解讀線索（十二）

　　我們就在做這些事，我們曉得要什麼目標，把自己放在我們所謂的「當下」（uptime），在這時候，我們完全訴諸感官經驗，一點也不受意識的干擾。我們不去觀察我們內在的情緒、影像、聲音、或其它，我們以感官經驗和你應對，並留意你如何回應我們，我們不斷地改變行為，直到你的反應方式是我們所要的為止。現在我明白我在說什麼，那是因為我在聽我自己說出來的話。由你的反應我也得知你對我說的話感受了多少，包括意識的和潛意識的兩方面。我都看在眼裡，我內心不作評論，只是注意，然後調整我的行為。我不知道我內心的感受如何，我有的是觸覺的感知，我可以感覺手在口袋裡，比方說，這是一種奇特的意識變動狀態，這是出神的一種方式，也是領導團體時很有用的一種。

　　女士：你如何將自己調整在當下？你說你一直調整，直到目標出現為止，你做些什麼調整？能不能詳細點解釋，多談一些，或者。。。。成為敏銳過人的溝通者，你只需要三個條件，我們發現，跟我們談過的治療奇才身上，每一個人的行為都有三種主要的模式（其實這還包括行政人才和推銷高手）。

　　第一個條件是要了解你所要的目標為何。

　　第二，你需要能隨時調整你的行為，你需要一種彈性，可以衍生一大堆不同的行為，去找出你要的反應。第三，你需要具備足夠的感官經驗，去留神你所要的反應何時出現。假如你具備以上三種能力，那麼你就能調整行動，說變就變，直到你想要的反應出現為止。

　　我們就在做這些事，我們曉得要什麼目標，把自己放在我們所謂的「當下」（uptime），在這時候，我們完全訴諸感官經驗，一點也不受意識的干擾。我們不去觀察我們內在的情緒、影像、聲音、或其它，我們以感官經驗和你應對，並留意你如何回應我們，我們不斷地改進行為，直到你的反應方式是我們所要的為止。現在我明白我在說什麼，那是因為我在聽我自己說出來的話，由你的反應我也得知你對我說的話感受了多少，包括意識的和潛意識的兩方面。我都看在眼裡，我內心不作評論，只是注意，然後調整我的行為。我不知道我內心的感受如何，我有的是錯覺的感知，我可以感覺手在口袋裡，比方說。這是一種奇特的意識變動狀態，這是出身的一種方式，也是領導團隊時很有用的一種。

　　女士：你如何將自己調整在當下？你說你一直調整，直到目標出現為止，你做些什麼調整？能不能詳細點解釋，多談一些，或者…….好的，我調整所有可能的變數，最明顯的一項是我的聲調。你也可以調整你的面部表情，有時候，你也可以說同樣的話，而同時挑起你的眉毛，別人突然間便領會過來了。有時候，你也可以由移動雙手開始，對某些人，你可以用手比個圓。有時候我可以不斷地解釋通一件事情，但使用不同類型的話。這些都是唾手可得的，順理成章的可能性，可女士??在你改變行為的同時，多少應該知道內心的變化吧？

　　我想大部分的人試著用反省的方式來做，有意識地自我察覺，而大部分以反省意識為主的策略都不會成功。這是為什麼很多人們關係搞不好的緣故，如果我希望你照某種方式行動，我會讓你參照我在做什麼，然後我就是一反常態去做，直到你的表情，說法和行為都符合我的希望。假使我得先檢查自己才能發現，那麼我會把注意力投注在我的感覺和內心的聲音，那麼做將不會告訴我，我是否能獲得想要的結果。大多數的治療師連續為病人治療了十次二十次以後才恍然大悟。女士: ok, 我可以明白應該如何成功運用在心理治療上，以一個心理治療師而言。但是談到親密關係，在當下那麼運用視乎就沒有辦法那麼親密了。喔，我不同意。我認為那樣做會更形親密，我不認為親密建設在內心獨白和想像書面的基礎上，應該是建立在誘導翻譯的基礎上才是。和某一個人應對時，如果我處於當下那麼我就有辦法從對方引導一些反應，愉悅的，親密的，任何我希望有的東西。女士：假如我在跟一個人談到一些我覺得，我認為是很重要的事，那我就是沒辦法處於當下了，不是嗎？如果這是你對親密的定義，那麼我們對於親密的定義各不相同。女士：我的意思是說，這是親密的一部分，這是親密的一種方式而以。OK，我不同意這說法。

　　女士：當下的時候，你如何去做呢？對於當下你無法那麼做的你可以談你曾經想過，在其他時候感覺到的事，但那時你就不是對於當下了。我同意當下談內心情境是差勁的策略，但我不認為不適用於促進親密關係。根據你的說法，當下不是個好策略，而根據我的了解，當下是唯一能產生普通有效的策略，在人們相互應對中可以得到適當的反應。既然你這麼說，我就為你設計一個完全不同的策略，因為你必須先知道你在想什麼，有什麼感覺，以便於談論它。不過我不認為值策略可以讓你和另外一個人產生相關聯的感情，原因是，你這麼做時注意力並沒有在那個人身上，你把注意力投在你自己的身上，我沒有說這樣不好，我要說的是，這樣做並不能使你感覺和那個人更接近，如果你在心裡製造影像，對自己獨白，產生感覺，然後告訴坐在你身邊的女士，她不會因此和你更接近，那不可能使你和她接觸，你沒有把注意力放在她身上，你只是告訴她的心智，說一大堆你內心到底是怎麼一回事。我的律師用一個很好的策略解決法律問題，首先他腦海里有個待解決問題的建構視覺影像，然後概略地，他聽內心的聲音A並以逼真的影響A加以檢驗，再來聲音B，逼真的影響B，如此這般，直到所有的聲音和影像綜合起來構成組合的視覺影像為止。那麼他就知道問題解決了，這事解決法律問題的超級策略，但卻是解決人際關係的恐怖策略,而他一體適用，他會先有一個影像，如何以他的方式和別人應對，然後試著去找從前做過的同樣影像以為參考，他永遠不可能有新方式對待任何人，因為他總是有從前的舊模式在那兒，用以解決人際關係的難題，這實在是一個非常理想的策略。而且當他適用這個策略時，他做不下去了——他不知所以！最近在電視上，看到一位心理學家在指導人們如何做好溝通，基本上，她的意思是說想像一個你所想要的畫面，然後照那個方式去行動。她並沒有說到要不要注意對方的回饋，她身旁站了一排學生，都是些照本宣科的樣板，齊聲說道：是的！我們能溝通，我們很快樂。

　　真高與承認你，太好了！他們甚至不知道他們到底握手了沒有，他們一點也沒有接觸，因為他們只在內心製造影像，他們的臉上全都帶著微笑，也許很快樂，不過這不是溝通的好策略。有一次，我們和一位退休的上校吃午飯，他決定要成為一個溝通者，他有兩套策略，一套策略是下命令，另一套是怎麼樣讓人聽話。這兩套策略都無法收集到資訊，人們聽他的話後，他的策略就全部結束了，因此不管他說什麼，如果你告訴他我同意你。他就沒轍了，他這種人你本來就無法同意他任何事，因為他說話的語調會讓你和

　　他唱反調。我們坐定後，每個人都快瘋了，因為大家不停地對他說：不行，我不會那麼做，然後和他爭論起來。最後，我叫他們都不要說話，拉司黎和我異口同聲地對他說「我們同意你，不管他說什麼我們就說：我們同意你。我們這麼做，他竟然無法衍生任何行為！他停止運作。他坐在那裡十幾分鐘沒說話，接著又才提起一些我們剛才有人談過的話題，我們有隻說一句：我們同意你。他便又要做不下去了。好比要從菜單上決定要點什麼菜，他的策略卻是使每個人都點菜單上沒有的東西，不拘什麼。他的策略部是設計來獲得滿足他口味的食物，而是用來叫別人和他要相同的東西，我猜這會是上校在軍隊里用的好策略，但想要在餐館點到可口的菜肴，挑一家好餐館或者結交朋友，等他所欠缺的東西，那卻是個很爛的策略。獲得完整的感官經驗是一輩子的事情，就我所知，沒有什麼可以限制你。我現在能看能聽也能靠觸覺得到資訊，要是在兩年前，就彷彿是教我學ESP（超感官知覺）一樣困難。我這麼說是代表我願意花時間和經歷訓練自己，在內在真實與外在現實之間，能分辨得更加精密，我的每一個感官管道都是磨得很利，每一個內在的表象系統也都精確無比。我們很多的訓練，視覺的辨認能力的自於米雨頓?艾瑞克森的教導，他是世界上視覺觀察能力最敏銳的專家之一，他能看到的東西在別人看來簡直是(超感官)的，但是那些東西的確在那兒，而且是通過和你我一樣的感官。在做練習的時候，你們有些人叫我過來幫忙說：怎麼辯，這個人的眼神不移動。最後你終於承認：嗯，是有一些輕微的移動。當你說到輕微時，那是表示對你自己偵測能力的說明，不是表示那個人身上發生了什麼事。就好像抗拒。如果診療者願意將抗拒視為對他們自己而不是對病人的評斷，我想心理治療的發展的速度會加快許多。一個病人如果抗拒了，那是在說明你的作為而不是他的。你試圖和病人接觸，建立親和感，但你用了所有的方法，就是還沒有找到一個好用的。你需要在表現自己方面更具彈性，直到你得到想要的反應為止。接下來我們要請各位做一個練習，一增進你的感官經驗，分辨感官經驗和幻覺之間的差異。