佛弟子如何以智慧之心學習忍辱？

傅大士頌忍辱波羅蜜：

　忍心如幻夢　　辱境若龜毛

　常能修此觀　　逢難轉堅牢

　無非亦無是　　無下亦無高

　欲滅貪瞋賊　　須行智慧刀

你這個忍耐的心也是如夢如幻，你被侮辱的這個境界也是如龜毛兔角一樣虛無。

我們如果經常這樣觀想，都會逢凶化吉的。

沒有什麼是是非非，也沒有什麼高下之分。

如果你想要消滅你的貪心、你的嗔心，那就要學會使用智慧刀才行。

這個忍辱，也分成3種層次：生忍、法忍、無生法忍。

什麼叫生忍呢？

就是忍耐眾生。那麼眾生有什麼值得你忍耐的呢?

有人說，這個我知道，眾生對我不好，所以我要忍耐他們對我不好。

就好像寒山拾得對話：

寒山問：「世間有人謗我、辱我、輕我、笑我、欺我、賤我，當如何處治乎？」

拾得答：「你且忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。」

這隻說了一半生忍。忍耐眾生對你瞋罵打害。

這個相當不容易了，大家一輩子都要隨時警惕，練習這種生忍。

那還有一半生忍是什麼呢？

最近看到一個當代的小故事。說有一位居士，活了100多歲，學凈土念佛90年，最終呢？

根據文中的描述，一班人去助念，念了1天就現地獄相。大約是下地獄了。

為什麼呢？

因為大家都讚歎她，尊敬她為大德，結果她沒忍住呢，讓這個傲慢心腐蝕了，於是估計就去地獄反省了。

所以這第2種生忍就是忍耐眾生對你的恭敬供養。

這個恭敬供養就是糖衣炮彈啊，有時候比鋼刀更厲害呢。

佛說：利養瘡深，譬如斷皮至肉，斷肉至骨，斷骨至髓。

人著利養，則破持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。

所以呢，我們要注意哦，任何時候，都不要忘乎所以，別人讚歎你幾句就不知道自己姓什麼了，好像自己真的變成大德了，那就麻煩了，那隻能去地獄改造改造了。

有人說，是啊是啊，我看到有些人就是這樣的呢，下次我要去批評批評他......

說這個呢，是讓大家自己不要犯錯誤，不要用來衡量別人哦。

因果自負。

曾經有菩薩問佛祖：

何物殺安隱？何物殺不悔？

何物毒之根，吞滅一切善？

何物殺而贊？何物殺無憂？

這個是什麼東西這麼厲害呢？居然能吞滅一切善？

佛祖說：

殺瞋心安隱，殺瞋心不悔；

瞋為毒之根，瞋滅一切善；

殺瞋諸佛贊，殺瞋則無憂。

原來忍辱有這麼大的影響呢。

有人說，好吧，我知道要忍辱，不過呢，有些小人不學無術，居然瞧不起我，侮辱我，我這個受不了這個。

龍樹菩薩在大智度論裡面這樣開導我們：

不忍之人，賢聖善人之所輕賤；忍辱之人，為小人所慢。

說這個不能忍辱的人呢，就被聖賢認為是輕賤的；這個能忍辱的人呢，會被小人看不起。

二輕之中，寧為無智所慢，不為賢聖所賤。

反正你要被某些人輕賤，你選擇哪一種人輕賤你呢？當然是寧願讓沒有智慧的這些人輕賤，也不能讓聖賢看不起自己。

何以故？無知之人，輕所不輕；賢聖之人，賤所可賤。

為什麼呢？因為無知的人，輕視不應該輕視的；聖賢之人呢，輕賤應該輕賤的人。

忍辱之人，雖不布施、禪定，而常得微妙功德，生天上人中，後得佛道。何以故？心柔軟故。

這個忍辱的人就有這麼一種微妙的功德呢，因為你的心很柔軟，哪怕你沒有布施、沒有禪定，也能升天，最終成佛。

這個忍辱的功德呢，比你布施的功德又要大得不可比擬啊。

有些人布施，這個很好，值得讚歎。不過他布施的過程中呢，不懂得忍辱，嗔心重，那就很可惜了。

有些是被糖衣炮彈擊中，自大傲慢，也是很可惜的。

希望大家學習生忍之後，對眾生的侮辱和讚歎都能忍。

讚歎無喜罵無憂，成敗榮辱心無異。

這個是說生忍。

我們應當先學生忍，再慢慢學習法忍。什麼叫法忍呢？我們挑簡單的來解釋一下。

簡單來說，生忍是能找到發脾氣的對象，法忍是找不到發脾氣的對象的。

比如說你出門辦事，結果下雨了，你淋濕了，這個你大約也不能去怪老天爺吧。這個叫做找不到對象的。

再比如，你剛吃完午飯，才過了2個鐘頭，你肚子餓得咕咕叫，這個你大約也找不到埋怨的對象吧。

這些就歸入法忍這一類。

法也分2大類：心法和非心法

前面說的是非心法，包括外界的自然環境，寒熱、風雨等，包括內在的饑渴、老病死等，這個不由你的意識所控制，叫做非心法。在這些情況下，我們也要學習忍，不要怨天尤人。

心法呢，包括2類：一者、瞋恚、憂愁、疑等，二者、淫慾、憍慢等。對於自己內心時不時冒出的這些意識，我們也要忍。

對於心法和非心法，我們都要學習忍辱，這個就叫做法忍。

這是一種比較淺顯的解釋，至於比較深的解釋，我們不妨等去了極樂世界再學習。

我們先學生忍和法忍，無生法忍也先放下，以後有機會再學習。否則你記了一堆的名詞，卻不能實際運用，耽誤自己真修實幹，那就有點入海算沙的嫌疑了。

南無本師釋迦牟尼佛

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