【經】《論語》雍也篇（11---15）

第十一章子曰：「賢哉回也，一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。」【注釋】(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。(2)巷：此處指顏回的住處。(3)樂：樂於學。【譯文】孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」【賞析】本章中，孔子又一次稱讚顏回，對他作了高度評價。這裡講顏回「不改其樂」，這也就是貧賤不能移的精神，這裡包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。第十二章冉求曰：「非不說(1)子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫(2)。」【注釋】(1)說：音ｙｕè，同悅。(2)畫：劃定界限，停止前進。【譯文】冉求說：「我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。」孔子說：「能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己划了界限不想前進。」【賞析】從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對於學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求並非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。第十三章子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」【譯文】孔子對子夏說：「你要做君子儒，不要做小人儒。」【賞析】在本章中，孔子提出了「君子儒」和「小人儒」的區別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。「君大儒」是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人；「小人儒」則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。第十四章子游為武城(1)宰。子曰：「女得人焉爾(2)乎？」曰：「有澹臺滅明(3)者，行不由徑(4)，非公事，未嘗至於偃(5)之室也。」【注釋】(1)武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內。(2)焉爾乎：此三個字都是語助詞。(3)澹臺滅明：姓澹臺名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。(4)徑：小路，引申為邪路。(5)偃：言偃，即子游，這是他自稱其名。【譯文】子游做了武城的長官。孔子說：「你在那裡是到了人才沒有？」。子游回答說：「有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子裡來。」【賞析】孔子極為重視發現人才、使用人才。他問子游的這段話，反映出他對舉賢才的重視。當時社會處於大動蕩、大變革時期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出於政治和國務活動的需要。第十五章子曰：「孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。」【注釋】(1)孟之反：名側，魯國大夫。(2)伐：誇耀。(3)奔：敗走。(4)殿：殿後，在全軍最後作掩護。【譯文】孔子說：「孟之反不喜歡誇耀自己。敗退的時候，他留在最後掩護全軍。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說，『不是我敢於殿後，是馬跑得不快。』」【賞析】公元前484年，魯國與齊國打仗。魯國右翼軍敗退的時候，孟之反在最後掩護敗退的魯軍。對此，孔子給予了高度評價，宣揚他提出的「功不獨居，過不推諉」的學說，認為這是人的美德之一。
推薦閱讀：