【法華經】我執，是最厲害的屠刀

06-08

如是我聞（法華弟子唱）來自覺悟當下 04:38

編前語：佛法里講，愚蠢人得大利益，聰明人反被聰明誤。那明白「如來藏」這個道理，聰明人也能得大利益，放下我執不就行了嗎？修行人要放下我執。「放下屠刀，立地成佛」，這個屠刀是「我執」，這是最厲害的屠刀，殺害生生世世的法身慧命，比強盜土匪還要兇惡無量倍——不是一百倍、千倍、萬倍——是兇惡無量倍！現在許多人認為做好人就是佛，不是這樣。好人的標準就是好人的標準，它不是成佛的標準。佛法就是這麼真實！法不容情，因為佛法不是講善，它是講真。講善只能得人天福報，講真才能了生脫死。但是，絕對不是說講真、修真的人就不修善。既不修真也不修善，你連人身都得不到。修是修的我們這個心，心悟了你就證悟了。《法華經》從前到後都是在從各種不同的角度來告訴我們，「聞法解悟，得不退轉」，沒有講「聞法解悟」，然後由「信願行」三資糧，又怎麼修怎麼證，然後得不退轉。我們好好看經文。

爾時，娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得受道記。無垢世界，六反震動，娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心，而得受記。

智積菩薩及舍利弗，一切眾會，黙然信受。
《法華經》——提婆達多品

這都是無量。成佛是龍女一人，得解脫的是無量眾生。這是龍女來現身說法。這個法走到哪裡就成就到哪裡。兩千五百年後的今天，我們再進一步地印證佛所講的《法華經》，與當年的法會氣氛相一致。我們要非常珍惜啊！

佛法發展到一個新時期，每個人都要信心百倍，要把如來家業正法承擔下來。這是菩薩的責任。看看古今中外佛法的氣氛，就知道我們肩上的擔子有多重，有多重要。

圓頓大法只愁悟不愁證，「悟即是證」。修是修的我們這個心，心悟了你就證悟了。《法華經》從前到後都是在從各種不同的角度來告訴我們，「聞法解悟，得不退轉」，沒有講「聞法解悟」，然後由「信願行」三資糧，又怎麼修怎麼證，然後得不退轉。好好看經文。

有些人對自己要求很嚴格，對眾生也非常慈悲，確確實實是大好人，可反而來誹謗正法。你說這是不是非常可惜啊？往往那些大壞蛋、地痞流氓聞佛一句話就成佛，你說冤枉不冤枉？

《楞嚴經》倒數第二頁是不是這麼講的？說最大最大最大的大壞人，幹了說不盡的壞事，眼看著就要下地獄，他明白這個道理，成佛了。佛法就是這麼真實！法不容情，因為佛法不是講善，它是講真。講善只能得人天福報，講真才能了生脫死。但是，絕對不是說講真、修真的人就不修善。既不修真也不修善，你連人身都得不到。

「無量眾生，得受道記」：「受道記」就是後面第十七品講的，有的是羅漢，有的是菩薩，乃至等覺菩薩，在這裡沒有一一地列舉。當然包含從海里出來的那些菩薩，海里的眾生算畜生道。但龍族眾生，在開會啊、護法啊、執行公務啊，可以示現人相。那麼在死的時候、出生的時候、喝酒、吵嘴、打架的時候、過夫妻生活的時候，示現的是畜生相，就跟蟒蛇一樣。它雖然是畜生道，但它過去世中聽聞過大乘經典，所以它來世容易開智慧；又因為在學習大乘經典的時候這一類的眾生對自己要求不嚴格，特別是在男女生活上容易犯錯誤，所以它又墮落為畜生道。所以在龍族集中體現了善有善報，惡有惡報，正有正報。這一道的眾生比較複雜一點，它具有雙重性：有時把它叫「天龍」，它的等級還高於人；但實際上在六道里還是低於人道，它屬於特殊情況。

「無垢世界，六反震動」：這裡不是「六種震動」，是「六反震動」。這是描述龍女在「無垢世界」成佛以後教化眾生的功德成就。所謂「六反震動」，先講「六」，叫「六種震動」。哪「六種震動」呢？「眼耳鼻舌身意」這六根接受佛法的教化，轉「邪知邪見」為「正知正見」，這叫「六種震動」。

怎麼叫「六反震動」呢？六根震動以後，必然涉及到對外界「色身香味觸法」這六塵的震動。這六塵的震動在佛法里叫「遍動」。怎麼「遍動」呢？普遍到六塵。我們六根開了智慧以後再看這個六塵，六塵是不是又變過來了？它變成了心，變成了我。那麼對六塵遍動以後，就涉及到六種意識心，是不是？這六根對六塵遍動以後，六種意識心又進一步加功觀照、提升境界。這六識的遍動又叫「等遍動」。怎麼「等遍動」呢？把六根、六塵圓融為一體都是「我」，這個時候六種意識就「轉識成智」，叫智慧。那麼「震動、遍動、等遍動」以後，那個六種意識心變成智慧以後，它反過來是不是又要作用於六根吶？是不是反過來啊？所以反過來作用於這六根，六根是不是又進一步地對六塵再進行觀照認識啊？再觀照認識是不是又進一步提升了六種意識心吶？作用與反作用，叫「六反震動」。

「娑婆世界，三千眾生，住不退地。三千眾生，發菩提心，而得受記」：這裡的「三千」應該理解為一個不定數。住不退地，發菩提心：這都是明心見性，起碼是初住位以上。所謂「不退轉」，往往從三個角度來講：一者「位不退」，位不會退到六道輪迴凡夫眾生；二者「行不退」，不會退轉到二乘菩薩那種行為；三者「念不退」，有的把它說為地位菩薩，有的把它說為七住位的菩薩，還有的把它說為七地位的菩薩。

所以這裡的從「聞法解悟」到「眾生住不退地」這一段過程，說長了，是從文殊到東海娑竭羅龍宮教化眾生；說短了，僅僅就是龍女這個偈頌回答舍利弗和智積菩薩的問難，就能使這麼多人當下覺悟成就。嚴格地來講，應該是龍女這段偈頌。為什麼？因為這裡三千眾生「住不退地」，他們並不是從大海里出來的。

我們應該以什麼樣的心態來聽聞《法華經》《楞嚴經》？諸佛都不輕易開講，叫作「時乃說之」，並不是哪個想聽就聽到。那在《楞嚴經》怎麼講的？叫「真非真恐迷，我常不開演」。一會兒講「真」，一會兒講「假」，一會兒講「空」，一會兒講「有」。講空呢，眾生執著「空」，去誹謗「有」；講「有」呢，他又執著「有」，來誹謗「空」；講「亦空亦有」呢，有些人又變成口頭禪。所以佛都不輕易講這些法。我們要好好珍惜呀！

我們現在是不是當著人天大眾也在點將啊？因為佛當年傳了這個法，毫不客氣地講，我們現在才開始形成了氣氛。我們面臨的是把這一萬年末法——一萬年末法已經過了五百五十四年，還有九千四百四十六年——扭為正法的問題；面臨的是到彌勒菩薩下世前的56億7千萬年的滅法扭為正法的問題。我們不允許滅法，不允許《法華經》《楞嚴經》在這個世界上消失！我們應該承擔什麼責任？要好好想一想啊！誰把這個心發起來，你當下自己立於安全地帶，當下就是不退地，我們生生世世都是弘揚這個大法。你看這個大法，我們越讀越感慨萬分吶！佛幾句話、菩薩幾句話點到要害了，當下證果。

「智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受」：這兩個大菩薩沒有話講了，開不了口了。親自聽到龍女的教誨，親自看到那麼多的菩薩成就了。往往那些修行非常認真、看上去非常有智慧的人，他在懷疑誹謗。那傻不溜秋的人一聽就能相信，師父三兩句話就能把他們度過來。富樓那是說法第一，修行最認真，他是四果羅漢，他就不服氣。阿難說他們開了智慧——因為阿難煩惱習氣很重啊！這個開了智慧他是比量功德，只要在中陰身期間，他氣一斷就是八地——富樓那不服氣才回來向佛提出了請法，說像這樣的人怎麼怎麼樣。（小編插話：「富樓那」是佛弟子中「說法第一」的人才，他煩惱障輕，所知障重；「阿難」則是所知障輕，煩惱障重。所以，在《楞嚴經》第四卷中，阿難說他已經開悟，富樓那就有點不服氣。）

佛法里講：愚蠢人得大利益，聰明人反被聰明誤。那明白這個道理，聰明人也能得大利益，放下我執不就行了嗎？修行人要放下我執。「放下屠刀，立地成佛」，這個屠刀是「我執」，這是最厲害的屠刀，殺害生生世世的法身慧命，比強盜土匪還要兇惡無量倍——不是一百倍、千倍、萬倍——是兇惡無量倍！現在許多人認為做好人就是佛，不是這樣。好人的標準就是好人的標準，它不是成佛的標準。

對龍女成佛的公案有時間要多觀照。整部《法華經》從頭到尾就是強調聽經聞法，當下成佛。