雜格八字的看法（一）

雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要幹頭無官無煞，方成外格，如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。

本章內容裡面，這段話最為重要，因為雜格的確定是一件很不容易的事情。雜格又可以稱為是外格，因為種類繁多，難以進行很好的歸類，所以統稱為雜格。

雜格判斷的最基本標準就是「月令無用」，那麼什麼叫做月令無用呢？

在八字日干與月令地支發生關係而形成的八格中，每一種格都有自己的喜忌，天干或透出格的喜，或透出格的忌，都會與格本身形成一種格局，這些格局或好或壞，有成有敗。這些喜與忌就是所謂的用，只是所喜的到來，則為用得好，所忌的到來，則為用得不好，對應於人生則就產生了富貴貧賤、窮通壽夭來。「月令無用」就是八字的格已經確定，但是天乾沒有出現格所喜的字與所忌的字，不能夠產生出來某種局面。

外格的判斷並不拘泥於有沒有官煞，有沒有財星、印綬、食傷也是一樣。關鍵就是「月令無用」，即月令用神竟然派遣不出來一個字為八字的格服務，這時候就只好尋求於外格了。

試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌矣。

五行一方秀氣，這裡最看重「一方」二字，絕非平時大家所說的專旺格局。一方秀氣格局層次較高的原因就在於「五行得其全體」，如果不能夠得其全體，只是某一個五行非常旺罷了，並不屬於很高的格局層次。所以甲乙木日干必須遇到亥卯未三會木局或者是寅卯辰東方木局，而且月令還必須是寅卯木，這才叫「五行得其全體」，又稱為「體純」。如果僅僅是一片木或者是再加上一些水，而不是亥卯未、寅卯辰之類的五行全體，則格局層次並沒有那麼高。滿足了亥卯未、寅卯辰這種前提，再有印綬透出來格局會更好，但是絕對不能夠透出來食神、傷官、財星、官星、七煞等，那樣一來就不「體純」了，只能夠歸於正格，而非外格了。

五行一方秀氣的行運非常簡單，不能夠按照常規的理論去分析大運，這也是外格八字行運的共同特點。既然八字中不能夠滿足月令用神的需要而透出格的喜忌來，那麼行運的時候就不在滿足於格的需要或者是八字力量平衡的需要。特殊情況需要特殊對待，既然外格形成了一個特殊的格局，即要維護這個特殊的格局，所以行運的時候，破壞這個局面的就是不好的大運。五行一方秀氣，最突出的特點是完整的一個五行全體，因此就忌諱官煞運，官煞運會破壞這樣一個五行全體。印綬運和比劫運是最好的大運，因為會維護這樣一個五行全體。食傷運和財運也不錯，屬於次好的大運。

吳相公：癸亥 乙卯 乙未 壬午

乙木日干生在卯月，年月日亥卯未三會木局，天幹上除了印綬、比劫之外沒有別的十神，所以為五行木之一方秀氣，時支雖然為午火食神，但是地支靜而待用，不能夠發揮泄秀的作用，因此必須歸於外格。這個八字假如生在亥月或者是未月，其他的字不變，則格局層次大降，因為亥月或者未月之木氣不夠旺。

如果這個八字天干透出了食傷，則為祿劫格用食傷泄秀。如果天干透出透出財星，則為祿劫格用財。

如果天干透出官煞，則為祿劫格透出官煞。

由此也可見外格的成立是很不容易的事情，所以真正的外個八字是非常少的，那種動輒就把八字歸於外格的做法是錯誤的。

有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方為大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官煞。

從化取格即大家所說的化氣格，成立條件更是嚴格，可以說是建立在五行一方秀氣的基礎之上，所以實踐中很少會遇到。

化氣格共有五種情況，分別是甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

日主只能夠與月干或者時干合化，如果合化成功，則日主的五行性質就有可能改變，參與合化的兩個字的五行性質就變成化出的五行了，這樣的八字格局就屬於化氣格。化氣格要化出之物非常旺，不僅僅要佔據月令，而且還要四支局全。

比如說丁壬合化木局，即日主是丁而月干或者時干是壬，或者是日主是壬而月干或者時干是丁，那麼化氣格要想成立的話，就要地支中有亥卯未三會木局或者具有寅卯辰東方木局，必須是這樣的純粹，並且不管是會局還是方局都要佔據月令，這就叫做「化出之物得時乘令，四支局全」，這是化氣格成立的前提。在四支局全這一點上還有一些微妙的變化，同樣是亥卯未會木局，如果是卯木為月令，那麼化出之物就是真正的得時乘令，這是化氣格高格局的一個條件。如果是亥月或者未月形成的亥卯未三會木局，則月令之木氣略有不足，這樣的化氣格層次就會低出很多。

化氣格的成立還要天干不相悖，比如說丁壬合化木，但是天干透出庚辛金，這個庚辛金就會抑制木的旺氣，化氣格就會受到破壞。

化氣格既然是一種特殊的格局，日主參與了合化，五行性質發生了改變，那麼就不能夠按照一般的常理來分析八字。

化氣格八字的大運不能夠破壞化出的五行，否則的話，這個已經形成的穩定局面就會被打破。所以化氣格最喜歡化出五行的印綬比劫，這樣可以維護原本的局面，是原本的局面更加穩定，當然就是好運了。

化出五行的食神傷官、財運都不錯，因為儘管不會幫助局面穩定，但是也不會破壞原本八字的穩定局面，所以為次吉之運。

化出五行的官煞大運最為糟糕，因為會破壞原本的八字結構。

甲戌 丁卯 壬寅 甲辰

這是個一品之貴的八字，我們可以看一下實現一品之貴氣的條件有多麼的嚴格。

首先是地支中具有寅卯辰東方木局，而且卯木為月令，是木之最旺之地。天干丁壬合化的時候沒有任何的阻力，因為沒有庚辛金可以阻攔旺盛的木氣發揮作用，天干兩個甲木都幫助木的力量，八字非常的純粹，拋開丁火來看，這本來就是個五行一方秀氣的八字，木的力量可謂是具足，因此才可以實現一品之貴。假如天干出現庚辛金，則自有庚辛金可以應用，不必考慮化氣格局了。

有棄命從財者，四柱皆財而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。

這種棄命相從的情況不同於一般所說的從弱格，條件也是極為嚴格。

一是要求所從的五行較為純粹，不能夠雜亂，雜亂則眾多五行之間群龍無首，要服從哪一個呢？

二是日主在地支中又要無根無氣，也就是沒有印綬與比劫，沒有真正能夠幫助自己的力量，只有如此，才會放棄自己，轉從別人。

三是要從的五行不能夠受到傷害，如果自身受到傷害，則難以讓日主服從。既然是棄命相從，那麼就放棄了自我，所以行運的時候最忌諱幫助日主的大運，否則日主獲得一點力量而不願意想從，只能夠給自己帶來傷害。另外還不能夠行傷害所從五行的大運，既然是服從於它，就以它為自己的歸宿，為最重要的東西，日主的利益完全依賴於所從的五行，所以傷害所從的五行就等於傷害日主。

王十萬：庚申 乙酉 丙申 乙丑

這個八字的日主丙火在地支中無根無氣，且地支由於會局而全變成了金，天干兩個乙木在地支中更是無根無氣，處處絕地，所以印星根本就不能夠發揮作用，日主只好棄命從財。最喜歡食傷、財運等幫主財星的大運，官煞運也可以，比劫印綬運不好，尤其是地支中的比劫印綬運，可以幫助日主的力量，所以最為忌諱。

李侍郎：乙酉 乙酉 乙酉 甲申

儘管這個八字天干全都是比劫，但是在地支中絕無一點根基，這些比劫根本就不能夠發揮作用，所以只好棄命從煞，除了不喜歡幫身運外，還不喜歡食傷運，因為會傷害七煞。

古人講解的外格非常多，其中五行一方秀氣、從化取格、棄命相從諸格都很有道理，而且實踐中也較為準確，其餘外格，或有驗，或不驗，這裡就不再講解了。