淺解「菩提」二字的真實義 

菩提心的「菩提」二字，是古印度的梵語，譯成漢文的意義就是「覺」包含了覺醒、覺悟，也具有成佛的意思。菩提心即是成佛的心。發菩提心，也叫發「阿褥多羅三藐三菩提心」，簡稱「菩提心」，也可以叫「大乘心」，叫「普賢心」……。這樣的心，人人具足、各個不少，但認識和應用這樣心的人太少了。能夠正確認識到自己具有這樣的心，也叫「發心」。簡單說就是要發起「上求佛道、下化眾生」之覺悟心，遇到一切人事物時，應用這樣的心，才能最終有所作為。《華嚴經》中說∶「菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白凈法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。」讀懂了這段佛的教導，就明白了菩提心是一切正願之因；是一切願行之本；是一切智慧的基礎。是菩薩的皈依處。在佛法的修學、運用中，大乘菩薩最初必須發起大菩提心，有了正因才會有正緣。才會有與因相應的菩提果。能生起菩提心，本身就是轉念，所以大家千萬記住：不要把在事相上的換個名詞當成轉念。面對境界，把凡夫的思維方式轉成佛菩薩的思維方式；把自私自利的想法轉成利益大眾的想法。這是真發菩提心，也叫真轉念。遇到問題的時候，特別是和自己利益衝突的時候，只有發起大菩提心，佛的正知正見會才會落在實處。若是離不了相，被我執、法執、情執包裹著、迷惑著，嘴上再善、心還是不正。上哪裡入佛知見呀？佛的本懷和願力就是讓一切眾生離苦得樂。佛菩薩一切所做都是圍繞這個核心。故知：阿彌陀佛的四十八大願也好，藥師琉璃光如來十二大願也好，觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，無一不是這樣想、這樣講、這樣做的。菩提心的真正體現，在於怎麼做的，不在於怎麼說的。什麼時候發菩提心？不是沒有事的時候心血來潮了熱鬧熱鬧嘴；不是人云亦云的胡說八道！更不是嘴上講這幾個字，就叫發菩提心了。切記：遇到一切人事物的時候，你當下生的是十法界中哪道的心？只生佛菩薩的心——平等對待、人我一體慈悲關護、自覺覺人，這樣才叫真發菩提心。真發菩提心的當下，就是往生極樂世界。念念不離菩提心，就是覺悟的人生正道。三界混起，凡夫隨業流轉，智者一極正覺，任極而通。乘願再來的菩薩，所發菩提心幾近圓滿。而不同心性、次第不同的修行人，就要逐步圓滿菩提心的，大約要從五個方面去圓滿。
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