道教語錄

禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。昆蟲草木，猶不可傷。（保護生態）受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危 。（以人為本）不彰人短，不炫己長。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。諸惡莫作，眾善奉行。（善待百姓）《微旨》：慈心於物，恕（推廣）己及人。莫因惡小而為之，莫因善小而不為。行時時之方便，積處處之陰功。老子：少私寡慾。為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。（無為而治）道可道，非常道，名可名，非常名。老子：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。上士聞道謹而行之，中士聞道，若存若亡。下士聞道而大笑之。不笑不足以為道。《老子》三十一章：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。（和平發展）《老子》七十七章∶天之道加其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。人之道則不然，損不足以奉有餘，民之飢，以其上食稅之多 。（宏觀調控；利益調節）《老子想爾注》：人法天地，故不得燥處，常清靜為務。清靜為天下正。真思志道，學知清靜。（韜光養晦）《老子》三十七章：道常無為而無不為，聖人處無為之事，行不言之教。我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。（有所為有所不為；尊重民意和創造力）老子有一句名言：治大國若烹小鮮。（政策的穩定和連續）道生一，一生二，二生三，三生萬物。《老子》∶人法地，地法天，天法道，道法自然。第十七章：太上，下知有之，其次，親之譽之，其次畏之，其次侮之。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。（尊重科學、尊重自然規律）《老子》五十一章∶" 道生之，德畜（養）之。"《老子》開宗明義第一章就說：道，它無名，是天地的始祖。柔者，道之用。天下之至柔，弛騁天下之至堅。（和平發展）道可受而不可傳柔弱不爭（和平崛起）《雲笈七籤》提出了九項應守的原則，稱為九守。一守和，二守神，三守氣，四守仁，五守簡，六守易，七守清，八守盈，九守柔。守道九難：衣食逼迫一難，尊長遮攔二難，妻女牽纏三難，名利縈絆四難，殃禍橫生五難，盲師約束六難，議論差錯七難，意志懈怠八難，歲月蹉跎九難。《抱朴子內篇·對俗》：按《玉鈐經》中篇雲，立功為上，除過次之。為道者以救人危難使免禍，護人疾病，令不枉死，為上功也。欲求仙者要當以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而但務求方術，皆不得長生也。（以德治國）《逍遙遊》：若夫乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。（不計個人名利）《老子想爾注》∶治國之君，務修道德，忠臣輔佐，務在行道，道普德溢，太平至矣。（提高科學決策力，提高執行力，提高全民素質）《度人經》十不，即：不殺，不害，不嫉，不妒，不淫，不盜，不貪，不欲，不憎，不。言無華綺，口無惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平。《全真第五代宗師長春演道主教真人內傳》∶天道好生而惡殺。止殺保民，乃合天心。順天者，天必眷佑，降福我家 。（和諧平安社會）《太平經》認為，世上財物本來是「天地中和所有」（反對兩極分化）。富人如果不用來周濟窮人，那便是「天地之間大不仁人」（構建和諧社會、共同富裕）。天人合一，《南華真經》提出「天地與我並生，萬物與我為一」（人與自然和諧）。《太平經》中還提出一個以萬物皆得生息為富的看法。卷三十五《分別貧富法》∶富之為言，乃畢備足也。天以萬物悉生出為富足。故上氣出，萬二千物悉生出，名為富足。（生態良好，可持續發展）《度人經 》說：仙道貴生，無量度人。
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