【儒】每天學一句《論語》《為政篇》(1)

06-08

每天學一句《論語》《為政篇》(1)

原文子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

【注釋】

（1）為政：執政、施政，治理國家。（2）以，用的意思。（3）德，《禮記·樂記》：「德者，得也。」德，就是道德，即孔子所講仁義。（4）譬如，如同。（5）北辰，北極星。（6）所，處所，位置。（7）眾星，五星及二十八宿以下之星。。（8）共，同拱，《說文》：「拱，斂手也。」環繞的意思。

【注釋】

孔子說：以德治國，如同北極星一樣，處在自己的位置不動，眾星就會環繞它運轉。

【解讀】孔門論學，以仁為本，最重人道。人道中最大的莫過於政治。無論是王治、法治，還是政治，隨社會發展某種意義上已經成為權謀之術，如果不是「以仁為本，以德為用」，社會治理最終必定如脫韁之野馬，無法收拾。在與一政府官員談及「統一思想」一詞，言思想如何統一？一人一個心眼，一人一個想法，思想是無法統一的，只能是統一行動。此論正是說出了當今社會人心混亂之現狀。究其根本，中華傳統做學問以聖賢為宗仰，治理國家以聖君為心之所向。聖人言仁，聖君施德，社會自然大治。《學而》講了個人做學問的內心修養，接下來就是做學問的外用「為政」。本章所講的為政，並非平常意義上的如何搞政治，孔子講的只是原則，可以說是為政之體。為政之用，若不以仁為基礎，自然成了權謀之術，不僅失德、無德，最終必定喪德。南師認為，「為政」的含義是教化。教化是中國文化特有的名詞，不能看成教育。教是教育，化是感化，但過去不叫感化，而叫做風化。為政的意義包括了教化。為政，這裡理解為治理國家，也可以指所有施政的領導人的工作。德，能單純理解為道德，應該是一個國家是的所有施政行為。對一個人來說，德就是他的做法，包括言談舉止。為政以德，就是以德治國，用德治管理一個國家。這裡省略了主語，國君或者地方行政長官，都是這句話的主語。《論語集注》云：「政之為言，正也，所以正人之不正也。德之為言，得也，行道而有得於心也。」以德為政會是什麼樣的效果呢？孔子做了一個比喻，譬如北辰，意思是就好比北極星一樣，處於它的位置不用動，眾多的星辰都會環繞它運轉。今人讀《論語》往往不解孔子著述之微言大義，憑著一己之見妄加猜說與評論。無論是為政者，還是企業家，都希望臣民與員工「共之」，但是他們卻不從自己做起，一味要求他人。一心胸狹隘，多年受學於權謀之術的企業老闆問我，如何做到毛澤東那樣全民像神一樣敬仰他，尊他為紅太陽。我說有答案，就在《東方紅》里：他為人民謀幸福，他是人民大救星。這就是毛澤東的「德」，為人民服務。本章孔子之微言，我以為在「居」和「眾」二字。很多為政者，並不是把自己的修德放在第一位，過分注重權謀之術，搞形式，拉關係，對待臣民和員工用盡小人之術。其實做到了有德並施德，居其所，根本就不用行動，大家就會環繞你、支持你。如果做到了為政以德，所有的人都會支持你嗎？孔子用「眾星共之」，而非「星皆共之」，意思是任何一個為政者，都不可能做到萬眾一心。這裡的「眾星」對為政者來說，咀嚼起來很有味道。

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