱腐骨之藏。指有勢無形，無以聚氣之地。堪輿家認為，龍脈自千里之外發跡，奔騰而來，勢止時，形會局合，龍虎抱衛，前有遮攔之水，後有拱托之山。即或平洋之地，也多盤旋砂水。鉤夾迴環。聚氣鍾靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。《葬經》所謂：「外氣橫形，內氣止生。」即指此。勢來形止，是生氣充盈之地，劈之則吉，而如果生氣之行乎地中，無形止聚，無水關欄．則生氣散佚，是為不蓄。《葬經》云：「千尺之勢，宛耍頓息，外無以聚，內氣散於地中。不蓄之穴，腐骨之藏也。」注曰：「千尺言來勢之遠也，宛委者，宛轉委曲而馴兆；頓息者，頓挫止息而融結也。若陰陽不交，界合不明，外無橫水以攔裁，則土中之生氣散漫而無收拾矣。」徐善繼《人子須知?穴忌》：「陰陽不交，界合不明，生氣散漫而無蓄聚，謂之不蓄。」陰陽者，生氣行於地中為陰，溢於水表為陽。不蓄之穴，生氣無聚，人無以乘，不得感應而福及子孫，適足以腐骨而已，

故又調之腐骨之藏也。

10、平支之穴

平支，平地支龍；平支之穴，生氣融聚於平地的龍穴。一般認為，生氣乘風則散，但平支之穴，生氣自下而升，隱於地中，故不畏風吹。穴地不以寬曠坦夷為嫌，只須有水環繞，凝聚生氣使不散通即可。《葬經》云：「風水之法，得水為上，藏風次之。」注曰：「平支之地雖若無蔽，但得橫水攔載，何嫌寬曠。」相反平洋龍聚氣之處，往往而在平夷之地。 《莽經》云：「支壠之止，干夷如掌。」注曰：「支壠葬法雖有不同，然走止處悉皆如掌之平。倒杖口訣曰：斷續續斷，氣受於坦，起伏伏起，氣受於平。李淳風曰：來不來，坦中裁，住不住，平中取。」徐善繼《人子須知?龍法》：「平中一突．鋪氈履席。《葬書》所謂『隱隱隆隆，吉在其中』是也。」平洋吉穴之處，雖因生氣上揚而微突，但如氈席般平展。又平支之穴屬陽， 生氣上揚，宜淺葬，以獲其上浮之氣。《葬經》曰：「故藏於涸燥者宜深，藏於坦夷者宜淺。」注曰：「平支之地，陽之象也，氣在外弱柔而浮上，

故言坦夷當淺葬。」 立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺乾濕不辨，高低深淺不可有分寸之違，否則不惟無吉，亦且有凶，

倒杖之法，即於穴後水三分之處立一竿，以空前水三合之處立一竿，立繩牽繫，以為標準，然後以龍脈來勢之低昂緩急逆順，定穴之深淺、左右、前後。

《葬經翼*倒仗總論》云：「大較各因其入首星辰脈絡自然之勢，順適其情，不違其理的知生氣所鍾，因為棺以乘之，俾前後左右，合乎天然。」風水家杖法有十二，曰順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法，後二者為凶法。揚筠松《十二杖法》、繆希雍《葬

經翼*十二倒杖》均有圖論，所述甚詳。

論十緊要： 風水九歌十訣之一，是風水家關於龍、穴、砂、水的十項要求。其歌曰：「一要化生開帳；二要兩耳插天；三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停，六要砂腳宜轉；七要明堂開凈；八要水口關攔，九要明堂迎朝；十要九曲迴環。」 化全開帳，謂龍脈脫卸剝換，帳幕重重，真龍穿帳而出。兩耳插天．謂穴後左右夾耳之山，宜高聳筆立，以為護侍。

蝦須蟹眼，謂穴心處當證佐明白，消息準的，繞穴之水有分有合．左右盤旋．謂纏護周密。上下三停，謂太祖、少袓，結穴之山均以圓滿豐潤者為佳。砂腳宜轉，謂纏護有情向穴也。明堂開凈者，求其開敞平夷而不斜陡。水口關攔，謂須交鎖綿密。明堂迎朝，謂朝山案山，分明證穴、九曲迴環，謂山纏水繞。此十者為龍、穴、砂、水之大要。而非其全。

論十不葬： 九歌十訣之一，是風水家關於葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。其歌曰：「一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。」粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直衝穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多凶多煞。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應桀傲不馴，於主不利。

論十富： 九歌十訣之一，風水家以指龍、穴、砂、水的十種佳形，謂有利葬事，其地可富。

歌曰：一富明堂高大，二富賓主相迎；三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘； 五富五山聳秀；六富四水歸朝；

七富山山轉腳；八喜嶺嶺圓豐； 九富龍高抱虎，十富水口緊閉。

明堂高大寬闊，眾水來朝，如王者坐殿而百官膜拜於廷，有尊嚴氣象。賓主相迎者，謂主客有情相顧，隨龍護山，承迎真龍主峰。降龍伏虎者，左蒼龍右白虎俱馴伏護衛而不居傲欺主。朱雀懸鐘，當謂前山朱雀，宜如懸鐘，靈動渾圓，不可偏翅。五山聳秀者，謂自發脈至結穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱聳撥而秀麗。四水歸朝者，眾水翕聚於明堂。山山轉腳者，迴轉枝腳，纏護穴場。嶺嶺圓豐者，以圓潤豐滿為美，忌陡峭、斜瀉、突怒獰猙，龍高抱虎者，左蒼龍高於右白虎。水口緊閉者，關攔重重也。

論十貴：九歌十訣之一，指有關龍、穴、砂、水的十種吉形；風水家謂有之可結貴地。

歌曰：「一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳， 三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐， 五貴硯前筆架，六貴官誥覆鍾， 七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍， 九貴屏風走馬，十貴水口置置。」青龍雙擁，謂主龍有隨龍翼護簇擁，龍虎高聳者，勢雄而力遠。嫦娥清秀者， 謂主山當明媚秀麗。旗鼓圓豐者，謂纏山圓潤豐滿。硯前筆架，謂朝案之山清秀聳起如筆架之形，主出文貴之後。官誥覆鍾，謂星峰如覆鍾覆釜之形，圓鼓齊整，主出人封官得誥。圓生白虎，謂右山馴柔。頓筆青龍，謂左山聳秀。屏風走馬者， 謂背後玄武之山端方高大而平整。水口重重者，關攔綿密。

論十貧： 九歌十訣之一，是關於龍、穴、砂、水的十種惡形。風水家謂其地品流低下，葬之不吉。

歌曰：「一貧水口不鎖；二貧水落空亡； 三貧城門破漏，四貧水破直流；五貧背後仰風；六貧四水無情； 七貧水破天心；八貧潺潺水笑； 九貧四顧不應；十貧孤獨獨龍。」水口不鎖，則氣不凝聚，隨水流去。水落空亡者，水口處諸水分流而去，生氣泄漏無遺。城門破漏者，垣局不密，水口無捍門山、華表山、羅城禽獸以關攔。 又水以彎環繞飽，屈曲之玄者為吉。水破直流者，無觸聚之象。背後仰風者，謂玄武之山中間空缺呈仰瓦之勢，風吹穴場，氣乘風而散。四水無情者，不纏不繞，不朝不聚，反弓背跳。 水破天心者，穴心三分三合之分處．無節包、毯檐分水，後纏之水直泄天心，淋頭而下。潺潺水笑者，溝洫冷泉，崩漏滴瀝。四顧不應者，山不纏、水不繞，昂首直去無情向穴。孤獨獨龍，無拱護之山水，只宜作寺廟道觀。

論十賤： 九歌十訣之一，是關於龍、穴、砂、水的十種惡形。風水家謂其地無氣融結，葬之不吉。

歌曰：一賤八風吹穴；二賤朱雀消索； 三賤青龍飛去；四賤水口分流； 五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風；

七賤山飛水走，八賤左右皆空； 九賤山崩山裂；十賤有主無賓。」 八風收穴者，坦局破碎，八面來風，氣乘風而散。朱雀消索，謂穴前朱雀無意朝拱翔舞。青龍飛去，謂左山青龍無蹲伏護穴之情而呈騰走之勢。水口分流，為空亡歇滅之地。擺頭翹尾者，四應不顧，無情向穴。前後穿風者，玄武、朱雀不全，風直貫直出。山飛水走者，不繞護穴場無觸 聚之象。左右皆空者，青龍白虎不全，凹風吹穴。山崩山裂者，星辰破碎，崩頹破面。有主無賓，謂龍無隨從，穴無纏繞之孤獨獨龍。

陽 宅 篇

第一節 關於陽宅定向與立極

一、陽宅定向

陽宅定向，要根據實際情況而定，不能一概而論，更不可死執古法。

以門為向，實用於單弄而且大門開在正前方的陽宅。

以陽為向，適用於兩面居住或者三面居住的單元房，這時候各自以自己採光

最多的一面為向。千萬不能所有的房子都以陽為向，那是不對的。

以開闊為向，很多時候很能說明問題，但也不能全部都是。

以面為向，大多數時候都很實用，只有兩面居住或者三面居住的單元房不能用這條定律。 前面不規則的房子，如傾斜、凹形、凸形、圓形、多角形、多面形等，這時候只要房子的後面是規則的，就以房子的後面為準來測量定其坐向。若後面不規則的房子，只要此房子的前面是規則的，就以前面為準來測定其坐向。若前後都不規則的房子，可以在房子的正中間劃一條直線來定其坐向。

二、陽宅立極

立極，就是中心點，也就是我們下羅經的地方。陽宅的立極點，叫重心點才對。 有的陽宅，除了正房之外還有廂房，側房，材房等等。還有的是四合院，也有的除了正房之外，其他三面都是圍牆，他的院子佔了很大一片空間。這樣的陽宅如果我們硬要找中心點的話，就只有跑到院子里去下羅經了。 在這裡，我們關鍵要找主體建築。一般而言，正房都是主體建築，立極下羅經就應該在正房裡面下，而不是跑到外面院子里去下，這一點尤為重要，請讀者朋友們注意。 還有的房子並不規則，特別是城市的商品樓，客廳就是重心點，因為客廳是一家人聚集最多、空氣最為流通的地方，它就相當於八卦九宮裡的中宮皇極之地，起著統一和貫串八方的作用，其他的房間都要以這裡為中心樞紐。但下羅經並不一定是在客廳的正中央，它應該有所偏移，往應用比較多或者佔地比較多的一面 稍稍偏移。

第二節 玄空陽宅秘訣

玄空理氣在陽宅方面的用法，在這之前筆者從未提及，因為它是風水學的秘中之秘，祖上有言不可輕泄，因此一直保守。筆者思考再三，如今易學界垃圾文化泛濫成災，如果再不將真學術公諸於世撥亂反正，恐有違天時。

陰陽殊途，故用於陽宅的理論不能用於陰宅，同樣用於陰宅的理論也不能用 於陽宅。同是玄空，但其作用之影響有別，陽宅影響的是活生生的人，是動態的也是直接的；而陰宅所影響的則是已經死去的人，是靜態的，對於子孫後代的影響則是通過死去的人再重新發出某種信息，也就是今天科學界所公認的DNA因子，而並非靠陰宅的環境直接發送；因此，其取用的條件和方法就應該有所區別。也就是說，陽宅風水對人的影響是直接作用的，而陰宅風水對人的影響則是間接作用的，先人的骨質（DNA因子）是個中轉站，在這裡起到了一個媒體轉換的作用。

玄空理氣用於陽宅，甚為玄妙，如能配合八卦方位六親五行以及河洛理數而用事，自能斷驗如神，調理化解百發百中，無有不生效驗者矣！

一、元運

陰宅用的元運是三元九運，陽宅用的是二元八運。

二元即是將後天的九星分成上下兩個部分，也就是上下兩個元，一二三四為上元、六七八九為下元。八運者，即是將先天八卦按順序排列而成的元運。元和運是兩個概念，元主要用於挨星，運則用於辨別時間和識別零正。

這裡的大運跟三元九運一樣，也是從甲子年開始，第一運為乾卦運，第二運為兌卦運，第三運為離卦運，第四運為震卦運，第五運為巽卦運，第六運為坎卦運，第七運為艮卦運，第八運為坤卦運。

所屬時間則以卦爻的陰陽來劃分，陽爻管九年、陰爻管六年。即乾卦管二十七年、兌卦管二十四年、離卦管二十四年、震卦管二十一年、巽卦管二十四年、坎卦管二十一年、艮卦管二十一年、坤卦管十八年，總共一百八十年，與三元九運的一百八十年剛好吻合，起始的時間和結尾的時間也都是一樣。

近期的具體時間是這樣的，1864年甲子進入一運到1890年止為乾卦運,1891 年到1914年為二運（兌卦運）,1915年到1938年為三運（離卦運）,1939年到 1959年為四運（震卦運）,1960年到1983年為五運（巽卦運）,1984年到2004 年為六運（坎卦運），2005年到2025年為七運（艮卦運），2026年到2043年 為八運（坤卦運），2044年甲子開始又進入一運（乾卦運）；周而復始—— 在這裡，元運的次序用的是先天卦序，但在元運取數時，用的卻是後天數。如一運的乾卦，在看元運取數時則用的是乾卦的後天數六；二運的兌卦，在論元運取數時用的是兌的後天數七；三運的離卦，在論元運取數時用離的後天數九；四運的震卦，則用其後天數三；五運的巽卦，取數時用其後天數四；六運的坎卦，則用其後天數一；七運的艮卦，取其後天數八；八運的坤卦，則用其後天數二。這就是先天為體，後天為用的道理。

二、零正

以當元之運的後天卦數為正神之數，在化氣飛星中此數落何位則此宮位就是正神方。與正神之數合十者就是零神之數，在化氣飛星中此數飛臨哪個宮位則此方就是零神方。

如大運為坎卦（六運），坎的後天數為一，一即是正神之數，在化氣飛星中一白飛到的宮位即是正神方；與一合十之數為九，那麼九就是零神之數，化氣飛星中九紫飛到的宮位就是零神方。再如現在大運為艮，艮的後天數是八，八即是正神，在化氣飛星中八飛到的宮位就是正神方；與八合十者為二，二就是零神，化氣飛星中二所飛到的宮位即是零神方。余仿此。

正神方見砂或高亢飽滿為正神得位，主旺丁；若見水或者空曠低洼則人丁不旺；正神入中宮為入囚，主人丁冷退。零神方見水或低洼空曠之地為零神得位，主旺財；若見山崗高埠則財運不佳；零神入中宮為入囚，主財源冷退。

三、零正失位的補救

化氣飛星中的五黃為皇極之位，無異於中宮之氣，以空曠開闊為宜，可補零神失位之不足，即使走敗運也不致於大敗；倘皇極閉塞不通，當零神失位或入囚之時就會一蹶不振，低落至極。

皇極空曠何以能補其零神失位之不足呢？我們知道，在固定的九宮八卦裡面，五黃之位是位居中宮的，它是統一和貫串八方的核心樞紐，中宮一但閉塞不通，則八宮之氣不能流動，整個格局就是死水一壇，毫無生髮之意了。這一點讀者朋友可以去驗證一下，凡是中宮閉塞、使八方之氣不能流通的陽宅格局，其家必然死氣沉沉，難以發展。黃極即五黃，它只不過是流動的中宮而已，所以說它無異於中宮之氣，起著貫串八方的作用，故也要求空曠開闊為宜。

四、陽宅飛星法

下面詳細介紹化氣飛星的方法。其挨星同樣用「坤壬乙」訣，其訣如下：

甲癸申 貪狼1一路行；（上元）庚丁寅 排來右弼9星。

坤壬乙 巨門2從頭出，（上元）艮丙辛 位位是左輔8，

子卯未 祿存3卦中分，（上元）午酉丑 挨星破軍7走，

戍乾巳 文曲4來相會，（上元）辰巽亥 儘是武曲6位，

必須注意，排化氣飛星的方法以造宅完工時的元運為準，以後則不再改變。當化氣飛星排出來後，以後看零正則是隨元運的變化而改變的，即每個運的零正都是變化的，沒有一成不變的道理。這就是陽宅的靈動性，也是動態的體現。

這裡咱們再來探討一下，為什麼上元星卦逢陽卦之運順飛九宮、而逢陰卦之運則要逆飛九宮；下元星卦逢陰卦之運順飛九宮、而逢陽卦之運則要逆飛九宮呢？上面我們說過，上元星卦一二三四為陰、下元星卦六七八九為陽。那麼當上元星卦逢陽卦之運的時候，就是陰與陽相遇，異性相吸，陰陽協調則氣順，所以順行。而當上元星卦逢陰卦運的時候，則是陰卦與陰卦相遇了，同性相斥，其氣不通故而逆行。下元星卦也是同樣的道理，此不多說。

第三節 陽宅六親的應用

一、原點

陽宅風水，必須以人活動時間最長的地方為原點。誰當家主事即以誰的卧室為原點。 辦公樓、財務室、辦公室、收銀點為原點。原點和立極點不同，立極點是整個陽宅座落的重心位置點或叫中心點，是用來下羅經測定八方和定出五行的地方。 原點確定後，從立極點上下羅經，看原點的位置在什麼宮位上，並定出原點宮位的卦氣五行。乾兌二宮屬金、坤艮二宮屬土，坎宮為水、離宮為火、震巽二宮屬木。 原點五行定出來後，再從立極點看八個方位的卦宮五行與原點的關係，定出六親即可斷事和調理。同時注意門、主人的卧室、灶的作用。

二、六親

原點五行確立後，接下來就是定六親了。定六親的方法與六爻八卦預測的方法相同，以原點五行為主，生我者為父母、我生者為子孫，克我者為官鬼、我克者為妻財、比我者為兄弟。

即生原點五行的宮位為父母方，克原點五行的宮位為官鬼方，原點五行所克的宮位為妻財方，原點五行生的宮位為子孫方，原點五行比和的宮位為兄弟方。

如原點在乾宮，其五行屬金。那麼兌卦屬金，比和者為兄弟方；坤艮兩宮屬土，生我者為父母方；震巽兩宮屬木，我克者為妻財方；坎宮屬水，我生者為子孫方，離宮屬火，克我者即是官鬼方了。余仿此。

1、父母方 為最吉之方， 宜有所動作，能為我所用，為學業和貴人的方位，主權威聲譽。

父母方作灶，其食物能補身，如服補藥，自然對身體有利；且作事多貴人相助，多得長輩上司之力，遇事有人提攜和扶持。此方安神位，能蔭庇於我，對事業學業皆有幫助，能提高人的威信。父母方開大門最為吉利，凡事多回報而少付出，生活中處處遇貴人。此方作孩子房間，則孩子聽話，好管，利於學習，能幫助大人，能為家作想；為老人房間也如此。總之，一切有所動作之事皆吉。忌見凶形凶物，不利學業、聲譽之事。對老人健康不利。

2、官鬼方 為凶方，宜靜，主官非疾病耗財之事。此方不宜有所動作，動之則凶。此方吉則少官非疾病，多權威聲望，作事有迫力。此方凶則多官訟是非，多病痛，耗財。官鬼方作灶，吃飯有如服毒，自然對身體不利，易生病耗財，家多口舌是非，這樣的人家男人大多沒有權威，女人管事的較多。此方安神位，不但不能受其蔭庇，反而受其所害，多陰邪之病，耗財等事。若為孩子或老人房間，則性情古怪，多冥頑不化，或違法亂紀，或生病耗財，難於教化。官鬼之方開大門，主財源難聚，家多凶災，多口角是非。若為廁所垃圾等骯髒之物也主多疾病或怪異之事。此方為電視、音響等時，家多口舌是非，精神恍惚，常有惡夢虛驚等事。

總之，官鬼方宜靜不宜動，置靜而無煞氣之物則吉，倘動而又帶凶煞之氣則大凶。

3、兄弟方 有吉的一面。但因其為財的剋星，也有其不利的一面。此方吉則交際廣泛，活動力較強，作事多得兄弟或朋友之助。若此方凶，則家多口角是非之事，易破財。

兄弟方為廁所、電視、音響、水池等皆為吉。若為大門，主交際廣朋友多，多得兄弟朋友之助力，活動力強，但財來財去而難聚，破耗較多。兄弟方為廚灶， 主人丁和諧，身體好，但家庭開支較大，在生活上花費比甲多。若為小孩或老人之房間，能幫助主人做事，身體比較好，但喜歡花錢。此方安神位不吉，雖然對身體有好處，但財運不佳，財源易破。

4、妻財方 宜有所動作，財方吉利則財源旺，家庭和諧；若財方見凶，財易破難聚，人口不睦。

妻財之方為大門，大利財源。臨廚灶、廁所、電視、音響、神位、孩子或父母房間皆吉。財方宜有所動作，對財運有利，是吉利之方位。

5、子孫方 為凶方，宜靜不宜動，動則多破耗之事，作事付出的多而得到的少，且多為孩子而消耗精力、勞心費神。子孫方吉則孩子好養、聽話、身體好、學業佳；若見凶形凶物，主孩子難養、身體欠佳或不好管，且多在孩子身上付出或耗財等。

子孫方作廚灶，吃飯如服泄葯，對身體健康不利，或因病而耗財無數，作事勞心費力而不見好結果。此方安神位泄我之氣而幫倒忙，不但難得其蔭庇，反而精神恍惚憂心日甚。此方作孩子之房間，則孩子因受寵而嬌。但此方作老人之房間為吉，因為老人理當受敬。子孫方若為大門最為不利，主破耗無常，作事總是付出而沒有回報。此方為廁所、垃圾、電視、音響、空調等皆不吉，對主人精神不利。

一切以原點為準繩，凡是生我助我和我克之方皆為吉方；反之克我耗我之方對我不利，為凶方。吉方宜有所動作則更吉，見凶形凶物為凶；凶方宜靜不宜動，動之則凶顯，若有凶形凶物則其凶更甚。 另外，其吉形吉物若在官鬼方和子孫方上克我泄我，其吉氣有減。若凶形凶物在父母、妻財、兄弟方生我助我或被我剋制，則其凶性有減。這是五行生剋之常理，讀者自當明白。

三、方位吉凶之物應

關於方位之吉凶物應，一般從兩個方面來看，一方面看物體本身的吉凶，另一方面是物體的五行與方位五行發生生克之後所產生的吉凶。前者內局和外局同看，後者則只看內局。

物體的自身吉凶，內局外局同看。內局則是室內布局，外局即住宅外面的大環境格局，見吉物則以吉論，見凶物即以凶斷。圓潤、方正、尖秀、朝揖和意義吉祥者為吉物。凡支離破碎、骯髒、歪斜、反背無情、沖射或意義兇惡者為凶物。看陽宅之內部格局，除物體本身之吉凶意義之外，物體的所屬五行與方位的生克也會造成吉凶影響。凡物體的自身五行或顏色五行克方位五行或泄方位五行者為凶；物體的自身五行生方位或被方位五行所克者為吉；與方位五行比和者就像兄弟方一樣，有吉有凶。如坤宮屬土，遇屬火屬水五行的物體則吉，遇屬木屬金五行的物體則凶，遇屬土五行的物體為半吉半凶。余仿此。

顏色五行者，紅色、紫色、赤色屬火；藍色、黑色屬水；綠色、青色屬木；白色、黃金色、銀色屬金；黃色、橙色屬土。

方位上的物體，其物體的本身五行較為突出的，以物體本身之五行為主而論其吉凶。如廚灶為火，神位之處常有香火之物也屬火，水池魚缸本身為水，花草樹木為木等類。若物體的本身五行反應並不強烈的，就以物體的顏色五行為主而論其吉凶。如傢具（包括電視、冰箱、空調等）、壁畫、窗門帘之類。這樣採取物體五行與顏色五行分類處理，則為房屋的裝修、傢具的擺設、顏色的調配等提供了方便，讀者諸君再不會為選擇什麼樣的傢具和什麼顏色的裝飾而犯愁。

關於調理方面的問題，供讀者朋友們參考和應用。本來這部分內容在六親部分已經講得很透徹，在此只作點竅性的提示，希望讀者朋友能舉一反

三，充分發揮自己的主觀能動性，開悟出更多有用的東西。

凡廚灶或神位所屬五行為火，若臨于震巽二宮泄其方位之氣時，可以在廚灶或神位的上方牆上貼上一塊藍布，以取水火相濟之意（但不能用黑布，因黑色主陰性）。若廚灶在乾兌宮位克金而不吉者，可在灶下墊上沒有燒過的土坯，使五行之間的生克關係得以轉化。若是神位在乾兌二宮克金而不吉時，可在神桌或神翕上鋪置黃布而化火生金。其他金木水土的五行可如上法調理。

調理財運，可在財方置一生財五行之物，或多在財方動作；也可以在財方或父母方安財神。若是破財或耗財較多者，除妻財方之外還要重點消除官鬼、兄弟和子孫方的隱患和凶物。

調理官運和權威聲譽，可在父母方掛上偉人畫像或供上關公、安神位等，另外還要注意消除官鬼方的隱患和凶物。

家中多口舌是非主要調理好官鬼方和兄弟方，消除兩個方位的隱患和凶物。

夫妻不和主要調理好財方位上的五行和物應，還要注意廚灶的吉凶影響。

家中多疾病主要調理官鬼方和子孫方上的吉凶物應。

調理孩子的學業，一方面要考慮孩子所住的宮位六親和子孫方位上的物應； 另一方面可在父母方掛一幅勤奮讀書的畫像，並以孩子住房的中心點下羅經，在生孩子床位五行的方位上放置一個文昌塔。

五行生剋，不外乎能量的釋放而已，除以上諸法之外，我們還可以充分利用五行的能量轉換和能量平衡原則。如兄弟方有動作，在沒法考慮其他方法的時候，我們可以考慮加大財方的能量，讓財方動起來，使其能量跟兄弟方的能量對抗，這就叫能量平衡法。再如官鬼方有動作，在我們沒法用其他辦法解決的時候，我們也可以想辦法讓父母方動起來，這樣官鬼的能量轉換到父母上，父母就能生原點，無形之中就將官鬼的能量潛移默化了，這就叫能量轉換法。

這裡有個問題需要特別提醒一下，以上我們說過，方位上的物品，以生方位和方位克物品的五行為吉，物品去克或者去泄方位五行為凶，這是不可變異的原則。很多朋友這樣問我，「我用一個五行的物品把官鬼方克制住或者泄掉它的氣，它不就沒有力量了嗎」？筆者打個比方，官鬼好象一個土匪，你不去招惹他（克制）可能還會好一點，你一去招惹不就麻煩了嗎；土匪吃飽了喝足了他就懶得動了，你偏偏讓他餓著肚子（泄氣），那他只有搶你的東西了，這是你逼他的啊！

另外大家一定要注意，方位與方位之間的問題用方位解決，方位與五行之間的問題用五行解決。比方說官鬼克制原點，你可以用父母方的能量去轉換它，但你卻不能考慮要在原方位上放上一個什麼物體去轉換它，這種思路是錯誤的。而方位的五行跟物體的五行發生矛盾時，你就只能以五行的方式去解決它了，千萬不能考慮調動其他方位來解決問題。

四、吉凶應期

斷應期的方法主要有兩種，要相互參考，綜合應用才能斷驗如神。一種是方位應期，另一種是六親應期，還有一種是飛星應期。

方位應期，就是當某個方位上有吉凶之物應時，太歲加臨之時則會應事之吉凶。如離宮有吉凶物應，會在午年應事之吉凶。若在坤宮有吉凶物應，則在未申年應其吉凶。前半主未年，後半主申年。但必須注意一個問題，陽年所應之事多屬陽性的光明的和正面的，而陰年所應之事多屬陰性的暗昧的和反面的。

六親應期，則是以六親所主事項為主而應其事之吉凶。如子女房間不吉（臨官鬼方），除了太歲加臨子女房間之時會應不吉之外，太歲加臨子孫方之年也會應子女之災。反之，如子女之房間吉利（臨父母方），除太歲加臨其房間之時子女會應吉之外，當太歲加臨子孫方時其子女也會應吉。當然這還要考慮子孫方的物應吉凶而綜合評斷，如果此本身物應不吉，很多時候是子女在學業或事業上有喜慶之事，而家中確破耗頻繁或有人生病住院等，其吉和凶的事項都會發生、都有應驗，只是程度的輕重不同罷了。

斷應期還要考慮年家飛星的應用，當年星將運星或五黃調到凶方之時會應凶。年家飛星將凶方之卦數調到原點之時也會應凶，若有運星介入則更凶，如七運中兌為凶方，而年家飛星剛好將兌方之七吊到原點上則應大凶。

這裡用流年來斷吉凶應期時用的都是流年的地支，一般不考慮天干，請讀者明鑒。關於應期，在這裡只能作點竅性的提示，具體需要讀者朋友們在實踐中去開悟和總結――

第四節 辯證應用河洛神數

當九星飛到吉位時即取它吉祥一面的意象，當它飛到凶位時，即取它凶的一面意象。比如說七赤星飛到大門，如果大門剛好在兄弟方，我們斷他常因口舌是非而破財肯定很准；飛臨子孫方和官鬼方都以口舌是非斷；但如果是七赤飛到父母方的話，有百分之五六十的人家是教書的，因為教書是靠口才吃飯啊；飛臨財位也可以這樣來斷，都是靠口才吃飯。希望請讀朋友能舉一反三，靈活應用。

只有五黃星是真正的凶星，不管在什麼情況下都是凶的，都主疾病。如果在吉方或者大局比較吉利的時候會好一些，如果在凶方或者大局凶時就更加突出。

一、河洛神數的起法

先將八卦如下法排列：

離 巽 坤 兌

乾 艮 坎 震

注意，這裡的八卦所代表的就是後天八卦的宮位。河洛神數的順序為：八七六五四三二一。 其法，從坐山的宮位上起八，然後按順序排布八個宮位，即知是哪個數落入何宮，再根據此宮位上的物應吉凶而斷事。排布之口訣為：上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。 口訣的應用，想用文字把它說清楚還真不容易，但它只有八種起法而已，筆者把八個宮位全部起出來供大家參考應用，邊應用邊摸索，很快就能夠掌握。

坐山為乾宮的排法為： 七 五 三 一

八 六 四 二

此為下起上落、邊起邊落的應用，即乾宮為八、離宮為七、艮宮為六、巽宮為五、坎宮為四、坤宮為三、震宮為二、兌宮為一。

坐山為離宮的排法為：八 六 四 二

七 五 三 一

此為上起下落、邊起邊落的應用，即從離位起八、乾位為七、巽為六、艮為五、坤為四、坎為三、兌為二、震為一。

坐山為艮宮的排法為：五 七 一 三

六 八 二 四

此為下起上落、中起中落的應用，即從艮位起八、巽位為七、乾位六、離為

五、震位為四，兌位為三、坎為二、坤為一。

坐山為巽宮的排法為：六 八 二 四

五 七 一 三

此為上起下落、中起中落的應用，從巽位起八、艮位為七、離位六、乾位五、兌位為四、震為三、坤為二、坎為一。

坐山為坎宮的排法為：三 一 七 五

四 二 八 六

此為下起上落、中起中落的應用，從坎位起八、坤位為七、震為六、兌為五、乾位為四、離位三、艮位二、巽位一。

坐山為坤宮的排法為：四 二 八 六

三 一 七 五

此為上起下落、中起中落的應用，從坤位起八、坎位七、兌位六、震位五、離位為四、乾為三、巽為二、艮為一。

坐山為震宮的排法為：一 三 五 七

二 四 六 八

此為下起上落、邊起邊落的應用，從震位起八，兌宮為七、坎宮為六、坤宮

五、艮宮四、巽宮三、乾宮二、離宮一。

坐山為兌宮的排法為：二 四 六 八

一 三 五 七

此為上起下落、邊起邊落的應用，從兌宮起八、震位為七、坤為六、坎為五、

巽宮為四、艮宮為三、離宮二、乾宮是一。

河洛神數中的八個數字，實際上就是九星之數，但在這裡沒有九，因為九為右弼、而八為左輔，輔弼本是一家，這裡的八實際上已經包含九在內了。 河洛神數起出來後，看其所臨各方之吉凶物應和六親所屬，六親與物應吉則按九星的吉斷，如果六親與物應凶則按九星意象的凶斷之即可。

二、九星意象

一白（坎卦）：吉時為平輩貴人，為文魁秀士，主聰明好學；凶時為江湖花

柳，賊盜淫賤等。在人身上代表腎、耳、血液以及整個泌尿系統。

二黑（坤卦）：吉時為財，也主女人掌家；凶時主病，為寡宿。在人身上代

表腹部，肌肉，也代表整個消化系統。

三碧（震卦）：主動象，吉時為權威、迫力，主動中獲利；凶時主突發事件，

或動中失利等。在人身上代表足、肝臟。

四綠（巽卦）：吉時為文昌，主佛道之應；凶時主淫賤，不務正業，吃喝嫖

賭之應。在人身上代表股部、肝膽、風濕等。

五黃（中宮）：主病痛，瘟疫、凶禍。吉時稍輕，凶時則更甚。

六白（乾卦）：吉時主官祿、貴人，能得長輩上級之提攜；凶時則主官非失

職之應。在人身上代表頭部，骨骼等。

七赤（兌卦）：吉時主喜悅、口才，或靠口才吃飯；凶時為口舌是非之應。

在人身上代表口、肺以及整個呼吸系統。

八白（艮、九紫 離卦）：吉時主平輩或晚輩之貴人，文才，官祿；凶時為文腐，

官非，爭訟，死氣沉沉不能動作。於人身體上代表手、鼻、背、脾、皮膚等。

第五節 陽宅實例解 （略）

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