風水的基本內容

風水的基本內容

風水包括陰宅風水和陽宅風水兩大部分，有許多生動的理論概念和複雜的勘察方法。

氣：明代蔣平階在《水龍經》論「氣機妙運」時說：「太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經云：氣者，水之體於父母，本骸得氣，遺體守蔭，蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。」由此可見，風水所論之氣，有樸素的唯物論色彩。氣是構成世界本原的元素，它變化無窮，變成山，變成水，在天空周流，在地下運行，滋生萬物。

風水把氣分為生氣、死氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，認為不論是生者還是死者，只要得氣，才能有吉兆。因此，風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。我認為有生氣之地應該是：避風向陽，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。

氣。這個氣不同於空氣之氣。近年來，射電天文學家研究結果提示，它屬於宇宙間的微波輻射，也包括星體的電磁輻射。這是風水學中最基本而又神秘的內容，以往是個空白，今天，是科學揭開了風水的神秘面紗。

氣流。空氣、氧氣、氣流。空氣流動而成風。「氣遇風則散」，這裡的風指強風、烈風、大風、冷風，中醫稱邪風。所謂「風為送氣之媒」，此處所指則為微風、和風、暖風。因而風水強調要避開強風，求得微風。

光。主要是太陽的光。其實光的本質是電磁波，而光是肉眼可見的那一小部分電磁波(俗稱七色光)。由於光具有波和粒子的兩重性，所謂「波粒二相性」，所以光也是一顆顆的粒子。

水。風水定律：「山環水抱必有氣」，何以水抱必有氣？原來，水最容易吸收微波。「氣」遇水則界，水收攏了宇宙之氣的緣故。

方位。即易經八卦四正四隅八個方位。

人體場。因人的性、生長、祖居、運勢而異。

一、龍脈

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。

風水家以中國的四條大河劃分龍脈，叫做三大幹龍。長江以南為南龍，長江黃河之間為中龍，黃河鴨綠江之間為北龍。三大幹龍的起點為昆崙山。每條幹龍從起點到入海又按遠近大小分遠祖、老祖、少祖，越靠近起點越老，越靠近海邊越嫩。山老了無生氣，嫩山才有生氣，因此尋地當在少祖山尋，不要到遠祖、老祖山尋。每條幹龍又有分節，起一峰過一峽即為一節。為什麼要分節呢？因為節數的多少與吉福的長久有關。如《天寶照經》中說：「節數多時富貴久，一代風光一節龍。」

平地也有龍脈，其標誌自然不如山地龍脈那麼明顯，但仍有蹤跡可尋。它的標誌是微地形和水流。「高一寸為山，低一寸為水。」《地學簡明》張子微云：「中原平地及湖鄉，行龍入地至難祥，尋得龍來無穴下，茫茫闊遠何相當。此名天平只看水，水繞彎環是穴中。若還舍水去尋穴，望望皆平無定蹤。龍若逢水穴方止，無水難斷去不窮。」對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。其審辨的方法是：「以水源為定，故大幹龍則以大江大河夾送，小干則以大溪大澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則惟田溝洫夾送而已。觀水源長短而枝幹大小見矣。」風水家認為，龍的貴賤基於龍祖山的遠近，龍之有祖，猶水之有源，水之有根，源遠則流長，根深則葉茂。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發福也短促。

應該看到風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。

二、明堂

《大戴禮·明堂篇》記載，明堂是為了明諸侯尊卑而設，凡九室，一室而有四戶、八牖。以茅蓋屋，上圓下方。據說，明堂是天子理政、百官朝見的場所。風水把明堂作為穴前之地。明堂有內外之別，凡山勢緩和，平平結穴，龍虎山環抱、案山當前，就稱內明堂；內明堂之外為外明堂。明堂的中間是平地，四周有山，這些山是左青龍、右白虎，又有捍門、華表、輔弼等山，明堂內有彎曲之水，水的出口為水口。明堂內還有田園樹木。

明堂實際是人們的居住空間，大到都市，小到村落，其四周都有互相聯繫的自然環境。選擇適合於人們居住的外環境是十分必要的，我們應當利用風水的明堂理論為村鎮建設服務。但是，風水常常將明堂運用於喪葬中，選擇墓地時，要有山川屏護，有案山、有朝山伏於前。風水的概念還有點穴、四象、倒杖都很重要。

三、陽宅

生者為陽，故生者所居為陽宅，根據風水學說，陽宅需要有生氣，家庭才有旺象。因此需要納氣。一方面吸收地下生氣，另一方面從宅門召氣。於是，就得選好地址和房門朝向。按照五行觀點，氣有生克，方向也有生克，只要避免克方，陽宅就可得到吉祥。

陽宅的基本原則是背山傍水，即為山為屏蔽，陽宅立於山腳偏上處，宅前有水流，有寬平的場地，視線開闊。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前為南、宅後為北。宅東西有如雙手環抱向胸口的山。那麼這就是最佳選址。

宅與宅之間要整齊，大小高低進退適中。宅內布局要方正，大門與內門要稍稍錯開。宅舍的大小應與人口成正比例。廁所灶房位置與下風處。天井和圍牆都要有一定的規格。水井和池塘的位置一定要選好，使人用水方便，又不至於淹溺。

我們認為陽宅問題大有文章可做，完全是一門綜合性科學。我國古代沒有陽宅建築學，而風水的陽宅理論和實踐正好填補了這個空白，值得我們認真總結，並加以發揚光大。

四、陰宅

死亡是不可抗拒的自然現象，人們最驚恐的事情莫過於死。人死之後還會不會復活？死人會不會對活人發生作用？在科學不發達的古代，人們總在探索這些問題，總是希望死人能夠活過來，能夠保佑自己，於是，陰宅學說應運而生。

陰宅學說認為，只要穴地有生氣，死者就會安逸，就會給生者帶來吉祥，否則有凶。怎樣才能得到生氣之地呢？那就是要請風水先生指點選擇，貴命不得葬窮穴。既然得了好穴就會有好報應。至於哪天有好運到來，要看具體人和風水情況而言，或許即刻，或許幾十年、乃至於幾代人之後。

相地是一種實踐。風水師在有了整套理論之後，就要親臨現場。先要憑看，看山脈走向，看穴地環境。又要用嘴嘗，嘗水質是否苦澀，嘗土粒是否辛甜。還要動腦筋，推算出內在關係，預測吉凶禍福。

相地測定方位用的羅盤中間有一根磁針，指向南方。測量穴地時，在門腳或穴地的石頭上放平羅盤，把指針連調兩三次，看針是不是指在子午線上，針如果晃動則不吉，平穩於中線則吉。圓盤上畫有圓圈，少則三層，多則幾十層，每層都有許多符號，表明一定的意義，層與層之間也有一定的聯繫，它反映了先民的智慧。

中華文化的偉大，也在於她科學思想的廣博、深厚與細密。他作為東方科學文化體統，與淵源於古希臘、古羅馬的西方科學文化體系，長期交光互影、互相參透而又各自獨立發展，並不遜色。只是近百年來，災難深重的中華民族，才在科學上比西方落後了。如何對待中國的傳統科學？英國李約瑟博士說：「至於遠東文明，特別是其中最古老而又最重要的中國文明對科學思想和技術的貢獻，直到今天仍然被雲霧所遮蔽，而沒有被人們所認識。」然而，中國古代從天文、曆法、物理、化學、數學、地理、生物、建築、陶瓷、冶金、醫學、農學一直到「四大發明」的偉大成就，都瑣果累累，燦若繁星。這極大的豐富了人類文化的寶庫，推動了世界聞名的進程。當今國外有些科學家預言說：只有東西方科學文化的結合，才能創建21世紀未來的世界科學。

當今國際上眾多科學家都把中國的《周易學》、《中醫學》、《風水學》作為研究和掌握的特別科學，而且有些國家還設立了專門機構進行研究。作為一個中國人，更有責任和義務對我國《周易經》、《中醫學》和《風水學》進行深入的研究和發掘，發揚光大，使其更好的為人類造福。為創建21世紀的新科學新文化盡職、盡責、儘力、盡義。