易中天解讀《周易》第三期：陰陽之道

　　本月的前兩期，我們講述了《周易》是什麼，及《周易》中的哲學。本期將講述：《周易》中的「陰陽之道」。（12月第3期）

內容提要

· 何為陰陽之道？

· 陰與陽的辯證關係是什麼？

· 《紅樓夢》里兩個女人談「陰陽」的故事

· 蘇州人軟弱嗎？

　　其實，《周易》成為中國智慧的原因有三條：抓住根本，掌握規律，建立系統。

　　先說「抓住根本」。

紅樓夢裡的陰陽

　　根本是什麼？在《周易》看來，就是陰陽。

　　這話聽起來玄乎，其實不難理解。

　　《紅樓夢》第三十一回，寫史湘雲和她的丫環，叫翠縷的，講陰陽。這丫環開始不懂，問史湘雲說：

翠縷

這「陰陽」是個什麼東西啊？沒影沒形的。

　　湘雲就告訴她：

史湘雲

「陰陽」就是事物的性質嘛！比方說，天是陽，地是陰；火是陽，水是陰；日是陽，月是陰。

翠縷

今天我可明白了，難怪大家都管那日頭叫太陽。那…難道那些蚊蟲跳蚤、花兒草兒、石頭瓦片，也有陰陽不成？

史湘雲

當然有。比如樹葉，朝上的就是陽，朝下的就是陰。又比如扇子，正面就是陽，反面就是陰。再比如飛禽走獸，雄的就是陽，雌的就是陰。

　　於是翠縷大受啟發，說：

翠縷

咱們人，也應該有陰陽。

　　湘雲以為這丫頭要說到「兒童不宜」的事情去，就沉下臉訓她「下流東西」。

　　然而翠縷卻認真地說：

翠縷

姑娘和我就有陰陽。

　　史湘雲想，這丫頭簡直是腦袋進水了：

史湘雲

我們兩個女人哪來的陰陽？我們都是陰啊！

　　誰知翠縷一本正經地說：

翠縷

主子是陽，奴才是陰，你以為我不懂呀！

　　這下，湘雲無話可說，只好不了了之。

　　為什麼無話可說？

　　因為《易傳》就是這麼主張的。

　　《易傳》認為，天地人倫，都有陰陽，也都有尊卑。比方說，天是陽，地是陰；君是陽，臣是陰；父是陽，子是陰；男是陽，女是陰。

　　天在哪裡呢？高高在上。地在哪裡呢？匍匍在下。所以，天是尊貴的，地是謙卑的。由此推論，君尊臣卑、父尊子卑、男尊女卑。總之，陽為尊，陰為卑。反過來，尊者一定為陽，卑者一定為陰，這才有「主子是陽，奴才是陰」的說法。

　　顯然，這是為宗法倫理張目的混賬話，我們不要理它！

　　不過，如果不說尊卑，也不說什麼主奴，那麼，翠縷倒是個懂《周易》的。因為她已經明白，世間一切事物，都有陰陽，或者說，都可以分為陰陽。就連同一事物，也如此。比如手心是陰，手背就是陽；閉眼是陰，睜眼就是陽；影是陰，光就是陽；寒是陰，暑就是陽。

　　所以，《易傳·繫辭上》就用這樣一句話來概括《周易》的思想——

　　這話什麼意思呢？

　　它的第一層意思，也是最基本的意思，是說我們這個世界，歸根結底，由陰與陽這兩個選項構成。比方說：

物質

有陽性物質與陰性物質

現象

有陽性現象與陰性現象

規律

有陽性規律與陰性規律

　　抓住了陰陽，也就抓住了根本。

為何陰陽是根本？

　　那麼，《周易》為什麼會想到用陰陽做根本？

　　說法也很多。但我想原因之一，恐怕就因為它原本是卜筮之書。這個占卜，說到底只有兩個選項：一個凶，一個吉；或者說，一個可，一個否；再或者說，一個Yes，一個No。

　　它就兩個選項。

　　問題是，占卜當中的是與非、可與否、凶與吉，到了《易經》裡面，怎麼就變成了陰與陽呢？原因很簡單，就因為這三組選擇，都是判斷：

是與非

事實判斷

可與否

決策判斷

凶與吉

結果判斷

　　如果只有判斷，沒有認識，那就仍然是占卜，不是哲學。幸運的是，《周易》沒有讓自己停留在巫術的水平，它還要通過占卜，來達到認識整個世界的目的。

　　怎麼認識？

　　再抽象一下。

　　是與非、可與否、凶與吉，再抽象一下，結果是什麼？一正一負。這個「一正一負」，可以是南與北、上與下、左與右、白與黑、明與暗、男與女，等等。

　　但是這些，都太具體。最好的表述，還是陰陽。

　　這就能抓住根本。

掌握規律

　　抓住了根本，就可以「掌握規律」。

　　這也是「一陰一陽之謂道」的第二層意思——世界變化的規律，就在陰陽的關係之中。

　　陰陽的關係是什麼？相生、相剋、共存、轉化。說得白一點，就是你也存在，我也存在；你中有我，我中有你；你離不開我，我離不幵你；你變成我，我變成你。

　　還是舉例說明吧。

　　比方說自然界，總體上講，天是陽，地是陰。這兩個，都不會哪一天突然沒了。而且，沒有天也沒有地，沒有地也沒有天。這就叫「你也存在，我也存在」。

　　但是，任何事物當中，都有陰有陽。

　　天，雖然總體上說是陽性的，天體卻有陰有陽，天象也有陰有陽。太陽就是陽，月亮就是陰。白天就是陽，黑夜就是陰。

　　地也一樣。山就是陽，水就是陰。戈壁就是陽，沼澤就是陰。可見天是「陽中有陰」，地是「陰中有陽」。

　　這就叫「你中有我，我中有你」。

　　實際上，任何事物，都是陰陽共存，也都有陰陽兩面。比方說，同為山，山北是陰，山南就是陽。水邊則相反。水北是陽，水南是陰。比如江陰，就在長江之南。山也好，水也好，都不可能只有南，沒有北；只有陽面，沒有陰面。這就叫「你離不開我，我離不開你」。

　　為什麼呢？

　　因為孤陰不生，獨陽不長，單純的陰或單純的陽不可能存在。所以，陰和陽，不但共存，還要轉化。比方說，白天變成夜晚，夜晚變成白天。這就叫「你變成我，我變成你」。說來說去，還是陰陽二字。

　　有陰陽，就有剛柔，也有動靜。

　　比方說，男人陽剛，女人陰柔；男人動，女人靜。陰陽、剛柔、動靜，是《易傳》提出的三對矛盾。它們相輔相成，構成整個《周易〉哲學體系的基礎。但最根本的，還是陰陽。

　　這就不簡單了。為什麼不簡單？因為正是這「一陰一陽」，造就了世界的多樣性、複雜性和統一性。比如同為水，則海陽剛，湖陰柔；同為山，則嶺陽剛，丘陰柔；同為人，則軍人陽剛，文人陰柔；同為詩人，則蘇軾陽剛，柳永陰柔。這就是多樣性。山是剛性的，卻又是靜態的；水是柔性的，卻又是動態的。

　　秦腔或豫劇的旦角，很可能比越劇小生陽剛；南方的山（比如桂林，也可能比北方的水（比如黃河）陰柔。

　　這些，都不能一概而論。

　　比如蘇州人，是比較溫柔的。他們操一口吳儂軟語，吵架像唱歌，動手之前還要商量商量：撥儂兩隻耳光吃吃好哦啦？然而溫柔的蘇州人，在反抗強權的時候，卻硬朗得讓人肅然起敬。這就是複雜性。但是再多樣，再複雜，都無非陰陽關係。這種關係，就像一枚硬幣的兩面，是相反的，卻又是統一的。這就是統一性。

　　世界具有多樣性、複雜性和統一性，說到底，還是陰陽的相生、相剋、共存、轉化，即「一陰一陽」。

　　所以，「一陰一陽」就是好的，也是對的。

　　這就是「道」。抓住了「道」，抓住了「一陰一陽」，就抓住了根本，掌握了規律，也就可以建立系統了。

　　然而，《周易》的系統又是什麼呢？