新譯《金剛經》（2018）

訓練人工智慧，尋找對話語料，發現金剛經諸種翻譯問題，遂集梵漢英藏九種文本，重譯此經。???雜譯《能斷金剛般若波羅密多經》ahbisamaya版本V.1.5 2018.3.16 「福「改為「福聚」。V.1.4 2018.2.22 修改十三品的「佛」字為「如來」（一般涉及崇拜和神話時用「佛」）；修改波羅密翻譯中的「蜜」為「密」，前後一致。V.1.3 2018.2 修改部分標點符號。V.1.2 2018.2 刪除若干贅文。統一前後翻譯文字。V.1.1 2018.2 Sattva含義太豐富，採用音譯，薩埵（duǒ）。為簡潔故，不翻「摩訶薩」，梵文原文中作「菩薩摩訶薩」。說明金剛經，全稱能斷金剛般若波羅密多經。金剛，比喻無明之難斷，般若波羅密多者，借智慧達苦海彼岸之義。此經起於公元1世紀左右，佛教大乘初起之時，以緣起性空為宗而衍生，說體無自性，非常非斷，真如顯現，無實無虛，見相非相，則見如來之意。有觀點認為，前半部分（1-16）為論「我空（人無我）」，後半部分（17-32）論「法空（法無我）」。孔茲的八段說，也值得參考。後半部分與前半部分多有重複，有可能是兩個版本經文的疊加。大乘佛教乃濫觴於龍樹，是佛教理論的一種分支，有點類似操作系統中Linux之於Unix，有不少相對原始佛教的創造和改變。原始佛教中，佛不說造廟，也不說誦經功德。在金剛經中，很多部分則是講誦經功德（灰色底紋文字），反映大乘初起時的宣傳需求。訓練人工智慧，尋找對話語料，發現金剛經諸種翻譯問題，遂集梵漢英藏九種文本，借互聯網之利，重譯此經。所謂雜譯，以什本為底本，參考其他文本，查漏補缺增益減繁，目的在於去除未究竟翻譯的模糊導向。自用學習，歡迎討論。為方便對應查找，序號對應流傳版本的三十二品。名ahbisamaya，非abhisamaya （現觀，無上止息和覺知）。參考資料1，金剛經梵文註解，善慧光、蓮花藏（北塔翻譯組），2013，http://www.beita.org/uploads/soft/130119/329_1102095471.pdf2，金剛經六種漢譯本（梵漢分段對照），徹悟，2016，http://www.fanren8.com/read-htm-tid-44303-page-e-fpage-1.html3，能斷金剛般若波羅密多經梵漢藏英四語，蓮花戒，2017，http://theknowledgebasearchive.com/files/teachings/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04-dc.pdf4，《金剛經》九種對勘析評稿，艾習角，2015，http://note.youdao.com/noteshare?id=0e7be8bf4d2e8d1b866270c9e7b414e0&sub=CE41E67E74DC4D5F97B55299B19B78AE5，其他文獻（感謝各位作者）正文1 如是我聞。一時，世尊在舍衛國祇陀林須達多園，與大比丘眾千兩百五十人俱，以及諸菩薩眾。爾時，世尊於日初分食時前，著衣持缽，入舍衛大城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，於所敷座，跏趺端坐，住對面念。爾時，諸比丘來詣佛所，頂禮佛足，右繞三匝，退坐一面。2 爾時，長老須菩提，在大眾中，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白世尊言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心?」世尊曰：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝應諦聽，當為汝說！諸有發趣菩薩乘者，應如是住、如是修行、如是攝伏其心。」須菩提言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」3 世尊曰：「須菩提，諸有發趣菩薩乘者，當生如是之心。所有薩埵，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，乃至如是一切薩埵，吾當皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量薩埵，實無薩埵得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有薩埵想，則不名菩薩。須菩提，若菩薩有實我想，薩埵想，命者想，業者想，則不名菩薩。」4 「複次,須菩提！菩薩應不住於事而行布施，無所住而行布施：不住色、聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相想。何以故？若菩薩無所住而行布施，其福聚不可思量。」世尊曰：「須菩提！於意云何？東方虛空可否取量？」須菩提言：「不也，世尊！」世尊曰：「如是，須菩提！南、西、北方，四維，上下，十方虛空可取量不？」須菩提言：「不也，世尊！」世尊曰：「須菩提！若菩薩無所住而行布施，福聚亦復如是不可思量。須菩提，發趣菩薩乘者，亦應如是布施，不住於相想。」5 世尊曰：「須菩提！於意云何？可以諸相具足觀如來不？」須菩提言：「不也，世尊！不應以諸相具足觀如來。何以故？諸相具足者，如來說即非諸相具足。」世尊曰：「須菩提，諸相具足，皆是虛妄。見相非相，則見如來。」6 須菩提言：「世尊！頗有薩埵，於未來世、後五百歲，正法滅時，聞是章句，生實想不？」世尊曰：「莫作是說。須菩提！未來之世，有諸菩薩，具戒、具德、具慧，聞是章句，而生實想。是諸菩薩，非於一佛種諸善根，已於無量百千佛種善根。聞是章句，亦得一心凈信。須菩提！如來悉知、悉見，是諸菩薩得無量福聚。何以故？須菩提！是諸菩薩無實我想、薩埵想、命者想、業者想。須菩提！是諸菩薩無法想亦無非法想，無想亦無非想。何以故？須菩提！是諸菩薩若有法想，即有實我執、薩埵執、命者執、業者執。若有非法想，即有實我執、薩埵執、命者執、業者執。須菩提！是故，菩薩不應取法，不應取非法。是故，如來常說："知吾說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。』」7 世尊曰：「須菩提！於意云何？如來於無上正覺有所得不？如來有所說法不？」須菩提言：「如我解世尊所說義，如來於無上正覺，實無所得，亦無所說。何以故？如來所說法，不可取、不可說，非法非非法。何以故？一切聖賢皆是無為真如顯現。」8 世尊曰：「須菩提！於意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千凡界七寶布施，得福聚多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？福聚者，如來說即非聚，是名福聚。」世尊曰：「須菩提！若善男子、善女人，以滿三千大千凡界七寶布施；若復有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福聚勝彼無數。何以故？須菩提！如來無上正覺及諸佛世尊皆從此經出。何以故？須菩提，佛法者，如來說即非佛法，是名佛法。」9 世尊曰：「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，實無所入。不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。世尊！若入流者作是念：我得入流果，則有實我執、薩埵執、命者執、業者執。」世尊曰：「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名為一來，實無一來，是名斯陀含。」世尊曰：「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，實無不來，是名阿那含。」世尊曰：「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿羅漢名為無生，實無無生，是名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢果，則有實我執、薩埵執、命者執、業者執。」須菩提言：「何以故？世尊！如來說我得無諍住最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。我若作是念：我得阿羅漢，如來即不說我得無諍住最為第一。皆無所住，名無諍住。」10 世尊曰：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」須菩提言：「世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。」世尊曰：「若菩薩作是言："我當佛土莊嚴』，此為妄語。何以故？佛土莊嚴者，如來說即非莊嚴，是名佛土莊嚴。是故，須菩提！諸菩薩應如是生無住心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」世尊曰：「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身者，如來說即非大身，是名大身。」11 世尊曰：「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，是諸恆河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！河尚無數，況復其沙。」世尊曰：「須菩提！吾今覺汝，若復有人，以七寶滿此沙數量凡界，奉施如來，得福聚多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」世尊曰：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而其福聚勝彼無數。」12 世尊曰：「複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應恭敬如塔，何況有人能受持、讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。又此方所，高僧大德所住。」13 爾時，須菩提言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」世尊曰：「是法門名為《般若波羅密多》。以是名字，汝當奉持。何以故？須菩提！般若波羅密多者，如來說即非般若波羅密多，是名般若波羅密多。」世尊曰：「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提言：「世尊！如來無所說法。」世尊曰：「須菩提！於意云何？三千大千凡界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？諸微塵，如來說即非微塵，是名微塵。諸凡界，如來說即非凡界，是名凡界。」世尊曰：「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「不也，世尊！不應以三十二相觀如來。何以故？三十二相者，如來說即非相，是名三十二相。」世尊曰：「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福聚勝彼無數。」14 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白世尊言：「希有，世尊！如來說如是甚深法門，為發趣最勝乘者之義利。我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是法門。世尊！若有菩薩，得聞是經，則生實想，當知成就最勝希有。何以故？世尊！實想者，如來說即非實想，是名實想。世尊！我今聞說如是法門，領悟、信解，未為希有。若未來世，後五百歲，正法滅時，有人得聞是經，受持、讀誦、究竟通利、廣為他說，當知成就最勝希有。何以故？世尊！此人無實我想、薩埵想、命者想、業者想。此人無想亦無非想。何以故？世尊！實我想、薩埵想、命者想、業者想，即是非想。何以故？離諸想故，則名諸佛。」世尊曰：「如是，如是。若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知此人具足最勝希有。何以故？須菩提！如來所說第一波羅密多，無量諸佛所共宣說，故名第一波羅密多。第一波羅密多者，如來說即非第一波羅密多，是名第一波羅密多。複次，須菩提！安忍波羅密多者，如來說即非安忍波羅密多。何以故？如吾昔為羯陵伽王割截肢體時，無實我想、薩埵想、命者想、業者想。吾無想亦無非想。何以故？吾有是等想，應生瞋恨。何以故？須菩提！吾念過去於五百世，作安忍仙人。吾於爾世，無如是等想。是故，須菩提！菩薩應離一切想，發趣無上正覺之心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。不應住法，不應住非法，應無所住而生其心。何以故？若有所住，即為非住。是故如來說：諸菩薩應無所住而行布施，不應住色、聲、香、味、觸、法而行布施。菩薩為一切眾生義利故，應如是布施。何以故？諸薩埵想，如來說即非想。彼薩埵者，如來說即非薩埵。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。如來所得所說，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於事而行布施，如人入暗則無所見。若菩薩心不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！若有善男子、善女人，於此法門，受持、讀誦、究竟通利、廣為他說，如來悉知悉見，是人皆得成就無量福聚。」15 世尊曰：「須菩提！若有善男子、善女人，日初分以恆河沙等身布施，日中分復以恆河沙等身布施，日後分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此法門，信心不逆，其福聚勝彼，何況書寫、受持、讀誦，究竟通利，廣為他說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、究竟通利、廣為他說，如來悉知悉見，是人皆得成就無量福聚，是人肩負如來無上正覺。何以故？須菩提！若樂小法者，則著實我見、薩埵見、命者見、業者見，未發趣菩薩乘，受持此經，無有是處。須菩提！所在之處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅皆應恭敬如塔，作禮圍繞。」16 世尊曰：「須菩提！若有善男子、善女人，能於此經，受持、讀誦、究竟通利、廣為他說之時，或為人輕毀。何以故？須菩提！是諸有情，宿生所造，諸不凈業，應感惡趣，現世遭辱，消盡惡業，當得菩提。須菩提！吾念過去無量無數劫，於燃燈佛前，得值八十四俱胝那由他百千諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於未來世、後五百歲，正法滅時，能於此經，受持、讀誦、究竟通利、廣為他說，吾所供養諸佛功德於彼，百分不及一，千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。須菩提！此經福聚，若吾所具，或有人聞，疑惑不信，心則狂亂。須菩提！當知是法門不可思議，果報亦不可思議。」17 爾時，須菩提言：「世尊！善男子、善女人發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心?」世尊曰：「須菩提！若有發趣菩薩乘者，當生如是心：一切薩埵，吾當皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量薩埵，實無薩埵得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有薩埵想，則不名菩薩。若菩薩有實我想，薩埵想，命者想，業者想，則不名菩薩。何以故？須菩提！無有一法，名發趣菩薩乘者。」世尊曰：「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得無上正覺不？」須菩提言：「不也。世尊！如來於燃燈佛所，無有法得無上正覺。」世尊曰：「如是，如是。須菩提！實無有法，如來得無上正覺。須菩提！若有法，如來得無上正覺者，燃燈佛則不與吾授記："汝於來世，當作如來，號釋迦牟尼。』以無所得故，燃燈佛與吾授記："汝於來世，當作如來，號釋迦牟尼。』何以故？須菩提！如來者，實真如異名，如來者，無生法異名。須菩提，如來者，即永斷道路，如來者，即畢竟不生。何以故？若最勝義，彼實無生。」世尊曰：「須菩提！若言如來得無上正覺，是為妄語。何以故？實無有法如來得無上正覺。須菩提！如來所得所說，此法無實無虛。是故如來說：一切法，皆佛法。須菩提！一切法者，如來說即非法，是名一切法。」世尊曰：「須菩提！譬如人身長大。」。須菩提言：「世尊！大身者，如來說即非大身，是名大身。」世尊曰：「須菩提！菩薩亦如是。若作是言："我當滅度無量薩埵』，則不名菩薩。何以故？須菩提！若有一法，名菩薩不？」須菩提言：「不也，世尊！無有一法，名為菩薩。」世尊曰：「薩埵者，如來說即非薩埵，是名薩埵。是故如來說："一切法無實我、無命者、無士夫、無業者。須菩提！若菩薩作是言："我當佛土莊嚴』，是不名菩薩。何以故？佛土莊嚴者，如來說即非莊嚴，是名佛土莊嚴。須菩提！若菩薩信解無實我法者，如來說是名菩薩。」18 世尊曰：「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有肉眼。」世尊曰：「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有天眼。」世尊曰：「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有慧眼。」世尊曰：「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有法眼。」世尊曰：「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」須菩提言：「如是，世尊！如來有佛眼。」世尊曰：「須菩提！於意云何？恆河中所有沙，如來說是沙不？」須菩提言：「如是，世尊！如來說是沙。」世尊曰：「須菩提！於意云何？如是恆河中所有沙數，如是沙等恆河，如是諸恆河中所有沙數等凡界，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」世尊曰：「彼所有凡界中眾生種種心流注，如來悉知。何以故？心流注者，如來說即非心流注，是名心流注。何以故？須菩提！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」19 世尊曰：「須菩提！於意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千凡界七寶布施，得福聚多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」世尊曰：「如是，如是。須菩提！彼善男子、善女人，所生福聚，其量甚多。」世尊曰：「何以故？須菩提！福聚者，如來說即非聚，是名福聚。須菩提！以無福聚故，如來說福聚。」20 世尊曰：「須菩提！於意云何？可以具足色身觀如來不？」須菩提言：「不也，世尊！不應以具足色身觀如來。何以故？具足色身者，如來說即非具足色身，是名具足色身。」世尊曰：「須菩提！於意云何？可以諸相具足觀如來不？」須菩提言：「不也，世尊！不應以諸相具足觀如來。何以故？諸相具足者，如來說即非諸相具足。」21 世尊曰：「須菩提！於意云何？如來作是念：吾有所說法？」須菩提言：「不也，世尊！如來不作是念：吾有所說法。」世尊曰：「須菩提！如是！何以故？若人言："如來有所說法』，即為妄言謗吾，為不實取。何以故？須菩提！說法法說，彼實無法，言說可得。」須菩提言：「世尊！頗有薩埵，於未來世、後五百歲，正法滅時，聞是章句，生實信不？」世尊曰：「須菩提！彼非薩埵，非非薩埵。何以故？須菩提！一切薩埵者，如來說即非薩埵，是名一切薩埵。」22 世尊曰：「須菩提！於意云何？如來有法得無上正覺不？」須菩提言：「不也，世尊！如來於法，實無所得。」世尊曰：「如是！須菩提！彼實無法，無法可得，是名無上正覺。」23 世尊曰：「複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名無上正覺。無實我性、無薩埵性、無命者性、無業者性，其性平等，修一切善法，則得無上正覺。何以故？須菩提！善法者，如來說即非法，是名善法。」24 世尊曰：「須菩提！若善男子、善女人，以集三千大千凡界所有須彌山王七寶布施；若人以此《般若波羅密多經》，乃至四句偈等，受持、讀誦，廣為他說。前者福聚於彼，百分不及一，百千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。」25 世尊曰：「須菩提！於意云何？如來作是念：吾有度薩埵？須菩提！莫作是念。何以故？實無有薩埵如來度者。何以故？須菩提！若有薩埵如來度者，如來即有實我執、薩埵執、命者執、業者執。須菩提！實我執者，如來說即非執，而凡夫執之。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」26 世尊曰：「須菩提！於意云何？可以諸相具足觀如來不？」須菩提言：「不也，世尊！不應以諸相具足觀如來。」世尊曰：「善哉！須菩提！如是！不應以諸相具足觀如來。何以故？須菩提！若以諸相具足觀如來，轉輪聖王應是如來。是故不應以諸相具足觀如來。見相非相，則見如來。」須菩提言:「世尊！如我所解，不應以諸相具足觀如來。」世尊說偈曰：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。應由法見佛，法身即導師，法性非所識，彼識不能知。」27 世尊曰：「須菩提！於意云何？如來可以諸相具足得無上正覺不？須菩提！莫作是念！何以故？如來不以諸相具足得無上正覺。須菩提！若有人言："發趣菩薩乘者，說諸法斷滅相』，莫作是念！何以故？發趣菩薩乘者，不說諸法斷滅相」。28 世尊曰：「須菩提！若有善男子、善女人，以滿恆河沙等世界七寶布施；若有菩薩於一切法，無我、無生，得無生法忍，所生福聚，勝彼無數。複次！須菩提！菩薩不應取福聚。」須菩提言：「世尊！云何菩薩不應取福聚？」世尊曰：「須菩提！應取，即不應取，是名應取。」。29 世尊曰：「須菩提！若有人言："如來若來、若去、若坐、若卧』，是人不解我所說義。何以故？須菩提！言如來者，真如異名，無所從來，亦無所去，故名如來。」30 世尊曰：「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千凡界，碎為微塵乃至極微聚。於意云何？彼極微聚，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？世尊！若極微聚是實有者，世尊則不說名極微聚。所以者何？極微聚者，如來說即非聚，是名極微聚。世尊！三千大千凡界者，如來說即非凡界，是名凡界。何以故？世尊！若凡界是實有者，即為一合執。一合執者，如來說即非執，是名一合執。」世尊曰：「須菩提！一合執者，不可言說，不可戲論，非法非非法，而凡夫執之。」31 世尊曰：「須菩提！於意云何？若有人言："如來說實我見、薩埵見、命者見、業者見』，須菩提！彼正語不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實我見者，如來說即非見，是名實我見。」世尊曰：「諸有發趣菩薩乘者，於一切法應如是知，應如是見，應如是信解，如是不住法想。何以故？須菩提。法想者，如來說即非法想，是名法想。」32 世尊曰：「須菩提！若善男子、善女人，以滿無量無數凡界七寶布施；若復有人於此經中受持，乃至四句偈等，廣為他說，所生福聚，勝彼無數。云何？如是說者，即非說，是名說。「世尊說偈曰：「一切有為法，如星翳燈幻， 露泡夢電雲， 應作如是觀。」世尊說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞世尊所說，皆大歡喜，信受奉行。
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